Ο θεσμός της δουλείας ήταν η βάση της οικονομίας της αρχαιότητας και της αρχαιότητας. Η καταναγκαστική εργασία έχει παράγει πλούτο για πολλές εκατοντάδες χρόνια. Η Αίγυπτος, οι πόλεις της Μεσοποταμίας, η Ελλάδα, η Ρώμη - η σκλαβιά ήταν ένα σημαντικό μέρος όλων αυτών των πολιτισμών. Στο γύρισμα της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, αντικαταστάθηκε από τη φεουδαρχία.
Εκπαίδευση
Ιστορικά, το δουλοκτητικό κράτος αποδείχθηκε ότι ήταν ο πρώτος τύπος κράτους που σχηματίστηκε μετά την αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Η κοινωνία διαλύθηκε σε τάξεις, εμφανίστηκαν πλούσιοι και φτωχοί. Εξαιτίας αυτής της αντίφασης προέκυψε ο θεσμός της δουλείας. Βασίστηκε στην καταναγκαστική εργασία για τον αφέντη και ήταν το θεμέλιο της τότε εξουσίας.
Τα πρώτα δουλοκτητικά κράτη προέκυψαν στο γύρισμα της τέταρτης - τρίτης χιλιετίας π. Χ. Αυτά περιλαμβάνουν το Βασίλειο της Αιγύπτου, την Ασσυρία, καθώς και τις πόλεις των Σουμερίων στην κοιλάδα του Ευφράτη και του Τίγρη. Τη δεύτερη χιλιετία π. Χ., παρόμοιοι σχηματισμοί σχηματίστηκαν στην Κίνα και την Ινδία. Τέλος, τα πρώτα δουλοκτητικά κράτη περιλάμβαναν το βασίλειο των Χετταίων.
Τύποι και φόρμες
Οι σύγχρονοι ιστορικοί χωρίζουν τα αρχαία κράτη σκλάβων σεδιάφορους τύπους και μορφές. Ο πρώτος τύπος περιλαμβάνει ανατολίτικους δεσποτισμούς. Σημαντικό χαρακτηριστικό τους ήταν η διατήρηση κάποιων χαρακτηριστικών της πρώην πρωτόγονης κοινότητας. Η πατριαρχική σκλαβιά παρέμεινε πρωτόγονη - ένας σκλάβος είχε τη δυνατότητα να έχει τη δική του οικογένεια και περιουσία. Σε μεταγενέστερες αρχαίες πολιτείες, αυτό το χαρακτηριστικό έχει ήδη εξαφανιστεί. Εκτός από την ιδιωτική ιδιοκτησία σκλάβων, υπήρχε και η συλλογική ιδιοκτησία σκλάβων, όταν οι σκλάβοι ανήκαν στο κράτος ή στους ναούς.
Η ανθρώπινη εργασία χρησιμοποιήθηκε κυρίως στη γεωργία. Οι ανατολίτικοι δεσποτισμοί σχηματίστηκαν στις κοιλάδες των ποταμών, αλλά ακόμα κι έτσι έπρεπε να βελτιώσουν τη γεωργία μέσω της κατασκευής πολύπλοκων συστημάτων άρδευσης. Από αυτή την άποψη, οι σκλάβοι εργάστηκαν ομαδικά. Η ύπαρξη των τότε αγροτικών κοινοτήτων συνδέεται με αυτό το χαρακτηριστικό των ανατολικών δεσποτισμών.
Αργότερα τα αρχαία δουλοκτητικά κράτη σχημάτισαν τον δεύτερο τύπο τέτοιων χωρών - την ελληνορωμαϊκή. Διακρίθηκε από τη βελτιωμένη παραγωγή και την πλήρη απόρριψη των πρωτόγονων υπολειμμάτων. Αναπτύχθηκαν μορφές εκμετάλλευσης, η ανελέητη καταστολή των μαζών και η βία εναντίον τους έφτασε στο αποκορύφωμά της. Η συλλογική ιδιοκτησία αντικαταστάθηκε από την ιδιωτική ιδιοκτησία μεμονωμένων ιδιοκτητών σκλάβων. Η κοινωνική ανισότητα έχει γίνει έντονη, καθώς και η κυριαρχία και η έλλειψη δικαιωμάτων των αντίπαλων τάξεων.
Το ελληνορωμαϊκό κράτος σκλάβων υπήρχε σύμφωνα με την αρχή σύμφωνα με την οποία οι σκλάβοι αναγνωρίζονταν ως πράγματα και ως παραγωγοί υλικών αγαθών για τους κυρίους τους. Δεν πούλησαν την εργασία τους, οι ίδιοι πουλήθηκαν στα αφεντικά τους. Έγγραφα αντίκες και έργα τέχνηςμαρτυρούν ξεκάθαρα αυτή την κατάσταση πραγμάτων. Ο δουλοκτητικός τύπος κράτους υπέθετε ότι η μοίρα ενός δούλου ήταν ίση σε σημασία με τη μοίρα των ζώων ή των προϊόντων.
Οι άνθρωποι έγιναν σκλάβοι για διάφορους λόγους. Στην αρχαία Ρώμη, οι αιχμάλωτοι πολέμου και οι άμαχοι που αιχμαλωτίστηκαν κατά τη διάρκεια εκστρατειών κηρύχθηκαν σκλάβοι. Επίσης, ένα άτομο έχασε τη θέλησή του αν δεν μπορούσε να εξοφλήσει τα χρέη του με δανειολήπτες. Αυτή η πρακτική ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στην Ινδία. Τέλος, το κράτος σκλάβων θα μπορούσε να κάνει έναν εγκληματία σκλάβο.
Σλάβοι και ημιελεύθεροι
Οι εκμεταλλευτές και οι εκμεταλλευόμενοι ήταν η βάση της αρχαίας κοινωνίας. Πέραν αυτών όμως υπήρχαν και τρίτες τάξεις ημιελεύθερων και ελεύθερων πολιτών. Στη Βαβυλώνα, την Κίνα και την Ινδία, αυτοί ήταν τεχνίτες και κοινοτικοί αγρότες. Στην Αθήνα υπήρχε μια τάξη μετέκτων - αγνώστων που εγκαταστάθηκαν στη χώρα των Ελλήνων. Περιλάμβαναν και απελευθερωμένους δούλους. Παρόμοια ήταν και η τάξη των πετρίτη που υπήρχε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι λεγόμενοι ελεύθεροι άνθρωποι χωρίς ρωμαϊκή υπηκοότητα. Μια άλλη διφορούμενη τάξη της ρωμαϊκής κοινωνίας θεωρούνταν οι στήλες - αγρότες που ήταν προσκολλημένοι σε μισθωμένα οικόπεδα και έμοιαζαν από πολλές απόψεις με τους δεσμευμένους αγρότες της περιόδου της μεσαιωνικής φεουδαρχίας.
Ανεξάρτητα από τη μορφή του κράτους των σκλάβων, οι μικρογαιοκτήμονες και οι τεχνίτες ζούσαν σε διαρκή κίνδυνο να καταστραφούν από τους τοκογλύφους και τους μεγαλοϊδιοκτήτες. Οι ελεύθεροι εργαζόμενοι ήταν ασύμφοροι για τους εργοδότες, καθώς η εργασία τους παρέμενε πολύ ακριβήσε σύγκριση με την εργασία ενός δούλου. Αν οι αγρότες ξέσπασαν από τη γη, αργά ή γρήγορα εντάχθηκαν στις τάξεις των λούμπεν, ιδιαίτερα των μεγάλων στην Αθήνα και τη Ρώμη.
Το δουλοκτητικό κράτος, με αδράνεια, κατέστειλε και καταπάτησε τα δικαιώματά τους, μαζί με τα δικαιώματα των πλήρους σκλάβων. Έτσι, οι κολώνες και οι πετρίτες δεν εμπίπτουν στο πλήρες πεδίο εφαρμογής του ρωμαϊκού δικαίου. Οι αγρότες μπορούσαν να πουληθούν μαζί με το οικόπεδο στο οποίο ήταν συνδεδεμένοι. Χωρίς να είναι σκλάβοι, δεν θα μπορούσαν να θεωρηθούν ελεύθεροι.
Λειτουργίες
Μια πλήρης περιγραφή του slave state δεν μπορεί να κάνει χωρίς να αναφέρει τις εξωτερικές και εσωτερικές λειτουργίες του. Η δραστηριότητα των αρχών καθοριζόταν από το κοινωνικό της περιεχόμενο, τα καθήκοντα, τους στόχους και την επιθυμία να διατηρήσει την παλιά τάξη πραγμάτων. Η δημιουργία όλων των απαραίτητων συνθηκών για τη χρήση της εργασίας των σκλάβων και των κατεστραμμένων ελεύθερων ανθρώπων είναι η πρωταρχική εσωτερική λειτουργία που επιτελούσε το δουλοκτητικό κράτος. Οι χώρες με τέτοια δομή διέφεραν ως προς το σύστημα ικανοποίησης των συμφερόντων της κυρίαρχης κοινωνικής τάξης της αριστοκρατίας, των μεγαλογαιοκτημόνων κ.λπ.
Αυτή η αρχή ήταν ιδιαίτερα εμφανής στην αρχαία Αίγυπτο. Στο ανατολικό βασίλειο, οι αρχές έλεγχαν απόλυτα την οικονομία και οργάνωσαν δημόσια έργα, στα οποία συμμετείχαν σημαντικές μάζες ανθρώπων. Τέτοια έργα και «κτίσματα του αιώνα» ήταν απαραίτητα για την κατασκευή καναλιών και άλλων υποδομών που βελτίωσαν την οικονομία που λειτουργεί σε αντίξοες φυσικές συνθήκες.
Όπως κάθε άλλο σύστημα του κράτους, το σύστημα σκλάβων δεν θα μπορούσε να υπάρξει χωρίς να παρέχει το δικό τουασφάλεια. Ως εκ τούτου, οι αρχές σε τέτοιες αρχαίες χώρες έκαναν τα πάντα για να καταστείλουν τις διαμαρτυρίες των σκλάβων και άλλων καταπιεσμένων μαζών. Αυτή η προστασία περιλάμβανε την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας σκλάβων. Η ανάγκη για αυτό ήταν προφανής. Για παράδειγμα, στη Ρώμη, εξεγέρσεις των κατώτερων στρωμάτων γίνονταν τακτικά και η εξέγερση του Σπάρτακου το 74-71. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και έγινε εντελώς θρυλικός.
Εργαλεία καταστολής
Ο δουλοκτητικός τύπος κράτους χρησιμοποιούσε πάντα εργαλεία όπως τα δικαστήρια, ο στρατός και οι φυλακές για να καταστείλει τους δυσαρεστημένους. Στη Σπάρτη υιοθετήθηκε η πρακτική των περιοδικών επιδεικτικών σφαγών ανθρώπων που βρίσκονταν σε κρατική περιουσία. Τέτοιες τιμωρητικές πράξεις ονομάζονταν κρύπτια. Στη Ρώμη, αν ένας σκλάβος σκότωνε τον κύριό του, οι αρχές τιμωρούσαν όχι μόνο τον δολοφόνο, αλλά και όλους τους σκλάβους που ζούσαν μαζί του κάτω από την ίδια στέγη. Τέτοιες παραδόσεις προκάλεσαν την αμοιβαία ευθύνη και τη συλλογική ευθύνη.
Το κράτος των σκλάβων, το φεουδαρχικό κράτος και άλλα κράτη του παρελθόντος προσπάθησαν επίσης να επηρεάσουν τον πληθυσμό μέσω της θρησκείας. Η υποδούλωση και η έλλειψη δικαιωμάτων ανακηρύχθηκαν φιλανθρωπικά τάγματα. Πολλοί σκλάβοι δεν γνώριζαν καθόλου ελεύθερη ζωή, αφού τους ανήκε ο κύριος από τη γέννησή τους, πράγμα που σημαίνει ότι δυσκολεύονταν να φανταστούν την ελευθερία. Οι παγανιστικές θρησκείες της αρχαιότητας, που υπερασπίζονταν ιδεολογικά την εκμετάλλευση, βοήθησαν τους υπηρέτες να ενισχύσουν τη συνείδησή τους για την κανονικότητα της θέσης τους.
Εκτός από εσωτερικές λειτουργίες, η εκμεταλλευτική δύναμη είχε και εξωτερικές λειτουργίες. Η ανάπτυξη του δουλοκτητικού κράτους σήμαινε τακτικούς πολέμους με τους γείτονες, την κατάκτηση και υποδούλωση νέων μαζών, την υπεράσπιση των δικών τους κτημάτων από εξωτερικές απειλές και τη δημιουργία ενός συστήματος αποτελεσματικής διαχείρισης των κατεχόμενων εδαφών. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτές οι εξωτερικές λειτουργίες ήταν σε στενή σύνδεση με τις εσωτερικές λειτουργίες. Ενισχύθηκαν και συμπληρώθηκαν το ένα από το άλλο.
Υπερασπίζοντας την καθιερωμένη τάξη
Υπήρχε μια ευρεία κρατική συσκευή για την εκτέλεση εσωτερικών και εξωτερικών λειτουργιών. Σε πρώιμο στάδιο της εξέλιξης των θεσμών του δουλοπαροικιακού συστήματος, ο μηχανισμός αυτός χαρακτηριζόταν από υπανάπτυξη και απλότητα. Σταδιακά δυνάμωσε και μεγάλωσε. Γι' αυτό η διοικητική μηχανή των Σουμερίων πόλεων δεν μπορεί να συγκριθεί με τον μηχανισμό της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Οι ένοπλοι σχηματισμοί εντάθηκαν ιδιαίτερα. Επιπλέον, επεκτάθηκε το δικαστικό σύστημα. Τα θεσμικά όργανα αλληλοεπικαλύπτονταν. Για παράδειγμα, στην Αθήνα των V-V αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η διαχείριση της πολιτικής έγινε από το μπουλ - το Συμβούλιο των Πεντακοσίων. Καθώς αναπτύχθηκε το κρατικό σύστημα, προστέθηκαν σε αυτό αιρετοί, υπεύθυνοι για τις στρατιωτικές υποθέσεις. Ήταν ιππάρχοι και στρατηγοί. Άτομα - αρχόπτες - ήταν επίσης υπεύθυνοι για διευθυντικά καθήκοντα. Η αυλή και τα τμήματα που συνδέονται με τις θρησκευτικές λατρείες έγιναν ανεξάρτητα. Ο σχηματισμός δουλοκτητικών κρατών αναπτύχθηκε περίπου στον ίδιο δρόμο - την περιπλοκή του διοικητικού μηχανισμού. Οι αξιωματούχοι και οι στρατιωτικοί μπορεί να μην είχαν άμεση σχέση με τη δουλεία, αλλά οι δραστηριότητές τους με τον ένα ή τον άλλο τρόπο προστάτευαν το καθιερωμένο πολιτικό σύστημα και τοσταθερότητα.
Η τάξη των ανθρώπων που κατέληξαν στη δημόσια υπηρεσία σχηματίστηκε μόνο σύμφωνα με ταξικά κριτήρια. Μόνο οι ευγενείς μπορούσαν να καταλάβουν τις υψηλότερες θέσεις. Εκπρόσωποι άλλων κοινωνικών στρωμάτων, στην καλύτερη περίπτωση, βρέθηκαν στα κατώτερα κλιμάκια του κρατικού μηχανισμού. Για παράδειγμα, στην Αθήνα, σχηματίστηκαν αποσπάσματα από σκλάβους που εκτελούσαν αστυνομικές λειτουργίες.
Οι ιερείς έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Το καθεστώς τους, κατά κανόνα, κατοχυρώθηκε στη νομοθεσία και η επιρροή τους ήταν σημαντική σε πολλές αρχαίες δυνάμεις - Αίγυπτο, Βαβυλώνα, Ρώμη. Επηρέασαν τη συμπεριφορά και το μυαλό των μαζών. Οι υπάλληλοι του ναού θεοποίησαν την εξουσία, φύτεψαν μια λατρεία προσωπικότητας του επόμενου βασιλιά. Η ιδεολογική τους δουλειά με τον πληθυσμό ενίσχυσε σημαντικά τη δομή ενός τέτοιου δουλοκτητικού κράτους. Τα δικαιώματα των ιερέων ήταν εκτεταμένα - κατείχαν προνομιακή θέση στην κοινωνία και απολάμβαναν ευρείας εκτίμησης, εμπνέοντας δέος στους άλλους. Οι θρησκευτικές τελετουργίες και έθιμα θεωρούνταν ιερά, γεγονός που έδινε στους κληρικούς το απαραβίαστο της περιουσίας και του προσώπου.
Πολιτικό σύστημα και νόμοι
Όλα τα αρχαία δουλοκτητικά κράτη, συμπεριλαμβανομένων των πρώτων δουλοκτητών κρατών στο έδαφος της Ρωσίας (ελληνικές αποικίες στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας), εδραίωσαν την κατεστημένη τάξη πραγμάτων με τη βοήθεια νόμων. Διόρθωσαν τον ταξικό χαρακτήρα της τότε κοινωνίας. Ζωντανά παραδείγματα τέτοιων νόμων είναι οι αθηναϊκοί νόμοι του Σόλωνα και οι ρωμαϊκοί νόμοι του Servius Thulius. Καθιέρωσαν την ιδιοκτησιακή ανισότητα ως κανόνα και χώρισανκοινωνία σε στρώματα. Για παράδειγμα, στην Ινδία τέτοια κύτταρα ονομάζονταν κάστες και βάρνες.
Ενώ τα δουλοκτητικά κράτη στην επικράτεια της χώρας μας δεν άφησαν πίσω τις δικές τους νομοθετικές πράξεις, ιστορικοί σε όλο τον κόσμο εξερευνούν την αρχαιότητα σύμφωνα με τους βαβυλωνιακούς νόμους του Χαμουραμπί ή το «Βιβλίο των Νόμων» της Αρχαίας Κίνας. Η Ινδία έχει αναπτύξει το δικό της έγγραφο αυτού του τύπου. Τον II αιώνα π. Χ. και εκεί εμφανίστηκαν οι νόμοι του Manu. Χώρησαν τους σκλάβους σε επτά κατηγορίες: δώρησαν, αγόρασαν, κληρονόμησαν, έγιναν σκλάβοι ως τιμωρία, αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο, σκλάβοι για συντήρηση και σκλάβοι που γεννήθηκαν στο σπίτι του ιδιοκτήτη. Αυτό που είχαν κοινό ήταν ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονταν από παντελή έλλειψη δικαιωμάτων και η μοίρα τους εξαρτιόταν πλήρως από το έλεος του ιδιοκτήτη.
Παρόμοιες εντολές καθορίστηκαν στους νόμους του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, που συντάχθηκαν τον 18ο αιώνα π. Χ. μι. Αυτός ο κώδικας έλεγε ότι εάν ένας σκλάβος αρνιόταν να υπηρετήσει τον κύριό του ή τον αντέκρουε, θα έπρεπε να του κόψουν το αυτί. Το να βοηθήσω έναν σκλάβο να δραπετεύσει τιμωρούνταν με θάνατο (ακόμη και ελεύθεροι).
Ανεξάρτητα από το πόσο μοναδικά είναι τα έγγραφα της Βαβυλώνας, της Ινδίας ή άλλων αρχαίων κρατών, οι νόμοι της Ρώμης θεωρούνται δικαίως οι πιο τέλειοι νόμοι. Υπό την επιρροή τους διαμορφώθηκαν οι κώδικες πολλών άλλων χωρών που ανήκαν στον δυτικό πολιτισμό. Το ρωμαϊκό δίκαιο, το οποίο έγινε βυζαντινό, επηρέασε επίσης τα δουλοκτητικά κράτη στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας του Κιέβου.
Στην αυτοκρατορία των Ρωμαίων, οι θεσμοί της κληρονομιάς, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, του ενεχύρου, του δανείου, της αποθήκευσης, της αγοράς αναπτύχθηκαν στην τελειότητα.εκπτώσεις. Αντικείμενο σε τέτοιες έννομες σχέσεις μπορούσαν να αποτελούν και οι δούλοι, αφού θεωρούνταν μόνο ως αγαθά ή ιδιοκτησία. Η πηγή αυτών των νόμων ήταν τα ρωμαϊκά έθιμα, που προήλθαν από την αρχαιότητα, όταν δεν υπήρχε ούτε αυτοκρατορία ούτε βασίλειο, αλλά μόνο μια πρωτόγονη κοινότητα. Με βάση τις παραδόσεις των περασμένων γενεών, οι δικηγόροι διαμόρφωσαν πολύ αργότερα το νομικό σύστημα του κύριου κράτους της αρχαιότητας.
Πιστεύονταν ότι οι ρωμαϊκοί νόμοι ήταν έγκυροι, καθώς «αποφασίζονταν και εγκρίνονταν από τον ρωμαϊκό λαό» (αυτή η έννοια δεν περιελάμβανε τους λαούς και τους φτωχούς). Αυτά τα πρότυπα έλεγχαν τις δουλοπαροικιακές σχέσεις για αρκετούς αιώνες. Σημαντικές νομικές πράξεις ήταν τα διατάγματα των δικαστών, τα οποία εκδόθηκαν αμέσως μετά την ανάληψη των καθηκόντων του επόμενου μεγάλου αξιωματούχου.
Εκμετάλλευση σκλάβων
Οι σκλάβοι χρησιμοποιούνταν όχι μόνο για αγροτικές εργασίες στο χωριό, αλλά και για τη συντήρηση του σπιτιού του κυρίου. Οι σκλάβοι φύλαγαν τα κτήματα, διατηρούσαν την τάξη σε αυτά, μαγείρευαν στην κουζίνα, περίμεναν στο τραπέζι, αγόραζαν προμήθειες. Μπορούσαν να εκτελούν τα καθήκοντα του συνοδού, ακολουθώντας τον αφέντη τους στις βόλτες, στη δουλειά, στο κυνήγι και όπου τον πήγαιναν οι επιχειρήσεις. Έχοντας αποκτήσει σεβασμό μέσω της ειλικρίνειας και της εξυπνάδας του, ο σκλάβος είχε την ευκαιρία να γίνει ο παιδαγωγός των παιδιών του ιδιοκτήτη. Οι πλησιέστεροι υπηρέτες δούλευαν ή διορίστηκαν επίσκοποι για νέους σκλάβους.
Σκληρή σωματική εργασία ανατέθηκε στους σκλάβους για τον λόγο ότι οι ελίτ ασχολούνταν με την προστασία του κράτους και την επέκτασή του σε σχέση με τους γείτονές του. Τέτοια τάγματα ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των αριστοκρατικών δημοκρατιών. Σε εμπορικές δυνάμεις ή σε αποικίες όπου άνθησε η πώληση σπάνιων πόρων, οι σκλάβοι ήταν απασχολημένοι με την πραγματοποίηση επικερδών εμπορικών συμφωνιών. Κατά συνέπεια, οι αγροτικές εργασίες ανατέθηκαν στους δούλους. Μια τέτοια κατανομή εξουσιών έχει αναπτυχθεί, για παράδειγμα, στην Κόρινθο.
Η Η Αθήνα, από την άλλη, διατήρησε τα πατριαρχικά αγροτικά της έθιμα για αρκετό καιρό. Ακόμη και επί Περικλή, όταν αυτή η πολιτική έφτασε στην πολιτική της ακμή, οι ελεύθεροι πολίτες προτιμούσαν να ζουν στην ύπαιθρο. Τέτοιες συνήθειες διατηρήθηκαν για πολύ καιρό, παρόλο που η πόλη εμπλουτίστηκε από το εμπόριο και διακοσμήθηκε με μοναδικά έργα τέχνης.
Οι δούλοι, που ανήκουν σε πόλεις, έκαναν εργασίες για τη βελτίωσή τους. Κάποιοι από αυτούς συμμετείχαν στην επιβολή του νόμου. Για παράδειγμα, στην Αθήνα κρατούνταν ένα σώμα χιλιάδων σκυθών σκοπευτών που εκτελούσαν τα καθήκοντα της αστυνομίας. Πολλοί σκλάβοι υπηρέτησαν στο στρατό και το ναυτικό. Κάποια από αυτά στάλθηκαν στην υπηρεσία του κράτους από ιδιώτες. Τέτοιοι σκλάβοι έγιναν ναυτικοί, φρόντιζαν τα πλοία και τον εξοπλισμό. Στο στρατό οι σκλάβοι ήταν κυρίως εργάτες. Έγιναν στρατιώτες μόνο σε περίπτωση άμεσου κινδύνου για το κράτος. Στην Ελλάδα, τέτοιες καταστάσεις αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια των Περσικών Πολέμων ή στο τέλος του αγώνα κατά των Ρωμαίων που προελαύνουν.
Δικαίωμα Πολέμου
Στη Ρώμη, τα στελέχη των σκλάβων αναπληρώθηκαν κυρίως από το εξωτερικό. Για αυτό, το λεγόμενο δικαίωμα του πολέμου ίσχυε στη δημοκρατία και στη συνέχεια στην αυτοκρατορία. Ο εχθρός συνελήφθη,στερούνται κάθε πολιτικού δικαιώματος. Αποδείχθηκε ότι ήταν εκτός νόμου και έπαψε να θεωρείται άτομο με την πλήρη έννοια της λέξης. Ο γάμος του κρατούμενου τερματίστηκε, η κληρονομιά του αποδείχθηκε ανοιχτή.
Πολλοί σκλάβοι ξένοι θανατώθηκαν αφού πανηγύρισαν έναν θρίαμβο. Οι σκλάβοι μπορούσαν να αναγκαστούν να λάβουν μέρος σε διασκεδαστικές μάχες για τους Ρωμαίους στρατιώτες, όταν δύο άγνωστοι έπρεπε να σκοτωθούν μεταξύ τους για να επιβιώσουν. Μετά την κατάληψη της Σικελίας, χρησιμοποιήθηκε ο αποδεκατισμός. Κάθε δέκατος άνθρωπος σκοτώθηκε - έτσι ο πληθυσμός του κατεχόμενου νησιού μειώθηκε κατά τη διάρκεια της νύχτας κατά το ένα δέκατο. Η Ισπανία και η Σισαλπική Γαλατία στην αρχή επαναστάτησαν τακτικά ενάντια στη ρωμαϊκή εξουσία. Έτσι, αυτές οι επαρχίες έγιναν οι κύριοι προμηθευτές σκλάβων για τη Δημοκρατία.
Κατά τη διάρκεια του διάσημου πολέμου του στη Γαλατία, ο Καίσαρας δημοπρατούσε 53.000 νέους βάρβαρους σκλάβους ταυτόχρονα. Πηγές όπως ο Αππιανός και ο Πλούταρχος ανέφεραν ακόμη μεγαλύτερους αριθμούς στα γραπτά τους. Για κάθε δουλοκτητικό κράτος, το πρόβλημα δεν ήταν καν η σύλληψη των σκλάβων, αλλά η διατήρησή τους. Για παράδειγμα, οι κάτοικοι της Σαρδηνίας και της Ισπανίας έγιναν διάσημοι για την επαναστατικότητά τους, γι' αυτό οι Ρωμαίοι αριστοκράτες προσπάθησαν να πουλήσουν άνδρες από αυτές τις χώρες και να μην τους κρατήσουν ως υπηρέτες τους. Όταν η δημοκρατία έγινε αυτοκρατορία και τα συμφέροντά της κάλυψαν ολόκληρη τη Μεσόγειο, οι κύριες περιοχές των προμηθευτών σκλάβων αντί για τις δυτικές ήταν οι ανατολικές χώρες, αφού οι παραδόσεις της δουλείας θεωρούνταν ο κανόνας εκεί για πολλές γενιές.
Το τέλος της σκλαβιάςπολιτείες
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατέρρευσε τον 5ο αιώνα μ. Χ. μι. Ήταν το τελευταίο κλασικό αρχαίο κράτος, που ένωνε σχεδόν ολόκληρο τον αρχαίο κόσμο γύρω από τη Μεσόγειο Θάλασσα. Από αυτό έμεινε ένα τεράστιο ανατολικό θραύσμα, το οποίο αργότερα έγινε γνωστό ως Βυζάντιο. Στη Δύση σχηματίστηκαν τα λεγόμενα βαρβαρικά βασίλεια, τα οποία αποδείχτηκαν τα πρωτότυπα των ευρωπαϊκών εθνικών χωρών.
Όλα αυτά τα κράτη σταδιακά πέρασαν σε μια νέα ιστορική εποχή - τον Μεσαίωνα. Οι φεουδαρχικές σχέσεις έγιναν η νομική τους βάση. Αντικατέστησαν τον θεσμό της κλασικής σκλαβιάς. Η εξάρτηση των αγροτών από τους πλουσιότερους ευγενείς παρέμεινε, αλλά πήρε άλλες μορφές που διέφεραν σημαντικά από την αρχαία σκλαβιά.
