Λίγοι σύγχρονοι άνθρωποι που δεν συνδέονται με τον κόσμο της τέχνης είναι εξοικειωμένοι με έναν τέτοιο λογοτεχνικό όρο όπως τα μόνιμα επίθετα, παραδείγματα τέτοιων εκφράσεων σπάνια βρίσκονται στην καθομιλουμένη.
Ωστόσο, υπάρχουν τέτοια ιδιαίτερα επίθετα και αυτό μας δίνει την ευκαιρία να μιλήσουμε για αυτά. Εξετάστε τα ζητήματα της εμφάνισης αυτών των εκφράσεων, την ύπαρξή τους και την επιστημονική τους μελέτη.
Ορισμός ενός φαινομένου
Πρώτα, ας ορίσουμε αυτό το λογοτεχνικό φαινόμενο. Αν αναρωτηθούμε τι είναι τα επίθετα, ο ορισμός και τα παραδείγματα αυτού του όρου, θα ανακαλύψουμε ότι το επίθετο είναι ένα από τα μέσα δημιουργίας της εικόνας ενός λογοτεχνικού κειμένου. Επομένως, ονομάζεται μεταφορική σύγκριση.
Το σταθερό επίθετο είναι σταθερό και εκδηλώνεται με την παραδοσιακή μεταφορικότητα.
Επομένως, αυτή η ομάδα βρίσκει τη ζωντανή της ενσάρκωση κυρίως στα λαογραφικά κείμενα διαφόρων λαών που ζουν στη γη.
Επιστημονική κατανόηση του προβλήματος
Έχει αποδειχθεί ότι τα σταθερά επίθετα είναι τα πιο χαρακτηριστικά της προφορικής λαϊκής τέχνης. Η κύρια διαφορά τους από άλλους τύπους επιθέτων είναιβιώσιμος χαρακτήρας.
Αυτή η παράδοση συνεχίζεται στη λογοτεχνική δημιουργία, η οποία συνδέεται στενά με το λαογραφικό υλικό, όπως, για παράδειγμα, η εμπειρία της λαϊκής λογοτεχνίας. Αρχικά, ο πολιτισμός δεν είχε μεγάλη ποικιλία χρωμάτων. Η κατανόηση του κόσμου και του ανθρώπου μεταξύ των ανθρώπων βασίστηκε σε δύο χρώματα - λευκό και μαύρο. Τα σταθερά επίθετα «λευκό» και «μαύρο» που χρησιμοποιούν οι πεζογράφοι αντανακλούσαν τη συμβολική συνιστώσα της κοσμοθεωρίας του λαού. Στη μυθολογική αναπαράσταση των παραδοσιακών λαών, το λευκό αναφέρεται στις θεότητες του Άνω Κόσμου και το μαύρο στις θεότητες του Κάτω Κόσμου. Σύμφωνα με τη μυθολογία, τα καλά πλάσματα ζουν στον Άνω Κόσμο και τα κακά στον Κάτω Κόσμο. Επομένως, κάθε ένα από αυτά χρειάζεται διαφορετικό χρώμα.
Από εδώ γεννιούνται σταθερά επίθετα, παραδείγματα των οποίων θα δώσουμε παρακάτω.
Έτσι, το λευκό σημαίνει ευγενικό, θεϊκό και επομένως προστατευτικό. Στη βιβλιογραφία, οι εικόνες με το επίθετο «μαύρο» συνδέονται συχνότερα με τη δυναμική - περιστατικές ή περιγραφικές. Μια παρόμοια σημασία του επιθέτου "μαύρο" παρατηρείται στους Ρώσους κλασικούς. "Μαύρα πρόσωπα" - το αρχέτυπο της θλίψης, της θλίψης. "Φωτεινό πρόσωπο" - μια εικόνα χαράς.
Σταθερό επίθετο: παραδείγματα, τύποι, ορισμός, χρήση στη λογοτεχνία
Τα επιθέματα έχουν διαφορετικό συγκεκριμένο περιεχόμενο. Ωστόσο, σε σχέση μεταξύ τους, βρίσκονται σε ανώνυμη σχέση, όπως τα επίθετα «λευκό» και «μαύρο».
Ας εξετάσουμε άλλες έννοιες του επιθέτου "λευκό", που δεν σχετίζονται με την ιδέα ενός παγανιστικού πάνθεον. Στην ιστορία του E. Aipin «At the Fading Hearth» δίνεται η εικόνα του Λευκού Τσάρου: «Είμαι ζωντανόςφαντάστηκε τον Λευκό Τσάρο. Έχει ένα λευκό-χρυσό, όπως ο Ήλιος πριν από τον καιρό του χειμώνα, ένα στεφάνι-σκούφο στο κεφάλι του. Λευκό, μάλλον από γκρίζα μαλλιά. Ασπρη γενειάδα. Ένα λευκό γούνινο παλτό σαν από δέρμα λευκού ελαφιού. Λευκά γάντια από λευκά δέρματα. Οι λευκές γούνινες μπότες είναι επίσης φτιαγμένες από λευκές επιδερμίδες. Ο λευκός βασιλιάς στα ολόλευκα. Γι' αυτό είναι Λευκός. Και το λευκό είναι το χρώμα της ζωής."
Πώς εκδηλώνονται σε αυτό το κείμενο τα σταθερά επίθετα, παραδείγματα των οποίων μόλις είδαμε στο κείμενο;
Σε αυτή την περίπτωση, το λευκό χρώμα είναι η ενσάρκωση της ζωής, της φυσικής ενέργειας, των ζωοποιών δυνάμεων. Με αυτή την έννοια το κόκκινο αντιτίθεται στο λευκό στην ιστορία του Ε. Αϊπίν «Το Μήνυμα του Θεού», που πραγματεύεται τον Λίπετσκ, ο οποίος πολέμησε στο πλευρό των λευκών. Δεν παραδέχεται την ενοχή του και λέει: «Όχι, ο κόσμος θα μείνει. Όχι όμως τα κόκκινα, αλλά απλά άτομα με πίστη, άνθρωποι με τον Θεό…»
Επίθετα με αρνητικές και θετικές σημασιολογικές έννοιες
Τα μόνιμα επίθετα, παραδείγματα των οποίων βλέπουμε σε αυτό το έργο, συχνά περιλαμβάνουν χαρακτηριστικά χρώματος ως τον πιο αρχετυπικό τρόπο γνώσης του κόσμου.
Το κόκκινο χρώμα για έργα λαογραφίας των λαών του Βορρά (για παράδειγμα, το Χάντι) δεν μπορεί να φέρει ζωή, την αρχή οποιουδήποτε θετικού κινήματος, είναι πάντα η αρχή του τέλους. Στο πλαίσιο αυτό, είναι κατανοητό το ερώτημα που θέτει ο Ιωσήφ Σαρντάκοφ στην ιστορία του Ε. Αϊπίν «Ο Ρώσος γιατρός»: «Αν ένας κόκκινος με τουφέκι, με πολυβόλο, με ένα κανόνι έρθει στη γη μου, στο σπίτι μου, τι. πρέπει να κάνω;"
Όπως μπορείτε να δείτε, το επίθετο "κόκκινο" έχει αρνητική σημασία και χρησιμοποιείταισε σχέση με αγενείς, κακούς ανθρώπους.
Αντίθετα, στα έργα της ρωσικής λαογραφίας το «κόκκινο» είναι ένα σταθερό επίθετο με θετική σημασιολογική σημασία.
Αποτελέσματα της μελέτης των επιθέτων με σταθερή σημασία
Ποιο συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από τη μελέτη ενός τέτοιου φαινομένου ως σταθερό επίθετο, παραδείγματα του οποίου είναι εύκολο να βρεθούν στα έργα της προφορικής λαϊκής τέχνης;
Το συμπέρασμα είναι το εξής: τα αρχετυπικά σταθερά επίθετα («μαύρο», «κόκκινο», «λευκό» κ.λπ.) στη λαογραφία δεν αντικατοπτρίζουν καθόλου το κοινωνικό ανήκειν, αλλά πράξεις και προθέσεις προς τους άλλους. Έτσι, τα σταθερά επίθετα στη λογοτεχνία, αλλά και στη λαογραφία, φέρουν τα ποιοτικά χαρακτηριστικά που προικίζουν τον λαό με ορισμένα αντικείμενα και αντικείμενα, γίνονται γενικά αναγνωρισμένα αρχέτυπα.
Έτσι γεννιέται ένα μόνιμο επίθετο, παραδείγματα του οποίου εξετάσαμε σε αυτό το άρθρο.
