Το όνομα του βασιλιά Ashoka μπήκε για πάντα στην ιστορία της Ινδίας. Αυτός ο τρίτος κυβερνήτης της αυτοκρατορίας Mauryan θεωρείται ένας από τους σπουδαιότερους ανθρώπους που στάθηκαν επικεφαλής του κράτους. Ο βασιλιάς Ashoka δεν φημίζεται για τις στρατιωτικές του επιτυχίες, όπως ο παππούς του. Πρώτα απ 'όλα, η ιστορία τον γνωρίζει ως βουδιστή ηγεμόνα που συνέβαλε ανεκτίμητη στην υποστήριξη αυτής της θρησκευτικής τάσης. Το προσωπικό όνομα του βασιλιά Ashoka σύμφωνα με το ντάρμα (θρησκευτική ευλάβεια) είναι Piyadasi.
Mauryan Empire
Όσον αφορά την έκτασή του, αυτό το βασίλειο ήταν το μεγαλύτερο στην ιστορία του κράτους. Η επικράτειά του εκτεινόταν όχι μόνο σε εκείνα τα εδάφη όπου βρίσκεται η σύγχρονη Ινδία. Κατέλαβε το Νεπάλ και το Μπουτάν, το Πακιστάν και το Μπαγκλαντές, το Αφγανιστάν, καθώς και μέρος του Ιράν. Τα περισσότερα από αυτά τα εδάφη κατακτήθηκαν από τον παππού του Ashoka, Chandragupta Maurya, ο οποίος ήταν ο πρώτος ηγεμόνας της δυναστείας. Η προσωπικότητά του θεωρείται ακόμα ηρωική και θρυλική στην Ινδία. Κυβέρνησε ο Chandragupta από το 317 έως το 293 π. Χ. μι. Καταγόταν από μια ευγενή οικογένεια Μόρια.
Σαν νεαρός άνδρας, ο Chandragupta υπηρετούσε με τους βασιλιάδες της Magadha (Nandas),με τον οποίο προσπάθησε να πολεμήσει για τον θρόνο. Όμως, έχοντας αποτύχει, κατέφυγε στη βορειοδυτική περιοχή της χώρας, όπου ενώθηκε με τους Ελληνομακεδόνες που εισέβαλαν στην Ινδία. Λίγο αργότερα, ο Chandragupta ξανάρχισε τον αγώνα για τον βασιλικό θρόνο. Και στο τέλος, κατάφερε να ανατρέψει τον Duan Nanda και να καταλάβει την εξουσία. Περαιτέρω, ο νέος ηγεμόνας υπέταξε τη Βόρεια Ινδία, ιδρύοντας την πανινδική αυτοκρατορία της δυναστείας Maurya, η οποία κυβέρνησε τη χώρα μέχρι το 184 π. Χ. μι. Πρωτεύουσα αυτού του κράτους ήταν η πόλη Pantaliputra (σήμερα είναι η πόλη Patna στην πολιτεία Bihar).
Ο διάδοχος του μεγάλου ηγεμόνα ήταν ο γιος του Bindusara. Στη συνέχεια, ενίσχυσε περαιτέρω τον θρόνο στην Παταπιπούτρα.
Παιδική ηλικία
Ο βασιλιάς Ashoka γεννήθηκε το 304 π. Χ. μι. στην οικογένεια του ηγεμόνα Bindusara - ο δεύτερος από τους εκπροσώπους της ισχυρής δυναστείας. Η μητέρα του Ashoka, Subhadrangi, μεταξύ των άλλων συζύγων του αυτοκράτορα, είχε μια μάλλον χαμηλή θέση. Ο πατέρας της, ως φτωχός Βραχμάνος, έδωσε την κόρη του στο χαρέμι, καθώς, σύμφωνα με το μύθο, έλαβε μια πρόβλεψη ότι ο εγγονός του προοριζόταν για το μονοπάτι ενός μεγάλου ηγεμόνα. Ίσως γι' αυτό ονομάστηκε έτσι το αγόρι. Άλλωστε, το προσωπικό όνομα του Βασιλιά Ashoka σημαίνει κυριολεκτικά «χωρίς λύπη».
Το ίδιο χαμηλό καθεστώς με αυτό της μητέρας ήταν στο χαρέμι του μελλοντικού ηγεμόνα. Είχε μεγάλο αριθμό αδελφών, γεννημένων από άλλες συζύγους του βασιλιά, που είχαν ήδη υψηλή θέση από την καταγωγή τους. Ο Ashoka είχε επίσης έναν μεγαλύτερο αδερφό.
Ως παιδί, ο μελλοντικός αυτοκράτορας ήταν ένα ζωηρό και πολύ ζωηρό παιδί. Η μόνη ασχολία που του άρεσε ήταν το κυνήγι. Το αγόρι ήταν απασχολημένοαγαπημένο πράγμα. Σύντομα έγινε καλός κυνηγός.
Η Ashoka δεν θα μπορούσε να χαρακτηριστεί όμορφη. Ωστόσο, δεν υπήρχε ούτε ένας πρίγκιπας που να τον ξεπέρασε σε θάρρος και ανδρεία, ικανότητα στη διαχείριση και αγάπη για την περιπέτεια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο μελλοντικός βασιλιάς Ashoka ήταν σεβαστός και αγαπητός όχι μόνο από όλους τους αξιωματούχους, αλλά ακόμη και από τους απλούς ανθρώπους.
Όλα τα παραπάνω χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του νεαρού έγιναν αντιληπτά από τον πατέρα του Bindusar, ο οποίος, παρά τη νεότητα του γιου του, τον διόρισε στη θέση του κυβερνήτη της Avanti.
Άνοδος στην εξουσία
Η βιογραφία του βασιλιά Ashoka ως ηγεμόνα ξεκίνησε μετά την άφιξή του στο Ujjain. Αυτή η πόλη ήταν η πρωτεύουσα του Avanti. Εδώ ο νεαρός έκανε οικογένεια, παίρνοντας για σύζυγό του την κόρη ενός πλούσιου εμπόρου. Η οικογένεια είχε δύο παιδιά, τα ονόματα των οποίων ήταν Sangamitra και Mahendra.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μια εξέγερση ξέσπασε στην Ταξίλα, η οποία βρισκόταν στο έδαφος του σύγχρονου Πακιστάν. Ο κόσμος ήταν δυσαρεστημένος με την κυριαρχία της Μαγκάντα. Ο Σουσούμα, ο μεγαλύτερος γιος του βασιλιά Μπιντουσάρα, βρισκόταν στην Ταξίλα. Ωστόσο, δεν κατάφερε να ηρεμήσει τον κόσμο. Και μετά, για να καταστείλει την εξέγερση, ο πατέρας έστειλε τον Ashoka στο Taxila. Και παρόλο που ο νεαρός ηγεμόνας δεν είχε αρκετούς στρατιώτες, πήγε με τόλμη στην πόλη και την πολιόρκησε. Οι πολίτες της Taxila αποφάσισαν να μην αντιμετωπίσουν τον Ashoka καλωσορίζοντας τον θερμά.
Ο μεγαλύτερος γιος του Bindusara, που είχε όλες τις πιθανότητες να γίνει βασιλιάς, έδειξε την ανικανότητά του να κυβερνήσει τη χώρα. Στη συνέχεια συγκλήθηκε ένα συμβούλιο, το οποίο αποφάσισε ότι η Σουσούμα, έχοντας ανέβει στο θρόνο, θα κατέστρεφε τη δικαιοσύνη στη χώρα και αυτό, με τη σειρά του, θα προκαλούσε λαϊκές εξεγέρσεις και την παρακμή της αυτοκρατορίας. Και οι εκλεκτοί άνθρωποι που συμμετείχαν σε αυτό το συμβούλιο,αποφάσισε ότι ο θρόνος έπρεπε να παραμείνει ο Ashoka. Αυτή ήταν η εποχή που ο Μπαντουσάρα πέθαινε. Ο γιος έσπευσε κοντά του. Το 272 π. Χ. μι. ο αυτοκράτορας πέθανε και ο Ashoka έγινε βασιλιάς του Magaji. Η στέψη του έγινε το 268 π. Χ. ε., την πέμπτη ημέρα του τρίτου μήνα του Ιουστάμα.
Επέκταση της επικράτειας της χώρας
Μετά την άνοδο στην εξουσία, ο βασιλιάς Ashoka άρχισε να ενισχύει την αυτοκρατορία. Το 261 π. Χ. μι. εξαπέλυσαν πόλεμο με το κράτος της Καλίνγκα. Μετά από έναν επίμονο αγώνα, ο βασιλιάς Ashoka όχι μόνο κατέκτησε αυτά τα εδάφη που βρίσκονται στις όχθες του στενού της Βεγγάλης, αλλά υπέταξε επίσης τη χώρα Άντρα, που βρίσκεται στη γειτονιά. Όλες αυτές οι ενέργειες κατέστησαν δυνατή την ολοκλήρωση της ενοποίησης της Ινδίας, η οποία ξεκίνησε από τον Chandragupta τον 4ο αιώνα π. Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μόνο τρεις μικρές χώρες που βρίσκονται στη νότια Ινδία, η Κεραλαπούτρα, η Πανδιά και η Τσόπα, δεν υπάγονται στην κυριαρχία του βασιλιά Ασόκα.
Αλλαγή νοοτροπίας
Ο Ινδός βασιλιάς Ashoka κατάφερε να πάρει το δρόμο του. Η Καλίνγκα ήταν μια πολύ σημαντική περιοχή από εμπορική και στρατηγική άποψη και η προσάρτησή της ενίσχυσε πολύ την αυτοκρατορία. Ωστόσο, εδώ ο Ashoka αντιμετώπισε πεισματική αντίσταση από τους ντόπιους. Τόσο οι απλοί άνθρωποι όσο και οι ευγενείς δεν ήθελαν να ανεχτούν την έλευση μιας νέας κυβέρνησης, γι 'αυτό εφαρμόστηκαν για πρώτη φορά οι πιο αυστηρές μέθοδοι τιμωρίας σε αυτούς. Αλλά αργότερα, για να εκτονώσει την κατάσταση, ο Ashoka έδωσε ακόμη και μεγαλύτερη ανεξαρτησία σε αυτήν την περιοχή.
Ωστόσο, αυτά τα εδάφη δεν ήταν χωρίς αιματηρές μάχες. 150 χιλιάδες άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν. 100 χιλιάδες άνθρωποι μετρήθηκαν νεκροί. Δεν είναι όμως όλες αυτές οι ανθρώπινες απώλειες. Άλλωστε πολλοίπέθανε από πείνα και πληγές.
Από την κλίμακα της σφαγής, από τα βάσανα και τη θλίψη που έφερε ο πόλεμος, ο ίδιος ο Ashoka ήταν φρίκης. Αυτή ήταν η αρχή της πνευματικής και ηθικής του μεταμόρφωσης, καθώς και η παραίτηση από βίαιες ενέργειες.
Ο ηγεμόνας βασανίστηκε από τύψεις. Ένιωσε τη βαθύτερη θλίψη και ως αποτέλεσμα του στοχασμού, μετάνιωσε και απαρνήθηκε για πάντα την προηγουμένως σχεδιασμένη πορεία. Μετά τον πόλεμο με την Καλίνγκα, ο Ασόκα έπαψε να ακολουθεί μια πολιτική κατακτήσεων. Στο μέλλον, ο αυτοκράτορας Mauryan προσπάθησε να καταφύγει σε διπλωματικές και ιδεολογικές μεθόδους. Ενίσχυσε την επιρροή του στις ακατακτημένες περιοχές στέλνοντας εκεί ειδικές αποστολές και αξιωματούχους. Υποσχέθηκαν στον τοπικό πληθυσμό τη φροντίδα και την αγάπη του αυτοκράτορα, καθώς και κάθε υποστήριξή του.
Πολεμιστής του Βούδα
Την εποχή που ο βασιλιάς Ashoka (δείτε τη φωτογραφία με την εικόνα του παρακάτω) μόλις είχε ανέβει στον θρόνο, υπήρχαν πολλές θρησκείες στην Ινδία.
Συμπεριλαμβανομένου του Ινδουισμού και του Βουδισμού. Ωστόσο, η χώρα χρειαζόταν μια ενιαία κοινή θρησκεία. Και η πολιτική του βασιλιά Ασόκα αντιστοιχούσε περισσότερο απ' όλα στον Βουδισμό. Άλλωστε αυτή η κατεύθυνση ήταν ενάντια στους εδαφικούς και στενοκαστικούς περιορισμούς και υπέρ ενός ενιαίου κράτους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η περαιτέρω βασιλεία του βασιλιά Ashoka πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τις απόψεις του Βουδισμού. Ο ηγεμόνας της Ινδίας αποδέχτηκε πλήρως το ντάρμα - «δικαιοσύνη», καθώς και τον «νόμο της ηθικής». Η δημόσια δράση του άρχισε να μην υπακούει σε καμία δύναμη. Η βάση όλων των πράξεων ήταν η «δύναμη του ντάρμα».
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Ashoka στην Ινδία, το τρίτοΒουδιστικός καθεδρικός ναός. Σε αυτό, ο ηγέτης τόνισε τη σημασία των εθνοτικών κανόνων συμπεριφοράς. Επέμεινε ιδιαίτερα στην ανάγκη να είναι ανεκτικός με άλλες θρησκείες.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι διδασκαλίες του Ashoka στην κατανομή και τη σημασία τους είναι κοντά στις δραστηριότητες του ίδιου του Βούδα. Άλλωστε, ένας εκπρόσωπος της οικογένειας Mauryan έφερε τον Βουδισμό στην Κεϋλάνη. Επιπλέον, τα ισχυρά ρεύματα αυτής της θρησκείας κάλυπταν το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Ασίας. Στη συνέχεια τα μηνύματα του Βούδα έφτασαν στις χώρες της Μέσης Ανατολής, καθώς και στη λεκάνη της Μεσογείου. Οι διδασκαλίες είχαν ευγενική επιρροή στους πληθυσμούς της Κεντρικής Ασίας, του Αφγανιστάν και της Μογγολίας.
Όλα αυτά επέτρεψαν στον Βουδισμό να γίνει παγκόσμια θρησκεία και να παίξει εκπολιτιστικό ρόλο σε πολλά ασιατικά κράτη, αντικαθιστώντας μάλλον πρωτόγονες κοινοτικές λατρείες. Αυτή η κατεύθυνση έφτασε στην Αίγυπτο και τη Συρία.
Επιγραφές Ashoka
Αυτό το μνημείο του αρχαίου ινδικού πολιτισμού ονομάζεται επίσης διατάγματα του ηγεμόνα. Οι επιγραφές του βασιλιά Ashoka είναι ένα σύνολο 33 κειμένων σκαλισμένα σε τοίχους σπηλαίων και πέτρινους πυλώνες. Τέτοια διατάγματα βρέθηκαν όχι μόνο στην Ινδία, αλλά και στο Πακιστάν. Οι στήλες του βασιλιά Ashoka ήταν η πρώτη αξιόπιστη απόδειξη της εξάπλωσης του Βουδισμού. Ένα θραύσμα ενός από αυτά με ένα εγχάρακτο κείμενο Μπράχμι βρίσκεται στο Βρετανικό Μουσείο. Η εκτιμώμενη ημερομηνία δημιουργίας του είναι το 238 π. Χ. ε.
Οι επιγραφές του βασιλιά Ashoka καλύπτουν ένα μάλλον στενό φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την υιοθέτηση και την περαιτέρω διάδοση του Βουδισμούεκπρόσωπος της οικογένειας Maurya, των θρησκευτικών και ηθικών νόμων, καθώς και των ανησυχιών του ηγεμόνα για την ευημερία όχι μόνο των υπηκόων, αλλά και των ζώων.
Υπήρξαν πολλοί βασιλιάδες στην ιστορία που προσπάθησαν να αποτυπώσουν τις νίκες, τα επιτεύγματά τους και πολλά άλλα στην πέτρα. Ωστόσο, μόνο ο Ashoka το έκανε σε κολόνες και βράχους. Είναι αυτοί που καλούνται να οδηγήσουν τους ανθρώπους από το θάνατο κατευθείαν στην αθανασία, από την άγνοια στην αλήθεια, στο φως από το σκοτάδι.
Εκτός από τους ναούς των σπηλαίων και τις μεγαλοπρεπείς κολώνες, ο Ashoka διέταξε επίσης την κατασκευή στούπας. Αυτοί οι τόποι λατρείας σε σχήμα ανάχωμα συμβόλιζαν επίσης τη διάδοση του βουδισμού στο σύμπαν, καθώς και την εξουσία πάνω του.
Στήλες τοποθετήθηκαν σε όλη την επικράτεια όπου βασίλευε ο βασιλιάς Ashoka. Μια περιγραφή της ζωής του βασιλιά, καθώς και τα Διατάγματά του, ήταν επίσης σκαλισμένα στους βράχους. Επιπλέον, πολλά από αυτά τα μνημεία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Η γεωγραφική θέση τέτοιων κειμένων σε πέτρα παρέχει στους ερευνητές τις πιο αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με το πού βασίλευε ο βασιλιάς Ashoka και ποιο ήταν το μέγεθος των υπαρχόντων του. Και οι ίδιες οι επιγραφές δεν είναι τίποτα άλλο παρά η κύρια πηγή που λέει για τις δραστηριότητες του μεγάλου ηγεμόνα.
Εσωτερική πολιτική
Αφού ο βασιλιάς Ashoka στην Ινδία υπέταξε ολόκληρη την επικράτεια, εκτός από τις περιοχές του ακραίου νότου, ξεκίνησε ένα τεράστιο πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων. Ξεκίνησε μια αρκετά εκτεταμένη κατασκευή στη χώρα. Για παράδειγμα, στην Παταλίπουτρα, με εντολή του βασιλιά, τα ξύλινα κτίρια αντικαταστάθηκαν με πέτρινα ανάκτορα. Η μεγάλη πόλη Σριναγκάρ μεγάλωσε στο Κασμίρ. Επιπλέον, ολόκληρη η αυτοκρατορία χωρίστηκε από τον Ashokaσε πολλές μεγάλες περιοχές, η διαχείριση των οποίων δόθηκε στα χέρια εκπροσώπων της βασιλικής οικογένειας. Ταυτόχρονα, όλα τα νήματα της εξουσίας συνέκλιναν στο παλάτι του ηγεμόνα.
Ο επιφανής αυτοκράτορας ενθάρρυνε πλήρως την ανάπτυξη της ιατρικής και την κατασκευή συστημάτων άρδευσης, έχτισε καραβανσεράι και δρόμους, έκανε πιο ήπιο το σύστημα δικαιοσύνης που κληρονόμησε από τους προηγούμενους βασιλιάδες. Ο Ashoka διέδωσε τις ιδέες της μη βίας απαγορεύοντας τις θυσίες, για τις οποίες ήταν απαραίτητο να σκοτωθούν ζώα. Επί διακυβέρνησής του, σταμάτησε η σφαγή ορισμένων ειδών ζώων, το κρέας των οποίων αποστέλλονταν για τροφή. Ο ηγεμόνας μάλιστα συνέταξε μια λίστα με τα ζώα που τέθηκαν υπό την προστασία του κράτους. Τους απαγορευόταν να κυνηγούν για ευχαρίστηση, καθώς και να καίνε δάση και γιορτές λαιμαργίας, που πραγματοποιούνταν χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη.
Για να πληρούν αδιαμφισβήτητα οι υποκείμενοι τους κανόνες της δραχμής, ο Ashoka εισήγαγε ειδικές θέσεις αξιωματούχων - νταρμαμαχαμάτρα. Το καθήκον τους ήταν να καταπολεμήσουν την αυθαιρεσία και να ενθαρρύνουν τις καλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.
Σε εκείνες τις χώρες όπου έλαβε χώρα η βασιλεία του βασιλιά Ashoka, η εκπαίδευση έγινε γρήγορα δημοφιλής. Ο κυβερνήτης εργάστηκε πολύ σκληρά σε αυτό. Ίδρυσε το πιο διάσημο πανεπιστήμιο εκείνη την εποχή - τη Nalanda. Αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα βρισκόταν στη Μαγκάντα και έγινε πραγματικό κέντρο μάθησης. Οι φοιτητές του πανεπιστημίου θεωρούνταν αξιοσέβαστοι άνθρωποι.
Η στάση του Ινδού μονάρχη προς τους υπηκόους του ήταν επίσης ένα εντελώς νέο, εμπνευσμένο ιδανικό βασιλικής εξουσίας. Ο ίδιος ο Ashoka ισχυρίστηκε ότι όλες οι ενέργειές του είχαν ως στόχο την εκπλήρωση του καθήκοντος.προς κάθε ζωντανό ον.
Λεφτά στο κρατικό ταμείο, ο βασιλιάς ξόδεψε για την ευημερία του κράτους. Χάρη σε αυτό αναπτύχθηκαν γρήγορα διάφορες βιοτεχνίες, το εμπόριο και η γεωργία. Στη χώρα κατασκευάστηκαν πολλές κλειδαριές και κανάλια για εμπορικά πλοία. Άλλωστε, το εμπόριο στην αυτοκρατορία γινόταν κυρίως μέσω πλωτών οδών.
Η Ashoka ενθάρρυνε τη φύτευση δασών. Αυτή η κατεύθυνση έχει γίνει ακόμη και μέρος της κρατικής πολιτικής. Με το κάλεσμα του ηγεμόνα, καλλιεργήθηκαν κήποι και οι δρόμοι μετατράπηκαν σε σκιερά σοκάκια.
Σε όλη την αυτοκρατορία, άνοιξαν πηγάδια, χτίστηκαν υπόστεγα και ανεγέρθηκαν σπίτια ανάπαυσης. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ashoka, ο πληθυσμός απολάμβανε δωρεάν ιατρική περίθαλψη, και δεν ήταν μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα ζώα. Για πρώτη φορά, χτίστηκαν νοσοκομεία για τα μικρότερα αδέρφια.
Μετά από εντολή του ηγεμόνα, οποιαδήποτε δυσκολία έπρεπε να του αναφερθεί την ίδια ώρα. Άλλωστε, ο Ashoka ισχυρίστηκε ότι εργαζόταν για το καλό της χώρας του.
Όλες οι δραστηριότητες του βασιλιά είχαν στόχο να κερδίσει τις καρδιές των ανθρώπων και να υπηρετήσει τον κόσμο με καλές πράξεις και θέληση, καθώς και μέσω δραχμής. Και μια τέτοια βασιλεία μπορεί να συγκριθεί με ένα λαμπρό κατόρθωμα αφοσίωσης στον λαό του.
Ο Ντάρμα Ασόκα θεωρούσε ένα είδος κοσμικού Νόμου, οι λειτουργίες του οποίου ήταν παρόμοιες με τη Βεδική Αλήθεια (Ρίτα). Ο ίδιος ο βασιλιάς ήταν ο κήρυκας και ο θεματοφύλακας όλων των εντολών του Βουδισμού. Πιστεύεται ότι οι άνθρωποι που σέβονται τους γονείς τους και κάνουν δίκαιη ζωή, εκπληρώνουν έτσι το διάταγμα του ηγεμόνα.
Θρησκευτική πολιτική
Υπάρχει ένα πολύ σημαντικό πράγμα που έγινεΒασιλιάς Ασόκα, για να διαδώσει το ντάρμα στους ανθρώπους. Εισήγαγε το προσκύνημα. Συνέβη δύο χρόνια μετά το τέλος του πολέμου της Καλίνγκα.
Το προσκύνημα ξεκίνησε με την επίσκεψη του Ashok στο Sambodhi. Είναι γνωστό ότι ο Βούδας έλαβε φώτιση εδώ. Ο ηγεμόνας επισκέφτηκε άλλα παρόμοια μέρη στο βασίλειό του.
Τέτοιες ενέργειες ήταν εξαιρετικά σημαντικές. Ο Ashoka υποθάλπιζε τον Βουδισμό, αλλά δεν έγινε οπαδός του, ακολουθώντας μια πολιτική ανεκτικότητας για διάφορα θρησκευτικά κινήματα σε όλη τη διάρκεια της βασιλείας του. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ο βασιλιάς έκανε δώρο τις σπηλιές στους Ατζέβικους. Εκείνη την εποχή ήταν ένας από τους κύριους αντιπάλους των Βουδιστών, απολαμβάνοντας σημαντική επιρροή μεταξύ του λαού. Ο Ασόκα έστειλε επίσης εκπροσώπους της δύναμής του στις κοινότητες των Βραχμάνων και των Τζαϊν. Με αυτό, ο ηγεμόνας επιδίωξε την αρμονία μεταξύ των διαφορετικών τομέων της θρησκείας.
Τέλος βασιλείας
Κρίνοντας από τις πληροφορίες που περιέχονται στις ιστορικές πηγές, ο βασιλιάς Ashoka παρουσίασε τόσο γενναιόδωρα δώρα για την ανάπτυξη της βουδιστικής κοινότητας που στο τέλος κατέστρεψε το ταμείο του κράτους. Αυτό συνέβη ήδη από το τέλος της περιόδου της βασιλείας του.
Οι γιοι του Ashoka, Tivala, Kunala και Mahendra, διέδωσαν τις διδασκαλίες του Βούδα σε όλο τον κόσμο. Εν τω μεταξύ, τα εγγόνια του ηγεμόνα άρχισαν να αγωνίζονται για το δικαίωμα να κληρονομήσουν τον θρόνο.
Η φιλο-βουδιστική πολιτική που ακολούθησε ο Ashoka προκάλεσε δυσαρέσκεια μεταξύ των Τζαϊνών και των οπαδών του Βραχμανισμού. Οι αξιωματούχοι του βασιλιά είπαν στον Σαμπάντι, τον κύριο διεκδικητή του θρόνου, για τα υπερβολικά γενναιόδωρα δώρα του ηγεμόνα. Ταυτόχρονα αυτοίζήτησε την ακύρωσή τους. Ο Σαμπάντι διέταξε να μην ακολουθήσουν τις εντολές του αυτοκράτορα και να μην δώσουν στη βουδιστική κοινότητα τα κεφάλαια που τους χορηγήθηκαν. Ο Ashoka έπρεπε να παραδεχτεί με πικρία ότι επίσημα ήταν ακόμα στην εξουσία, αλλά στην πραγματικότητα το είχε ήδη χάσει.
Ο Σαμπάντι ήταν οπαδός του Τζαϊνισμού. Ταυτόχρονα, υποστηρίχθηκε πλήρως από έναν ορισμένο κύκλο μεγάλων αξιωματούχων. Η χώρα γνώρισε δυσκολίες αυτή την περίοδο. Η οικονομική της κατάσταση ήταν δύσκολη, κατά καιρούς ξεσπούσαν εδώ κι εκεί εξεγέρσεις του απλού κόσμου. Μία από τις μεγαλύτερες αναταράξεις σημειώθηκε στο Taxila. Επιπλέον, επικεφαλής της δεν ήταν άλλος από τον τοπικό άρχοντα.
Η βασίλισσα Tishyarakshita, η οποία ήταν πολέμιος του Βουδισμού, συμμετείχε στη συνωμοσία εναντίον του αυτοκράτορα. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ένα από τα μεταγενέστερα διατάγματα δεν δόθηκε από τον Ashoka. Υπεγράφη στο όνομα της βασίλισσας. Ήταν μια παραγγελία που μιλούσε για την επίδοση διαφόρων δώρων. Με άλλα λόγια, το διάταγμα έθεσε αυτό το οξύ ερώτημα, το οποίο έγινε η βάση της σύγκρουσης μεταξύ του Ashoka και του περιβάλλοντος του.
Με βάση τα στοιχεία ορισμένων πηγών, στο τέλος της βασιλείας του, ο βασιλιάς άρχισε να αισθάνεται αηδία για τη ζωή. Γι' αυτό, ως βουδιστής μοναχός, έκανε ένα προσκύνημα που θα του επέτρεπε να ηρεμήσει το μυαλό. Ήρθε στο Taxila και έχει ήδη μείνει εκεί για πάντα. Ο Ashoka, που αγαπήθηκε από τους ανθρώπους και τον Θεό, έφυγε από αυτή τη γη σε ηλικία 72 ετών.
Οι κληρονόμοι του μεγάλου ηγεμόνα δεν μπορούσαν να διατηρήσουν ούτε μια αυτοκρατορία. Το χώρισαν σε δύο μέρη - ανατολικό και δυτικό. Το κέντρο του πρώτου από αυτά ήταν η πόλη Παταλίπουτρα. Το Taxil αποδείχθηκε ότι ήταν η πρωτεύουσα των Δυτικών Περιοχών.
Πηγές σεπου μιλούν για τους άμεσους κληρονόμους του Ashoka, δίνουν αντικρουόμενες πληροφορίες. Ωστόσο, πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι ο Sampadi έγινε ο βασιλιάς της Pataliputra. Περαιτέρω, η άλλοτε ισχυρή αυτοκρατορία έπεσε σε παρακμή και, ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας το 180 π. Χ. μι. έπεσε.
