Από την αρχαιότητα, η ανθρωπότητα προσπαθεί να αναπτύξει ένα σύστημα κανόνων και αξιών, η τήρηση των οποίων θα εξασφάλιζε την ανάπτυξη της κοινωνίας και της δικαιοσύνης. Διαφορετικές ιδεολογίες έχουν δοκιμαστεί για τον ρόλο ενός τέτοιου συστήματος σε διαφορετικές κοινωνίες κατά τη διάρκεια της ιστορίας.
Ανθρώπινα δικαιώματα - ένα σύστημα κοινωνικών και νομικών κανόνων που ρυθμίζουν τις σχέσεις των ανθρώπων σε όλους τους τομείς της ζωής. Επιπλέον, αυτοί οι κανόνες λειτουργούν τόσο στο επίπεδο των σχέσεων μεταξύ δύο ατόμων, όσο και σε ολόκληρες κοινωνικές ομάδες και ακόμη και κράτη.
Η έννοια του νόμου διαφέρει από τη θρησκευτική ή πολιτική στο ότι δεν είναι αρχικά καθορισμένη και αμετάβλητη. Η φιλοσοφία και η ιδεολογία του δικαίου εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα και από τότε έχει υποστεί πολλές αλλαγές. Συνεχίζει να αλλάζει μέχρι τώρα μέσω του δημόσιου διαλόγου, της έκφρασης και των πολιτικών αποφάσεων.
Η εμφάνιση της ιδεολογίας του φυσικού δικαίου
Στην αρχαιότητα, φιλόσοφοι όπως ο Σωκράτης, ο Αριστοτέλης και ο Πλάτων εξέφρασαν την ιδέα ότι υπάρχει ένας αριθμός αναπαλλοτρίωτων δικαιωμάτων που ενυπάρχουν σε κάθε άτομο από τη γέννησή του. Σύμφωνα με τον Σωκράτη, ο φυσικός νόμος προέρχεται από τον θείο νόμο και είναι αντίθετοςθετικό (θετικό) δικαίωμα που λαμβάνει ένα άτομο με νόμο από το κράτος.
Στο Μεσαίωνα, με την εξάπλωση του Χριστιανισμού, η Αγία Γραφή θεωρούνταν η πηγή του φυσικού νόμου. Και ήδη στη σύγχρονη εποχή, αυτή η έννοια άρχισε να εξετάζεται χωριστά από τη χριστιανική ηθική. Ο Ολλανδός νομικός και πολιτικός Hugo Grotius θεωρείται ο πρώτος που διαχώρισε το φυσικό δίκαιο από τους θρησκευτικούς κανόνες. Στη συνέχεια, άρχισαν να χρησιμοποιούνται ορθολογιστικές μέθοδοι για τον προσδιορισμό του φυσικού νόμου. Οι σύγχρονες έννοιες του φυσικού δικαίου έχουν επιστημονική (κοινωνιολογική), καθολική ή φιλοσοφική αιτιολόγηση.
Η ανάδυση της έννοιας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων
Η Αναγέννηση και η Μεταρρύθμιση στην Ευρώπη σημαδεύτηκαν από τη σταδιακή εξαφάνιση των φεουδαρχικών ιδρυμάτων και του θρησκευτικού συντηρητισμού που επικρατούσε τον Μεσαίωνα. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που άρχισε να διαμορφώνεται η λεγόμενη κοσμική ηθική - σε αντίθεση με τη θρησκευτική.
Ως αποτέλεσμα της Γαλλικής Επανάστασης, εγκρίθηκε η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη το 1789. Σε αυτό εμφανίζεται για πρώτη φορά ο όρος «ανθρώπινα δικαιώματα». Σε προηγούμενα έγγραφα - τα αμερικανικά και αγγλικά νομοσχέδια δικαιωμάτων, η Magna Carta - χρησιμοποιήθηκαν άλλες λέξεις. Επιπλέον, έγινε το πρώτο επίσημο έγγραφο που διακηρύσσει την ιδέα της ισότητας ενώπιον του νόμου, που κατήργησε το κτηματομεσιτικό σύστημα. Στη συνέχεια, οι διατάξεις της Διακήρυξης εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο, αποτελώντας τη βάση του συνταγματικού δικαίου πολλών χωρών.
Δημιουργία διεθνών θεσμών δικαίου
ΧΧ αιώνας από τη μία μπορείςθεωρείται η εποχή της ακμής των ολοκληρωτικών καθεστώτων, της μαζικής καταπίεσης και εξόντωσης ανθρώπων για εθνικούς, θρησκευτικούς, ιδεολογικούς λόγους. Ωστόσο, ήταν αυτά τα γεγονότα που συνέβαλαν στην επανάσταση στην εξέλιξη των πολιτικών ελευθεριών και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Ο πρώτος διεθνής οργανισμός για την προστασία τους - η Διεθνής Ομοσπονδία για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα - εμφανίστηκε το 1922. Στις 10 Δεκεμβρίου 1948, ο ΟΗΕ υιοθέτησε την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Το 1950, οι χώρες του Συμβουλίου της Ευρώπης υπέγραψαν την Ευρωπαϊκή Σύμβαση για την Προστασία των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και των Θεμελιωδών Ελευθεριών και δημιούργησαν το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.
Οδηγίες
Το πιο σημαντικό μέρος της ιδεολογίας του δικαίου είναι ο συσχετισμός και η επίτευξη συναίνεσης μεταξύ των συμφερόντων του ατόμου και των συμφερόντων της κοινωνίας. Για να επιτευχθεί αυτό, υπάρχει μια αρχή - τα δικαιώματα ενός ατόμου τελειώνουν εκεί που αρχίζουν τα δικαιώματα ενός άλλου.
Η δεύτερη βασική διάταξη είναι η ισότητα έναντι του νόμου για όλους. Ανεξαρτήτως εθνικής και θρησκευτικής καταγωγής, φύλου, καταγωγής. Αυτό σημαίνει ότι οι διακρίσεις για αυτούς τους λόγους απαγορεύονται και θα πρέπει να δοθούν σε όλους ίσες ευκαιρίες να λάβουν εκπαίδευση, εργασία και να επιτύχουν υλικά οφέλη.
Τέλος, διακηρύσσεται η υπεροχή των ανθρώπινων συμφερόντων έναντι των συμφερόντων του κράτους. Δηλαδή, δεν επιτρέπεται η παραβίαση ή η αλλοτρίωση των δικαιωμάτων ενός ατόμου για πολιτικούς σκοπούς.
πλειοψηφία και μειοψηφία
Η ιδεολογία και η φιλοσοφία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων προϋποθέτει ότι κάθε άτομο ανήκει σε μια ή την άλλη μειονότητα, η οποία με τη σειρά της μπορεί να υποστεί καταπίεση και παραβίαση δικαιωμάτων. Η ιστορία γνωρίζει περιπτώσεις κατά τις οποίες άνθρωποι υπέστησαν διακρίσεις και εξοντώθηκαν όχι μόνο για θρησκευτικούς ή εθνικούς λόγους, αλλά και για λόγους όπως η αριστερόχειρας, τα εξωτερικά σημάδια ή οι προτιμήσεις στην τέχνη.
Η κοινωνιολογική μειονότητα δεν είναι απαραίτητα μια ποσοτική μειοψηφία. Ο καθοριστικός παράγοντας είναι ότι αυτή η ομάδα δεν είναι κυρίαρχη. Για παράδειγμα, υπάρχουν λιγότεροι άνδρες από γυναίκες, αλλά κοινωνικά αποτελούν την πλειοψηφία.
Επομένως, οι διεθνείς νομικοί κανόνες είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί για την προστασία των δικαιωμάτων των κοινωνικών μειονοτήτων.
Επίτευξη ισότητας
Παρά το γεγονός ότι η γαλλική διακήρυξη εγκρίθηκε πριν από 230 χρόνια, η εφαρμογή της αρχής της ισότητας εκτείνεται όλο αυτό το διάστημα και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Έτσι, η κατάργηση της δουλείας σε διάφορες χώρες ξεκίνησε μόλις στα τέλη του 18ου αιώνα και τελείωσε στα τέλη του 19ου. Η εξίσωση των δικαιωμάτων της γυναίκας με τους άνδρες εκτείνεται επίσης για αιώνες. Έτσι, μόνο το 1893 οι γυναίκες έλαβαν για πρώτη φορά δικαίωμα ψήφου (στη Νέα Ζηλανδία). Μέχρι σήμερα, στις ανεπτυγμένες χώρες, οι διακρίσεις λόγω φύλου απαγορεύονται. Ωστόσο, παρά την ισότητα βάσει του νόμου, εξακολουθούν να υπάρχουν κοινωνικοί κανόνες που βάζουν τις γυναίκες κάτω από τους άνδρες.
Ταξινόμηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων
Υπάρχουν διάφορες κατηγορίες θεμελιωδών δικαιωμάτων.
Τα προσωπικά δικαιώματα παρέχουν τον εαυτό τουςανθρώπινη ύπαρξη και προστασία από την κρατική αυθαιρεσία. Αυτά περιλαμβάνουν το δικαίωμα στη ζωή, την ασυλία, την ελευθερία μετακίνησης, το δικαίωμα στο άσυλο, την απαγόρευση της καταναγκαστικής εργασίας (σκλαβιά), την ελευθερία της συνείδησης.
Τα κοινωνικά και οικονομικά δικαιώματα συνδυάζονται μερικές φορές σε μία κατηγορία. Στοχεύουν στην ικανοποίηση υλικών και κάποιων πνευματικών αναγκών. Αυτά είναι, για παράδειγμα, το δικαίωμα στην ελεύθερη εργασία και προστασία της εργασίας, στη στέγαση, το δικαίωμα στην κοινωνική ασφάλιση, στην ιατρική βοήθεια.
Τα πολιτικά δικαιώματα εγγυώνται τη συμμετοχή ενός ατόμου στην άσκηση της εξουσίας στη χώρα του. Μεταξύ αυτών είναι το δικαίωμα του εκλέγειν και του εκλέγεσθαι, η ελευθερία του συνέρχεσθαι και του συνεταιρίζεσθαι, η ελευθερία του λόγου και του τύπου.
Τα πολιτιστικά δικαιώματα επηρεάζουν την πνευματική ανάπτυξη του ατόμου. Αυτά περιλαμβάνουν το δικαίωμα στην εκπαίδευση, την ελευθερία της επιστήμης και της δημιουργικότητας, την ελευθερία της διδασκαλίας, την ελευθερία της γλώσσας.
Υπάρχουν επίσης περιβαλλοντικά δικαιώματα που υποχρεώνουν το κράτος να φροντίζει το περιβάλλον. Δεν είναι βασικά και δεν είναι εγκεκριμένα σε όλες τις χώρες. Πρώτα απ 'όλα, είναι το δικαίωμα σε ένα υγιές περιβάλλον.
Ορισμένα δικαιώματα ανήκουν σε περισσότερες από μία κατηγορίες ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, η ελευθερία της συνείδησης είναι τόσο προσωπικό όσο και πολιτικό δικαίωμα, ενώ το δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία είναι τόσο προσωπικό όσο και οικονομικό.
Η επίδραση του δικαίου στην ιδεολογία του κράτους
Η έννοια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι η βάση μιας δημοκρατικής κοινωνίας, που σημαίνει ότι δεν είναι συμβατή με αυταρχικά και ολοκληρωτικά καθεστώτα. Ωστόσο, πολλά ολοκληρωτικά κράτη έχουν μια συνταγματική τάξη βασισμένη σε δημοκρατικές αξίες καινομική ιδεολογία. Παραδείγματα είναι η σύγχρονη Αρμενία, η Βενεζουέλα, η Ρωσία, πολλές αφρικανικές χώρες. Τέτοια καθεστώτα ονομάζονται μιμητικές δημοκρατίες. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο ρωσικό Σύνταγμα ορίζονται τα περιβαλλοντικά ανθρώπινα δικαιώματα.
Μηχανισμοί επιβολής δικαιωμάτων
Όπως γνωρίζετε, ο νόμος δεν ξέρει πώς να εκπληρωθεί. Επομένως, η κοινωνία για να πραγματοποιήσει τα δικαιώματά της δημιουργεί διάφορους κοινωνικούς θεσμούς. Τα μέσα ενημέρωσης, οι ανοιχτές και δίκαιες εκλογές, η αρχή της διάκρισης των εξουσιών - όλα αυτά έχουν σχεδιαστεί, μεταξύ άλλων, για την προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Ωστόσο, το κύριο εργαλείο για την προστασία των δικαιωμάτων είναι η ίδια η γνώση των δικαιωμάτων ενός ατόμου, η ετοιμότητα να τα χρησιμοποιήσει και, αν χρειαστεί, να τα υπερασπιστεί.
