Nikolai Vasilyevich Gogol είναι μια ιδιαίτερη, πολύχρωμη φιγούρα στη ρωσική λογοτεχνία. Με το όνομά του συνδέονται πολλά μυστικιστικά, παράξενα και ακόμη και τρομερά πράγματα. Ποια είναι μια από τις πιο μυστικιστικές ιστορίες του 19ου αιώνα - αξίζει το "Viy"! Μάλιστα, ο Γκόγκολ έχει αρκετά ακόμη πιο περίεργα και διδακτικά έργα, ένα από τα οποία είναι το Πανωφόρι. Η ιστορία του «The Overcoat» του Γκόγκολ έχει τις ρίζες του στα προβλήματα της κοινωνίας του 19ου αιώνα.
Storyline
Ο μικρός αξιωματούχος Akaky Akakievich Bashmachkin ζει μια πολύ ήσυχη, σεμνή και δυσδιάκριτη ζωή. Δουλεύει στο γραφείο, ξαναγράφει οποιαδήποτε χαρτιά και μόνο σε αυτή τη δραστηριότητα βρίσκει κάποιου είδους διέξοδο. Οι συνάδελφοι τον γελούν και τον κοροϊδεύουν ανοιχτά, οι ανώτεροί του δεν τον προσέχουν, δεν έχει συγγενείς ή φίλους.
Μια μέρα ο Bashmachkin συνειδητοποιεί ότι το παλιό του πανωφόρι έχει καταστραφεί εντελώς και πρέπει επειγόντως να αντικατασταθεί. Για να εξοικονομήσετε χρήματα για ένα νέο παλτό, Akaki Akakievichπηγαίνει σε πρωτοφανή μέτρα, κάνει οικονομία σε φαγητό, κεριά και περπατάει ακόμα και στις μύτες των ποδιών του για να μην σκίσει τα παπούτσια του. Μετά από αρκετούς μήνες στέρησης, τελικά αγοράζει ένα καινούργιο πανωφόρι. Στη δουλειά, όλοι -άλλοι σαρκαστικά, άλλοι ευγενικά- θαυμάζουν το απόκτημα του γέρου και προσκαλούν έναν από τους συναδέλφους του στη βραδιά.
Ο Akaky Akakievich είναι χαρούμενος, πέρασε μια υπέροχη βραδιά σε ένα πάρτι, αλλά όταν ο ήρωας επέστρεψε σπίτι αργά το βράδυ, τον έκλεψαν, του πήραν αυτό το πολύ καινούργιο παλτό. Απελπισμένος, ο Bashmachkin τρέχει στις αρχές, αλλά μάταια, πηγαίνει σε ένα ραντεβού με ένα "υψηλό" άτομο, αλλά φωνάζει μόνο σε έναν μικροεπαγγελματία. Ο Akaky Akakievich επιστρέφει στην ντουλάπα του, όπου σύντομα πεθαίνει, και οι κάτοικοι της Αγίας Πετρούπολης μαθαίνουν για ένα μυστηριώδες φάντασμα που σκίζει τα πανωφόρια από πλούσιους πολίτες και φωνάζει «Δικά μου!».
Η ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρου» του Γκόγκολ αντικατοπτρίζει μια ολόκληρη εποχή με ιδιαίτερα προβλήματα, δείχνει την ασυνήθιστη και μακρινή ιστορία της χώρας μας και ταυτόχρονα θίγει τα αιώνια ζητήματα της ανθρωπότητας που είναι επίκαιρα ακόμη και σήμερα.
Θέμα Little Man
Τον 19ο αιώνα, μια κατεύθυνση ρεαλισμού διαμορφώθηκε στη ρωσική λογοτεχνία, καλύπτοντας όλα τα μικρά πράγματα και τα χαρακτηριστικά της πραγματικής ζωής. Οι ήρωες των έργων ήταν απλοί άνθρωποι με τα καθημερινά τους προβλήματα και πάθη.
Αν μιλήσουμε εν συντομία για την ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ, τότε είναι το θέμα του «μικρού ανθρώπου» σε έναν μεγάλο και εξωγήινο κόσμο που αντικατοπτρίζεται ιδιαίτερα έντονα εδώ. Ένας μικροεπαγγελματίας πάει με τη ροή της ζωής, δεν αγανακτεί ποτέ, δεν βιώνει δυνατά σκαμπανεβάσματα. Ο συγγραφέας ήθελεγια να δείξει ότι ο πραγματικός ήρωας της ζωής δεν είναι ένας λαμπερός ιππότης ή ένας έξυπνος και ευαίσθητος ρομαντικός χαρακτήρας. Και εδώ είναι ένα τόσο ασήμαντο άτομο, συντετριμμένο από τις περιστάσεις.
Η εικόνα του Bashmachkin έχει γίνει το σημείο εκκίνησης για την περαιτέρω ανάπτυξη όχι μόνο της ρωσικής, αλλά και της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Οι Ευρωπαίοι συγγραφείς του 19ου και του 20ού αιώνα προσπάθησαν να βρουν τρόπους να ξεφύγουν από το «ανθρωπάκι» από τα ψυχολογικά και κοινωνικά δεσμά. Από εδώ γεννήθηκαν οι χαρακτήρες του Τουργκένιεφ, του Ε. Ζολά, του Κάφκα ή του Καμύ.
Η ιστορία της δημιουργίας του "Overcoat" από τον N. V. Gogol
Σύμφωνα με τους ερευνητές του έργου του μεγάλου Ρώσου συγγραφέα, η αρχική ιδέα της ιστορίας γεννήθηκε από ένα αστείο για έναν μικροεπαγγελματία που ήθελε να αγοράσει στον εαυτό του ένα όπλο και έκανε οικονομία για το όνειρό του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τελικά, έχοντας αγοράσει το πολύτιμο όπλο, πλέοντας κατά μήκος του Κόλπου της Φινλανδίας, το έχασε. Ο αξιωματούχος επέστρεψε σπίτι και σύντομα πέθανε από ανησυχία.
Η ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ ξεκινά το 1839, όταν ο συγγραφέας μόλις έκανε πρόχειρα σκίτσα. Ελάχιστα τεκμηριωμένα στοιχεία σώζονται, αλλά θραύσματα δείχνουν ότι αρχικά ήταν μια κωμική ιστορία χωρίς πολύ ηθική ή βαθύ νόημα. Στα επόμενα 3 χρόνια, ο Γκόγκολ ασχολήθηκε με την ιστορία αρκετές φορές, αλλά την έφερε στο τέλος μόνο το 1841. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το έργο σχεδόν έχασε κάθε χιούμορ και έγινε πιο αξιολύπητο και βαθύ.
Κριτική
Η ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς να ληφθεί υπόψη η αξιολόγηση των συγχρόνων, των απλών αναγνωστών και των κριτικών λογοτεχνίας. Μετά την κυκλοφορία της συλλογής δοκιμίων του συγγραφέαμε αυτή την ιστορία, στην αρχή δεν της έδωσαν τη δέουσα σημασία. Στα τέλη της δεκαετίας του '30 του 19ου αιώνα, το θέμα ενός ταλαιπωρημένου αξιωματούχου ήταν πολύ δημοφιλές στη ρωσική λογοτεχνία και το παλτό αρχικά αποδόθηκε στα ίδια θλιβερά συναισθηματικά έργα.
Αλλά ήδη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα έγινε σαφές ότι το "Παλτό του Γκόγκολ", η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας, έγινε η αρχή μιας ολόκληρης τάσης στην τέχνη. Το θέμα της ραφιναρίσματος του ανθρώπου και η σιωπηλή εξέγερση αυτού του ασήμαντου πλάσματος έχουν γίνει επίκαιρα στη ρωσική αυταρχική κοινωνία. Οι συγγραφείς είδαν και πίστεψαν ότι ακόμα και ένας τόσο άτυχος και «μικρός» άνθρωπος είναι ένας άνθρωπος, ένας άνθρωπος που σκέφτεται, αναλύει και ξέρει πώς να υπερασπίζεται τα δικαιώματά του με τον τρόπο του.
Β. M. Eichenbaum, «Πώς γίνεται το πανωφόρι
Μεγάλη συνεισφορά στην κατανόηση της ιστορίας της δημιουργίας της ιστορίας «The Overcoat» του Gogol είχε ο B. M. Eikhenbaum, ένας από τους πιο διάσημους και τιμώμενους Ρώσους κριτικούς του 19ου αιώνα. Στο έργο του «Πώς φτιάχνεται το πανωφόρι», αποκάλυψε στον αναγνώστη και σε άλλους συγγραφείς το πραγματικό νόημα και σκοπό αυτού του έργου. Ο ερευνητής σημείωσε το πρωτότυπο, παραμυθένιο στυλ αφήγησης, που επιτρέπει στον συγγραφέα να εκφράσει τη στάση του απέναντι στον ήρωα κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Στα πρώτα κεφάλαια, χλευάζει τη μικροπρέπεια και τον οίκτο του Bashmachkin, αλλά στα τελευταία κεφάλαια αισθάνεται ήδη οίκτο και συμπάθεια για τον χαρακτήρα του.
Η ιστορία της δημιουργίας του «Πανωφόρι» του Γκόγκολ δεν μπορεί να μελετηθεί χωρίς να ξεφύγουμε από την κοινωνική κατάσταση εκείνων των χρόνων. Ο συγγραφέας είναι αγανακτισμένος και αγανακτισμένος με το τρομερό και ταπεινωτικό σύστημα του «Πίνακα κατάταξης», που βάζει έναν άνθρωπο σε ορισμένα όρια, για να βγει από τα οποίαδεν μπορούν όλοι.
Θρησκευτική ερμηνεία
Ο Γκόγκολ κατηγορήθηκε συχνά ότι έπαιζε πολύ ελεύθερα με τα ορθόδοξα θρησκευτικά σύμβολα. Κάποιος είδε τις παγανιστικές του εικόνες της Viy, της μάγισσας και του διαβόλου ως εκδήλωση έλλειψης πνευματικότητας, μια απόκλιση από τις χριστιανικές παραδόσεις. Άλλοι, αντίθετα, είπαν ότι με τέτοιους τρόπους ο συγγραφέας προσπαθεί να δείξει στον αναγνώστη τον δρόμο της σωτηρίας από τα κακά πνεύματα, δηλαδή την Ορθόδοξη ταπείνωση.
Επομένως, ορισμένοι ερευνητές είδαν την ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας "The Overcoat" από τον Gogol ακριβώς σε μια συγκεκριμένη θρησκευτική εσωτερική σύγκρουση του συγγραφέα. Και ο Bashmachkin δεν λειτουργεί πλέον ως συλλογική εικόνα ενός μικρού αξιωματούχου, αλλά ως άτομο που έχει μπει στον πειρασμό. Ο ήρωας εφηύρε ένα είδωλο για τον εαυτό του - ένα παλτό, έζησε και υπέφερε εξαιτίας του. Η θρησκευτική ερμηνεία υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι ο Γκόγκολ ήταν πολύ φανατικός με τον Θεό, διάφορες τελετουργίες και τηρούσε προσεκτικά τα πάντα.
Μια θέση στη λογοτεχνία
Το ρεύμα του ρεαλισμού στη λογοτεχνία και σε άλλες τέχνες έχει κάνει πραγματική αίσθηση στον κόσμο. Συγγραφείς, ποιητές, καλλιτέχνες και γλύπτες προσπάθησαν να απεικονίσουν τη ζωή όπως είναι, χωρίς στολίδια και στιλπνότητα. Και στην εικόνα του Bashmachkin, βλέπουμε επίσης μια γελοιοποίηση ενός ρομαντικού ήρωα που αφήνει την ιστορία. Αυτός είχε υψηλούς στόχους και μεγαλειώδεις εικόνες, αλλά εδώ ένα άτομο έχει το νόημα της ζωής - ένα νέο παλτό. Αυτή η ιδέα ανάγκασε τον αναγνώστη να σκεφτεί βαθύτερα, να αναζητήσει απαντήσεις σε ερωτήσεις στην πραγματική ζωή και όχι σε όνειρα και μυθιστορήματα.
Η ιστορία της δημιουργίας της ιστορίας του N. V. Gogol "The Overcoat" είναι η ιστορία του σχηματισμού της ρωσικής εθνικής σκέψης. Ο συγγραφέας είδε και μάντεψε σωστά την τάση του χρόνου. Οι άνθρωποι δεν ήθελαν πια να είναι σκλάβοι με την κυριολεκτική και μεταφορική έννοια, μια εξέγερση ήταν ώριμη, αλλά ακόμα ήσυχη και συνεσταλμένη.
Τριάντα χρόνια αργότερα, ο Τουργκένιεφ στα μυθιστορήματά του, ο Ντοστογιέφσκι στο «Φτωχό λαϊκό» και εν μέρει στο περίφημο «Πεντάτευχο» του θα θίξουν το θέμα του ήδη ωριμασμένου και πιο θαρραλέου «μικρού ανθρώπου». Επιπλέον, η εικόνα του Bashmachkin μετανάστευσε σε άλλες μορφές τέχνης, στο θέατρο και τον κινηματογράφο, και εδώ έλαβε έναν νέο ήχο.
