Μεταξύ των στοχαστών που άφησαν αξιοσημείωτο σημάδι στη μελέτη της ανάπτυξης της κοινωνίας, μια ιδιαίτερη θέση κατέχει ο Γάλλος επιστήμονας Gabriel Tarde, του οποίου η βιογραφία και οι ερευνητικές δραστηριότητες αποτέλεσαν τη βάση αυτού του άρθρου. Πολλές από τις ιδέες του, που εκφράστηκαν στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, δεν έχουν χάσει τη σημασία τους σήμερα.
Από το σχολείο των Ιησουιτών στη Σορβόννη
Ο Jean Gabriel Tarde γεννήθηκε στις 12 Μαρτίου 1843 στην πόλη Sarlat, που βρίσκεται στη νοτιοδυτική Γαλλία, όχι μακριά από το Μπορντό. Η μοίρα έκανε τα πάντα για να κατευθύνει τη μελλοντική του ζωή σε μια νομική οδό: ο πατέρας του αγοριού υπηρέτησε ως δικαστής και η μητέρα του προερχόταν από μια οικογένεια διάσημων δικηγόρων που κοσμούσαν τις πιο δυνατές δίκες εκείνης της εποχής με τα ονόματά τους.
Ο νεαρός Γαβριήλ ξεκίνησε την εκπαίδευσή του σε ένα σχολείο που ανήκε στο Ρωμαιοκαθολικό Τάγμα των Ιησουιτών, το οποίο ήταν σύμφωνο με την κοινωνική θέση των γονιών του. Αφού αποφοίτησε το 1860 με πτυχίο Bachelor of Arts, σκόπευε να δώσει προτίμηση στις τεχνικές επιστήμες στο μέλλον, αλλά οι συνθήκες ήταν τέτοιες πουη νομολογία έγινε αντικείμενο μελέτης του. Ξεκινώντας τα μαθήματα στη γενέτειρά του, ο Gabriel Tarde τα ολοκλήρωσε έξι χρόνια αργότερα μέσα στα τείχη της διάσημης παριζιάνικης Σορβόννης.
Επιστημονική έρευνα του δικαστή της πόλης
Επιστρέφοντας στο σπίτι ως πιστοποιημένος δικηγόρος, ο νεαρός άνδρας συνέχισε την οικογενειακή παράδοση. Ξεκινώντας το 1867 ως βοηθός δικαστής και ανεβαίνοντας σταθερά στις βαθμίδες, έγινε μόνιμος δικαστής στη γενέτειρά του, το Sarlat, επτά χρόνια αργότερα, αποκτώντας έτσι τη θέση που κατείχε στο παρελθόν ο πατέρας του. Ο Tard υπηρέτησε με αυτήν την ιδιότητα για είκοσι χρόνια.
Ωστόσο, προς το συμφέρον του, δεν περιορίστηκε σε ζητήματα που αφορούσαν τη δικαστική πρακτική. Ακόμη και στο πανεπιστήμιο, ο Γκάμπριελ Ταρντ άρχισε να ενδιαφέρεται για την εγκληματολογία και την εγκληματική ανθρωπολογία - μια επιστήμη που μελετά τα ψυχολογικά, φυσιολογικά και ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά των κατ' επανάληψη παραβατών.
Μαθήματα Εγκληματολογίας που έφεραν την πρώτη φήμη
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η εγκληματολογία, σχεδιάστηκε για να μελετήσει τις πιο διαφορετικές πτυχές των αδικημάτων, όπως τις συνθήκες και τα αίτια της διάπραξής τους, τους τρόπους και τις μεθόδους πρόληψης, αλλά, οι περισσότερες Είναι σημαντικό ότι η προσωπικότητα των ίδιων των εγκληματιών έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη στη Γαλλία. Εκεί εμφανίστηκε ο όρος «εγκληματολογία», που επινοήθηκε από τον ανθρωπολόγο Paul Topinard.
Αντιμετωπίζοντας αυτά τα προβλήματα σε βάθος, ο Tarde άρχισε να δημοσιεύει τα αποτελέσματα της έρευνάς του σε επιστημονικά περιοδικά και όταν δημιουργήθηκε το Αρχείο της Εγκληματικής Ανθρωπολογίας στο Sarlat το 1887, έγινε δικό τουσυνδιευθυντής. Στο μέλλον, οι επιστημονικές εργασίες του Gabriel Tarde άρχισαν να δημοσιεύονται σε ξεχωριστές εκδόσεις, κάνοντας τον διάσημο πολύ πέρα από τα σύνορα της Γαλλίας.
Προσπάθειες εντοπισμού "γεννημένων εγκληματιών"
Αναλυτικά για το έργο του σε αυτό το ίδρυμα, πρέπει να σημειωθεί ότι το Αρχείο της Εγκληματικής Ανθρωπολογίας δημιουργήθηκε σε μεγάλο βαθμό λόγω της δημοτικότητας που απέκτησε η έρευνα του Ιταλού ιατροδικαστή Cesare Lombroso στα τέλη του 19ου αιώνα.
Είναι γνωστό ότι στις παρατηρήσεις του ήταν από τους πρώτους που χρησιμοποίησε τη μέθοδο της ανθρωπολογικής μέτρησης των κρανίων των εγκληματιών, προσπαθώντας να αποδείξει ότι με τη βοήθεια ορισμένων σημείων είναι δυνατό με επαρκή βαθμό πιθανότητας για να υποδείξει την προδιάθεση ενός ατόμου για παράνομες ενέργειες. Με απλά λόγια, προσπαθούσε να αναγνωρίσει τον ανατομικό τύπο των «γεννημένων εγκληματιών».
Για το σκοπό αυτό, δημιουργήθηκε ένα ειδικό αρχείο στο Sarlat, το οποίο έλαβε από όλη τη χώρα υλικό που ελήφθη ως αποτέλεσμα έρευνας ατόμων που διέπραξαν ποινικά αδικήματα. Ο Tarde τα μελετά και τα συστηματοποιεί από το 1887, χωρίς να διακόπτει την κύρια δραστηριότητά του ως δικαστής της πόλης.
Μετακίνηση στο Παρίσι και επακόλουθη επιστημονική δραστηριότητα
Το 1894, μετά το θάνατο της μητέρας του, ο Ταρντ εγκατέλειψε την πατρίδα του και εγκαταστάθηκε μόνιμα στο Παρίσι. Αφήνοντας τη δικαστική πρακτική στο παρελθόν, είχε τελικά την ευκαιρία να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην επιστήμη, διευρύνοντας παράλληλα το φάσμα της έρευνάς του και παράλληλα στην εγκληματολογίαασχολούνται με την κοινωνιολογία. Η φήμη ενός σοβαρού ερευνητή, καθώς και η φήμη στην επιστημονική κοινότητα, επέτρεψαν στον Gabriel Tarde να λάβει υψηλή θέση στο Υπουργείο Δικαιοσύνης, επικεφαλής του τμήματος των εγκληματικών στατιστικών εκεί.
Ο Tarde Gabriel κάποτε κέρδισε φήμη όχι μόνο ως επιστήμονας, αλλά και ως δάσκαλος που μεγάλωσε έναν ολόκληρο γαλαξία Γάλλων δικηγόρων. Ξεκίνησε τη διδακτική του σταδιοδρομία το 1896 στην Ελεύθερη Σχολή Πολιτικών Επιστημών, και στη συνέχεια τη συνέχισε, καθιστώντας καθηγητής στο Collège de France, όπου εργάστηκε μέχρι το θάνατό του το 1904.
Διαμάχη με τον Emile Durkheim
Στα έργα του για την κοινωνιολογία, ο Gabriel Tarde βασίστηκε κυρίως σε στατιστικά δεδομένα και χρησιμοποίησε τη συγκριτική ανάλυση ως κύρια μέθοδο έρευνας. Σε αυτά μάλωνε συχνά με τον σύγχρονο του, επίσης αναγνωρισμένο στους επιστημονικούς κύκλους, τον Γάλλο κοινωνιολόγο Εμίλ Ντιρκέμ.
Σε αντίθεση με τον συνάδελφό του, ο οποίος υποστήριξε ότι η κοινωνία είναι που σχηματίζει κάθε άτομο, ο Tarde, ακολουθώντας μια διαφορετική άποψη, έτεινε να πιστεύει ότι η ίδια η κοινωνία είναι προϊόν της αλληλεπίδρασης μεμονωμένων ατόμων. Με άλλα λόγια, η διαμάχη μεταξύ των ειδικών αφορούσε τι είναι πρωταρχικό και τι δευτερεύον - οι άνθρωποι που σχηματίζουν την κοινωνία, ή την κοινωνία, της οποίας κάθε άτομο γίνεται προϊόν.
Η ακεραιότητα της κοινωνίας ως αποτέλεσμα της αμοιβαίας μίμησης
Στα τέλη του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε μια μοναδική μονογραφία, με συγγραφέα τον Gabriel Tarde - «Νόμοιαπομιμήσεις». Η ουσία του συνοψίστηκε στο γεγονός ότι, σύμφωνα με τον επιστήμονα, η κοινωνική και επικοινωνιακή δραστηριότητα των μελών της κοινωνίας βασίζεται κυρίως στη μίμηση και την αντιγραφή από ορισμένους ανθρώπους της συμπεριφοράς άλλων. Αυτή η διαδικασία περιλαμβάνει τη συστηματική επανάληψη διαφόρων κοινωνικών στάσεων, εκδηλώσεις των πρακτικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων, καθώς και πεποιθήσεων και πεποιθήσεων. Είναι η μίμηση που τα κάνει να αναπαράγονται από γενιά σε γενιά. Κάνει επίσης την κοινωνία μια ολοκληρωμένη δομή.
Τα χαρισματικά άτομα είναι οι κινητήρες της προόδου
Η ανάπτυξη της κοινωνίας, σύμφωνα με τη θεωρία του Tarde, προκύπτει ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι μεμονωμένα χαρισματικά άτομα εμφανίζονται περιοδικά μεταξύ των μελών της, ικανά να ξεφύγουν από τη γενική διαδικασία της μίμησης, να πουν μια νέα λέξη με οποιαδήποτε τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ο καρπός της δημιουργικότητάς τους μπορεί να είναι αφηρημένες ιδέες και συγκεκριμένες υλικές αξίες.
Οι καινοτομίες που δημιουργούν - ο Tarde τις αποκαλεί "εφευρέσεις" - προσελκύουν αμέσως μιμητές και τελικά γίνονται ο γενικά αποδεκτός κανόνας. Με αυτόν τον τρόπο, σύμφωνα με τον επιστήμονα, έχουν αναπτυχθεί όλοι οι κοινωνικοί θεσμοί - το μεγαλύτερο μέρος των ανθρώπων, ανίκανοι να εφεύρουν κάτι, άρχισαν να μιμούνται τους καινοτόμους (εφευρέτες) και να χρησιμοποιούν αυτό που δημιούργησαν. Σημειώνεται επίσης ότι δεν γίνονται αποδεκτές όλες οι καινοτομίες από την κοινωνία προς μίμηση, αλλά μόνο αυτές που ταιριάζουν στην προηγουμένως καθιερωμένη κουλτούρα και δεν έρχονται σε αντίθεση με αυτήν.
Έτσι, ο συγγραφέας της θεωρίας ισχυρίζεται ότι η κοινωνική εξέλιξη της κοινωνίαςείναι το αποτέλεσμα της δημιουργικής δραστηριότητας των μεμονωμένων ιδιαίτερα προικισμένων μελών του, και όχι μια φυσική ιστορική διαδικασία, όπως του αντιτάχθηκε ο Emile Durkheim.
Κριτική της θεωρίας της συλλογικής συνείδησης
Σήμερα, το βιβλίο που έγραψε ο Γκάμπριελ Ταρντ τα τελευταία χρόνια της ζωής του, Η γνώμη και το πλήθος, είναι δημοφιλές σε όλο τον κόσμο. Σε αυτό, εκφράζει την κριτική του στάση απέναντι στην έννοια της συλλογικής συνείδησης που υπήρχε στα χρόνια του και επιβίωσε μέχρι σήμερα, υποτίθεται ότι υπάρχει απομονωμένος από τα μεμονωμένα μυαλά και αντιπροσωπεύει κάτι ανεξάρτητο. Αναπτύσσοντας τις ιδέες που εκφράστηκαν προηγουμένως, ο συγγραφέας επισημαίνει τον πρωταρχικό ρόλο της συνείδησης κάθε ατόμου και, ως εκ τούτου, την ευθύνη του για τις πράξεις που διαπράττει το πλήθος.
Θα πρέπει επίσης να θυμηθούμε ένα ακόμη θέμα, στο οποίο αφιέρωσε τα έργα του ο Tard Gabriel - «το φαινόμενο του πλήθους». Για το θέμα αυτό, διαφωνεί με τον Γάλλο ψυχολόγο Gustave Lebon, ο οποίος υποστήριξε ότι ο 19ος αιώνας ήταν η «εποχή του πλήθους». Αντικρούοντας του, ο Tarde υποστήριξε ότι δύο εντελώς διαφορετικές έννοιες - το πλήθος και το κοινό - δεν πρέπει να συγχέονται.
Αν η δημιουργία ενός πλήθους απαιτεί στενή σωματική επαφή μεταξύ των ανθρώπων που το αποτελούν, τότε το κοινό σχηματίζεται από μια κοινότητα απόψεων και νοημοσύνης. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να αποτελείται από άτομα που βρίσκονται γεωγραφικά σε σημαντική απόσταση μεταξύ τους. Η δήλωσή του έχει γίνει ιδιαίτερα επίκαιρη στις μέρες μας, όταν τα μέσα ενημέρωσης είναι σε θέση να δημιουργήσουν τεχνητά μια κοινότητα του κοινού, κατευθύνοντας τη γνώμη του προς την κατεύθυνση που χρειάζονται.
Άλλοτμήματα της επιστήμης που ενδιαφέρουν τον Tarde
Άλλοι τομείς της επιστήμης με τους οποίους ασχολήθηκε ο Gabriel Tarde είναι επίσης γνωστοί - η κοινωνιολογία δεν ήταν ο μόνος τομέας της δραστηριότητάς του. Εκτός από την εγκληματολογία που αναφέρθηκε παραπάνω, ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη προσοχή σε τομείς της κοινωνικής επιστήμης όπως η πολιτική επιστήμη, η οικονομία και η ιστορία της τέχνης. Το τελευταίο δεν πρέπει να αποτελεί έκπληξη, αφού κάποτε αποφοίτησε από μια σχολή Ιησουιτών με πτυχίο Bachelor of Arts. Σε όλους αυτούς τους τομείς γνώσης, ο Gabriel Tarde εμπλούτισε την επιστήμη με τα έργα που παρέμειναν μετά από αυτόν.
Οι ιδέες του Γάλλου επιστήμονα βρήκαν ευρεία ανταπόκριση στη Ρωσία. Πολλά από τα έργα του μεταφράστηκαν στα ρωσικά και έγιναν γνωστά ακόμη και πριν από την επανάσταση. Για παράδειγμα, το 1892 εκδόθηκε ένα βιβλίο στην Αγία Πετρούπολη (Gabriel Tarde, «The Laws of Imitation»), μια περίληψη του οποίου παρουσιάστηκε παραπάνω. Επιπλέον, δημοσιεύτηκαν οι μονογραφίες του Crimes of the Crowd, The Essence of Art και μια σειρά άλλων.
Οι ιδέες του Tarde υπό το φως των ημερών μας
Η διαμάχη που εκτυλίχθηκε τον 19ο αιώνα μεταξύ του Tarde και του Durkheim σχετικά με το τι είναι πρωταρχικό: το άτομο ή η κοινωνία, έχει βρει τη συνέχεια της στις μέρες μας. Η νεωτερικότητα έδωσε μια νέα ώθηση στις διαμάχες μεταξύ των υποστηρικτών της ερμηνείας της κοινωνίας ως ανεξάρτητου οργανισμού και των αντιπάλων τους, που τη βλέπουν ως μια συλλογή ανεξάρτητων ατόμων.
Παρά τη διαφορά στις εκτιμήσεις της επιστημονικής του κληρονομιάς, οι σύγχρονοι επιστήμονες αποτίουν φόρο τιμής στα πλεονεκτήματα του Tarde ως ιδρυτή μιας σειράς τμημάτων της κοινωνιολογίας που είναι δημοφιλείς σήμερα. Μεταξύ αυτών, το σημαντικότεροείναι η ανάλυση της κοινής γνώμης και η θεωρία της μαζικής κουλτούρας. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι τον 20ο αιώνα κυριαρχεί η θεωρία του Ντιρκέμ ότι η κοινωνία επηρεάζει τη διαμόρφωση του ατόμου και όχι το αντίστροφο. Από αυτή την άποψη, το Tarde έχει χάσει κάπως τη δημοτικότητά του.
