Μπορείς συχνά να ακούσεις τέτοια κριτική ότι κάποιος "δεν είναι αντικειμενικός". Και αυτό φαίνεται να είναι ένα παγκόσμιο επιχείρημα κατά του ομιλητή. Είναι η αντικειμενικότητα μια ιδιότητα, ένα χαρακτηριστικό ή μια από τις προϋποθέσεις; Πόσο εξειδικευμένος είναι αυτός ο όρος; Έχει καθαρά θετικό χρώμα ή είναι a priori ουδέτερο; Ο ορισμός της αντικειμενικότητας, η σύνδεσή της με την υποκειμενικότητα, η αντικειμενικότητα στη φιλοσοφία και ο ρόλος της στην επιστημονική εικόνα του κόσμου - αυτό είναι το θέμα του άρθρου παρακάτω.
Ορολογία
Το λογικό λεξικό δίνει έναν πολύ αυστηρό, αν και όχι απόλυτα σαφή ορισμό, ο οποίος βασίζεται στην έννοια της υποκειμενικότητας. Εν ολίγοις, η αντικειμενικότητα είναι μια κρίση ανεξάρτητη από υποκειμενικά γούστα και προτιμήσεις.
Αλλά ένας τέτοιος ορισμός είναι ελλιπής και απαιτεί περισσότερη σε βάθος γνώση του αντικειμένου μελέτης. Γι' αυτό είναι καλύτερα να στραφούμε στο λεξικό του Ουσάκοφ. Λέει ότι η αντικειμενικότητα είναιαμερόληπτη και αμερόληπτη στάση.
Επιπλέον, συχνά διευκρινίζεται ότι αυτός ο όρος είναι ένα αφηρημένο ουσιαστικό που προέρχεται από τη λέξη "αντικειμενικός". Η Efremova, με τη σειρά της, υποστηρίζει ότι το τελευταίο μπορεί να περιγραφεί με τον ακόλουθο ορισμό: συνδέεται με εξωτερικές συνθήκες.
Αντικειμενική και υποκειμενική
Επιστρέφοντας στον πρώτο κιόλας ορισμό που δίνεται εδώ, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε και τον όρο «υποκειμενικότητα». Σε γενικές γραμμές, αυτές οι δύο θεωρούμενες έννοιες είναι αντίθετες. Η υποκειμενικότητα εξαρτάται άμεσα από τις προσωπικές προτιμήσεις και τα γούστα, συνδέεται με τα ενδιαφέροντα και τις απόψεις του θέματος.
Αντικείμενο και θέμα
Για τη διευκόλυνση της λειτουργίας με έννοιες, δηλώνουμε ότι αυτό στο οποίο στοχεύει η δραστηριότητα ονομάζεται αντικείμενο. Στο θέμα μπορεί να δοθεί η ακόλουθη περιγραφή - αυτός που ρυθμίζει και, στην πραγματικότητα, πραγματοποιεί δραστηριότητες ως τέτοιες.
Ιστορία των εννοιών "υποκειμενικότητα" και "αντικειμενικότητα"
Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι οι λατινικές λέξεις από τις οποίες προήλθαν οι εν λόγω όροι είχαν αρχικά διαμετρικά αντίθετες έννοιες μεταξύ τους.
Μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα, η κατάσταση με τους ασαφείς ορισμούς των όρων παρέμενε ο κανόνας. Η αντικειμενικότητα στη φιλοσοφία ερμηνεύτηκε από διαφορετικούς στοχαστές με διαφορετικούς τρόπους. Ένα τέτοιο φαινόμενο συμβαίνει πάντα με όρους που έχουν προέλευση σε μια δεδομένη επιστήμη. Μόνο στη δεκαετία του 20-30. αυτού του αιώνα, οι περιγραφές της υποκειμενικότητας και της αντικειμενικότητας άρχισαν να εμφανίζονται στα λεξικά,κοντά στο σύγχρονο. Παρόμοια με τα σημερινά, περιείχαν επίσης παραπομπές μεταξύ τους.
Το επόμενο στάδιο ανάπτυξης ήταν η άποψη ότι η υποκειμενικότητα αντιστοιχεί στην τέχνη και η αντικειμενικότητα στην επιστήμη. Αυτό διευκολύνθηκε από μια σαφή οριοθέτηση αυτών των περιοχών.
Αυτή η ταύτιση του ενός με το άλλο είναι σταθερά ριζωμένη και, επιπλέον, έχει ακονίσει τους ορισμούς στα σύγχρονα πρότυπα με τη μορφή με την οποία αναγνωρίζονται τώρα και όπως δίνονται απευθείας σε αυτό το άρθρο.
Αντικειμενικότητα ως ιδιότητα
Η πραγματικότητα ως εξωτερικός κόσμος έχει αντικειμενικότητα. Γιατί; Πρώτον, γιατί είναι η βασική αιτία για τον εαυτό της. Δεύτερον, ο άνθρωπος και η συνείδησή του είναι προϊόν της πραγματικότητας σε ένα από τα στάδια της ανάπτυξής της. Και αυτός (ο άνθρωπος), με τη σειρά του, είναι μια αντανάκλαση του αντικειμενικού κόσμου.
Μία από τις προϋποθέσεις για την αντικειμενικότητα είναι ακριβώς η ανεξαρτησία της από τη γενιά του εξωτερικού κόσμου (ανθρώπινη συνείδηση). Από τα προηγούμενα, μπορούμε να συναγάγουμε το εξής συμπέρασμα: ένας όρος μπορεί να είναι όχι μόνο αρχή, αλλά και ιδιότητα.
Αρχή της αντικειμενικότητας
Το κύριο ερώτημα της φιλοσοφίας είναι το εξής: τι είναι πρωτεύον, πνεύμα ή ύλη; Το δίλημμα έχει δύο αντίστοιχες λύσεις. Και αν πάρουμε ως βάση το δεύτερο (δηλαδή την ύλη), υπάρχει ανάγκη να αναγνωρίσουμε την αντικειμενικά πραγματική ύπαρξη του αντικειμένου της γνώσης, καθώς και την πιθανότητα ότι κατά τη διάρκεια της ανθρώπινης αντικειμενικής δραστηριότητας θα βρείτε την επαρκή αντανάκλασή του.
Η αρχή της αντικειμενικότητας αντιστοιχεί σε αυτόν τον τύποσκέψης, κατά την οποία το αντικείμενο της έρευνας δεν υπόκειται σε υποκειμενική αξιολόγηση, δεν λαμβάνει δηλαδή εξωτερικούς ορισμούς, αλλά εκδηλώνει τις δικές του ιδιότητες. Το θέμα δεν υπόκειται σε σκέψη, αντίθετα το πρώτο είναι πάνω από το δεύτερο. Η αλήθεια μπορεί να ειπωθεί ότι είναι αυτή που παραμένει αληθινή ακόμα κι αν αρνηθεί.
Επιστημονική αντικειμενικότητα
Η αντικειμενικότητα είναι μια από τις σημαντικότερες απαιτήσεις της επιστημονικής μεθόδου. Αυτό δικαιολογείται από τον αποκλεισμό της υποκειμενικής ερμηνείας του αποτελέσματος.
Η αρχή της επιστημονικής αντικειμενικότητας είναι χαρακτηριστικό της επιστημονικής μεθόδου. Υποχρεώνει:
- συλλογισμός (να βασίζεται σε στοιχεία και να τεκμηριώνεται);
- προσπαθώ για την πιο ολοκληρωμένη γνώση που αντέχει στη δοκιμασία της εμπειρίας;
- πολυμερείς μέθοδοι και αποτίμηση;
- ένας ισορροπημένος συνδυασμός αυτών των μεθόδων και τεχνικών έρευνας (για παράδειγμα, ανάλυση και σύνθεση, επαγωγή και αφαίρεση).
Έτσι, η αντικειμενικότητα είναι αυτή που φέρνει την επιστημονική προσέγγιση πιο κοντά στην αλήθεια, αλλά δεν την καθιστά απολύτως αληθινή.
