Η συγκεκριμένη μεθοδολογία κάθε επιστήμης αποκαλύπτεται μέσα από ορισμένες αρχές. Στην παιδαγωγική, αυτές είναι ανθρωπολογικές, ολιστικές, προσωπικές, δραστηριότητες και πολιτιστικές προσεγγίσεις. Λάβετε υπόψη τα χαρακτηριστικά τους.
Σύντομη περιγραφή
Η αρχή της ακεραιότητας προέκυψε σε αντίθεση με τη λειτουργική προσέγγιση, μέσω της οποίας πραγματοποιείται η μελέτη μιας ορισμένης πτυχής της εκπαιδευτικής διαδικασίας, ανεξάρτητα από τις αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτή τη διαδικασία συνολικά και στο άτομο που συμμετέχει αυτό.
Η ουσία της λειτουργικής προσέγγισης έγκειται στο γεγονός ότι πραγματοποιείται η μελέτη της παιδαγωγικής ως συστήματος με καλά καθορισμένη δομή. Σε αυτό, κάθε σύνδεσμος υλοποιεί τις λειτουργίες του στην επίλυση της εργασίας. Ταυτόχρονα, η κίνηση κάθε τέτοιου στοιχείου υπόκειται στους νόμους κίνησης ολόκληρου του συστήματος ως συνόλου.
Από μια ολιστική προσέγγιση ακολουθεί μια προσωπική. Μέσα από αυτήν επιβεβαιώνεται η ιδέα της δημιουργικής, ενεργητικής, κοινωνικής ουσίας του ατόμου.
Για να κυριαρχήσουν τα επιτεύγματα του πολιτισμού, σύμφωνα με τον A. N. Leontiev, κάθε επόμενη γενιά θα πρέπει να διεξάγει παρόμοιες δραστηριότητες, αλλά όχιπανομοιότυπο με αυτό που πραγματοποιήθηκε νωρίτερα.
Διαμορφωτικές, πολιτισμικές, πολιτιστικές προσεγγίσεις
Για τον καθορισμό των σταδίων ανάπτυξης της κοινωνίας, χρησιμοποιείται η έννοια του «πολιτισμού». Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται συχνά στη δημοσιογραφία και την επιστήμη σήμερα. Η μελέτη της ιστορίας με βάση αυτή την έννοια ονομάζεται πολιτισμική προσέγγιση. Στο πλαίσιο του διακρίνονται δύο βασικές θεωρίες: οι παγκόσμιοι και οι τοπικοί πολιτισμοί.
Η ανάλυση της κοινωνίας από τη σκοπιά της πρώτης θεωρίας είναι πολύ κοντά στη διαμορφωτική προσέγγιση. Ένας σχηματισμός είναι ένας τύπος κοινωνίας που έχει προκύψει με βάση έναν συγκεκριμένο τρόπο παραγωγής υλικών αγαθών.
Ο βασικός ρόλος στο σχηματισμό ανήκει στη βάση. Ονομάζεται ένα σύμπλεγμα οικονομικών σχέσεων που αναπτύσσονται μεταξύ των ατόμων κατά τη διαδικασία δημιουργίας, διανομής, κατανάλωσης και ανταλλαγής αγαθών. Το δεύτερο βασικό στοιχείο του σχηματισμού είναι η ανωδομή. Είναι ένας συνδυασμός νομικών, θρησκευτικών, πολιτικών, άλλων απόψεων, θεσμών, σχέσεων.
Η πολιτιστική αρχή της μελέτης της ανάπτυξης της ανθρωπότητας διαφέρει από τη διαμορφωτική προσέγγιση με την παρουσία τριών αλληλένδετων πτυχών: αξιολογική (αξία), προσωπική-δημιουργική, τεχνολογική. Παρουσιάζεται ως ένα σύνολο μεθοδολογικών τεχνικών, μέσω των οποίων η ανάλυση όλων των σφαιρών της ψυχικής και κοινωνικής ζωής ενός ατόμου πραγματοποιείται μέσα από το πρίσμα συγκεκριμένων συστημικών εννοιών.
Αξιολογική πτυχή
Μέσα στην πολιτιστική προσέγγιση για το καθέναΚαθορίζονται οι δραστηριότητες, τα κριτήρια, οι λόγοι, οι αξιολογήσεις (πρότυπα, κανόνες κ.λπ.), καθώς και οι μέθοδοι αξιολόγησης.
Η αξιολογική πτυχή περιλαμβάνει την οργάνωση της παιδαγωγικής διαδικασίας με τέτοιο τρόπο ώστε να λαμβάνει χώρα η μελέτη και η διαμόρφωση των αξιακών προσανατολισμών του κάθε ατόμου. Οι προσανατολισμοί είναι οι σχηματισμοί της ηθικής συνείδησης, οι κύριες ιδέες, τα οφέλη της, που συντονίζονται με έναν ορισμένο τρόπο και εκφράζουν την ουσία της ηθικής έννοιας της ύπαρξης, καθώς και έμμεσα τις πιο γενικές πολιτιστικές και ιστορικές προοπτικές και συνθήκες.
Τεχνολογική πτυχή
Συνδέεται με την κατανόηση του πολιτισμού ως τρόπου διεξαγωγής δραστηριοτήτων. Οι έννοιες «δραστηριότητα» και «πολιτισμός» είναι αλληλεξαρτώμενες. Για να προσδιοριστεί η επάρκεια της ανάπτυξης του πολιτισμού, αρκεί να ανιχνευθεί η εξέλιξη, η εξέλιξη της ανθρώπινης δραστηριότητας, η ολοκλήρωσή της, η διαφοροποίησή της.
Ο πολιτισμός, με τη σειρά του, μπορεί να θεωρηθεί παγκόσμια ιδιότητα της δραστηριότητας. Διαμορφώνει ένα κοινωνικό και ανθρωπιστικό πρόγραμμα, προκαθορίζει την κατεύθυνση ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας, τα αποτελέσματα και τα χαρακτηριστικά του.
Προσωπική-δημιουργική πτυχή
Καθορίζεται από την παρουσία μιας αντικειμενικής σύνδεσης μεταξύ του πολιτισμού και ενός συγκεκριμένου ατόμου. Ο άνθρωπος είναι φορέας του πολιτισμού. Η ανάπτυξη του ατόμου δεν συμβαίνει μόνο με βάση την αντικειμενοποιημένη ουσία του. Ο άνθρωπος πάντα φέρνει κάτι καινούργιο στον πολιτισμό, με αποτέλεσμα να γίνεται αντικείμενο ιστορικής δημιουργίας. Από αυτή την άποψη, στο πλαίσιο της προσωπικής-δημιουργικής πτυχής, η ανάπτυξη του πολιτισμού πρέπει να θεωρείται ως μια διαδικασίααλλαγές στο ίδιο το άτομο, την ανάπτυξή του ως δημιουργικού ανθρώπου.
Πολιτισμική προσέγγιση στην εκπαίδευση
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η πολιτιστική αρχή περιλαμβάνει τη μελέτη του κόσμου του ανθρώπου στο πλαίσιο της πολιτιστικής του ύπαρξης. Η ανάλυση σάς επιτρέπει να προσδιορίσετε το νόημα με το οποίο είναι γεμάτος ο κόσμος για ένα συγκεκριμένο άτομο.
Η πολιτισμική προσέγγιση στην εκπαίδευση περιλαμβάνει τη μελέτη του φαινομένου του πολιτισμού ως κομβικού στοιχείου στην εξήγηση και την κατανόηση του ίδιου του ατόμου, της ζωής και της συνείδησής του. Προχωρώντας από αυτό, διαφορετικές όψεις της ουσίας του ατόμου γίνονται κατανοητές στην «ιεραρχική τους σύζευξη». Πρόκειται, ειδικότερα, για την αυτογνωσία, την ηθική, την πνευματικότητα, τη δημιουργικότητα.
Στο πλαίσιο της έρευνας, η πολιτισμική προσέγγιση εστιάζει στο όραμα ενός ανθρώπου μέσα από το πρίσμα της ίδιας της έννοιας του πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο θεωρείται ως ένα ενεργό, ελεύθερο άτομο, ικανό για ανεξάρτητο προσδιορισμό όταν επικοινωνεί με άλλες προσωπικότητες και πολιτισμούς.
Για τη μελέτη της εφαρμογής του περιεχομένου της πολιτισμικής προσέγγισης στην εκπαιδευτική διαδικασία, ιδιαίτερη σημασία έχει η θέση ότι ο πολιτισμός θεωρείται περισσότερο ως ανθρωπολογικό φαινόμενο. Στην ουσία του, λειτουργεί ως αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου, που αναπτύσσεται στο χρόνο. Η βάση του πολιτισμού είναι οι «ξεριζωμένοι» άνθρωποι στη φύση. Ένα άτομο έχει την ανάγκη να συνειδητοποιήσει παρορμήσεις που δεν είναι ενστικτώδεις. Ο πολιτισμός εμφανίζεται σεως προϊόν της ανοιχτής φύσης του ανθρώπου, που δεν έχει οριστικοποιηθεί.
Αξίες
Όταν χρησιμοποιείται μια πολιτισμική προσέγγιση στη μελέτη της ανθρώπινης ιστορίας, οι αξίες θεωρούνται ως παράγοντες που καθορίζουν τον πολιτισμό εκ των έσω, από τα βάθη της κοινωνικής και προσωπικής ζωής. Λειτουργούν ως ο πυρήνας της κουλτούρας της κοινωνίας γενικά και του ατόμου ειδικότερα.
Ο πολιτισμός, ως ανθρωπολογικό φαινόμενο, καθορίζεται μέσα από τις αναδυόμενες αξιακές σχέσεις. Εκφράζεται τόσο σε ένα σύμπλεγμα συσσωρευμένων αποτελεσμάτων δραστηριότητας όσο και σε σχέση με ένα άτομο με τον εαυτό του, την κοινωνία, τη φύση.
Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, η πολιτιστική προσέγγιση προβλέπει τη θεώρηση της αξίας ως έκφραση της ανθρώπινης διάστασης του πολιτισμού. Υλοποιεί τη σχέση με διαφορετικές μορφές ύπαρξης. Αυτή την άποψη, ειδικότερα, συμμερίζεται και ο Gurevich.
Το πρόβλημα συσχέτισης τιμών
Σε προσωπικό επίπεδο, το αφηρημένο περιεχόμενο του αξιολογικού στοιχείου της πολιτισμικής προσέγγισης εκδηλώνεται στην ικανότητα ενός ατόμου να αξιολογεί και να επιλέγει, με την ελπίδα να πραγματοποιήσει τις προσδοκίες που έχει ένα άτομο στο σύστημα αξιών προσανατολισμούς και ιδέες. Αυτό εγείρει το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των παροχών που λειτουργούν ως πραγματική κινητήρια δύναμη και των δηλωθέντων παροχών.
Οποιαδήποτε καθολικά έγκυρη τιμή αποκτά πραγματικό νόημα μόνο σε ένα μεμονωμένο πλαίσιο.
χαρακτηριστικά αντίληψης
Σύμφωνα με την πολιτισμική προσέγγιση, στην ιστορία της ανθρωπότητας, η αφομοίωσηοι αξίες προκύπτουν μέσα από τις εσωτερικές εμπειρίες του κάθε ατόμου. Τα ανεπτυγμένα ηθικά πρότυπα μπορούν να γίνουν αντιληπτά εάν βιωθούν και γίνουν αποδεκτά από ένα άτομο σε συναισθηματικό επίπεδο, και όχι απλώς κατανοητά με ορθολογικό τρόπο.
Το άτομο κυριαρχεί στις αξίες μόνο του. Δεν τα αφομοιώνει σε τελειωμένη μορφή. Η εισαγωγή στις πολιτιστικές αξίες είναι η ουσία της εκπαιδευτικής διαδικασίας ως ανθρωπογενούς πολιτισμικής πρακτικής.
Ο πολιτισμός ως μέσο δραστηριότητας
Η ικανότητα να ενεργείς ως τρόπος δράσης θεωρείται θεμελιώδες χαρακτηριστικό της κουλτούρας. Αυτή η ιδιότητα αντικατοπτρίζει συγκεντρωμένα την ουσία της, ενσωματώνει άλλα χαρακτηριστικά.
Αναγνωρίζοντας τη στενή σχέση πολιτισμού και δραστηριότητας, δικαιολογώντας την ανάγκη να αποκαλυφθεί η τελευταία μέσα από τα δυναμικά συστατικά της, εκπρόσωποι της προσέγγισης δραστηριότητας-πολιτισμικής την αναλύουν σε δύο βασικούς τομείς.
Οι υποστηρικτές της πρώτης έννοιας περιλαμβάνουν τις Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova, κ.λπ. Ως αντικείμενο έρευνας, ορίζουν ζητήματα που σχετίζονται με τα γενικά χαρακτηριστικά του πολιτισμού ως ειδική καθολική ιδιοκτησία της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων. Ταυτόχρονα, ενεργεί ως:
- Ένας συγκεκριμένος τρόπος επιχειρηματικής δραστηριότητας.
- Σύμπλεγμα πνευματικών και υλικών αντικειμένων, καθώς και δραστηριοτήτων.
- Το σύνολο των τρόπων και των καρπών ζωής ενός συλλογικού υποκειμένου - κοινωνία.
- Ο τρόπος δραστηριότητας μιας ενιαίας κοινωνικής οντότητας.
Τονίζουν οι εκπρόσωποι της δεύτερης κατεύθυνσηςγια την προσωπική και δημιουργική φύση του πολιτισμού. Ανάμεσά τους είναι ο Kogan, ο Baller, ο Zlobin, ο Mezhuev και άλλοι.
Η προσωπική-δημιουργική συνιστώσα εξετάζεται στο πλαίσιο της πολιτισμικής προσέγγισης μέσα από το πρίσμα της πνευματικής παραγωγής, ανάπτυξης, λειτουργίας του ατόμου.
Η ιδιαιτερότητα αυτής της θεωρίας είναι ότι ο πολιτισμός θεωρείται ως ένα σύμπλεγμα ιδιοτήτων και ιδιοτήτων που χαρακτηρίζουν ένα άτομο πρωτίστως ως παγκόσμιο υποκείμενο της κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας δημιουργίας.
Έννοια τεχνολογικής δραστηριότητας
Οι υποστηρικτές της τεχνολογικής συνιστώσας της πολιτιστικής προσέγγισης έχουν επίγνωση της θέσης ότι η τεχνολογία της δραστηριότητας από μόνη της έχει κοινωνικό χαρακτήρα. Αυτή η θέση επιβεβαιώνεται από διάφορα συμπεράσματα, συμπεριλαμβανομένου του ότι ο πολιτισμός είναι ένας «τρόπος». Μια τέτοια «μη τεχνολογική» έννοια εκφράζει ένα υψηλότερο επίπεδο κοινότητας της πνευματικής και αντικειμενικής ανθρώπινης δραστηριότητας.
Εν τω μεταξύ, τα χαρακτηριστικά της πτυχής της τεχνολογίας και της δραστηριότητας θα είναι ελλιπή εάν δεν αποκαλυφθούν οι γνωστικές του ικανότητες. Μέσα στο πλαίσιο οποιασδήποτε έννοιας, ένα αντικείμενο μπορεί να προβληθεί από μια συγκεκριμένη γωνία, η οποία δεν θα δώσει μια πλήρη εικόνα του.
Οι γνωστικές δυνατότητες και τα όρια της έννοιας της δραστηριότητας καθορίζονται κυρίως από τη λειτουργική κατανόηση της έννοιας του «πολιτισμού».
Η δυνατότητα δημιουργίας
Στη δεκαετία του '70. του περασμένου αιώνα καθιερώθηκε η προσωπική-δημιουργική αντίληψη. Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότιΗ κατανόηση του φαινομένου του πολιτισμού τίθεται ιστορικά ενεργή δημιουργική δραστηριότητα του ανθρώπου. Αντίστοιχα, στη διαδικασία της δημιουργικότητας λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη του ατόμου ως υποκειμένου δραστηριότητας. Με τη σειρά της, η ανάπτυξη του πολιτισμού συμπίπτει με αυτήν.
L. Ο Ν. Κόγκαν τόνισε την ικανότητα του πολιτισμού να συνειδητοποιεί τις ουσιαστικές δυνάμεις του ατόμου. Παράλληλα, ο συγγραφέας απέδωσε στην πολιτιστική σφαίρα τη δραστηριότητα στην οποία το άτομο αποκαλύπτεται, «αντικειμενοποιεί» τις δυνάμεις του στα προϊόντα αυτής της δραστηριότητας. Οι υποστηρικτές της προσωπικής-δημιουργικής πτυχής ορίζουν τον πολιτισμό ως ανθρώπινες ενέργειες που διαπράττονται στο παρελθόν και διαπράττονται στο παρόν. Βασίζεται στον έλεγχο των αποτελεσμάτων της δημιουργίας.
Στο πλαίσιο αυτής της έννοιας, κατά την ανάλυση της ανθρώπινης δραστηριότητας, αξιολογείται το επίπεδο συμμόρφωσης με τους στόχους της ανάπτυξης, αυτοπραγμάτωσης, αυτοβελτίωσης ενός ατόμου. Ως εκ τούτου, η έμφαση δίνεται στην αναπτυσσόμενη προσωπικότητα, ανθρωπιστική ουσία του πολιτισμού.
Κλείσιμο
Όταν χρησιμοποιείται η πολιτιστική προσέγγιση, η αφομοίωση του πολιτισμού μπορεί να ερμηνευθεί ως διαδικασία ατομικής ανακάλυψης, δημιουργικότητας, δημιουργίας ειρήνης σε ένα άτομο, συμμετοχής σε πολιτιστικές ανταλλαγές. Όλες αυτές οι διαδικασίες καθορίζουν την ατομική-προσωπική πραγματοποίηση των νοημάτων που είναι εγγενείς στον πολιτισμό.
Η πολιτισμική προσέγγιση διασφαλίζει τη διαμόρφωση μιας ανθρωπιστικής θέσης, στην οποία το άτομο αναγνωρίζεται ως βασικό πρόσωπο στην ανάπτυξη. Η προσοχή εστιάζεται στο άτομο ως υποκείμενο πολιτισμού, με ικανότητα συγκράτησηςόλες τις προηγούμενες έννοιές του και ταυτόχρονα δημιουργεί νέες.
Σε αυτήν την περίπτωση, σχηματίζονται τρία αλληλοεξαρτώμενα πεδία:
- Προσωπική ανάπτυξη.
- Ανώτερο επίπεδο πολιτισμού.
- Ανάπτυξη και ανάπτυξη του πολιτιστικού επιπέδου στον παιδαγωγικό τομέα συνολικά.
Η πολιτιστική προσέγγιση μπορεί να εφαρμοστεί στο πλαίσιο της παιδαγωγικής, φιλοσοφικής, ψυχολογικής, πολιτιστικής ανθρωπολογίας, ανάλογα με τους στόχους της μελέτης.
