Η κοινωνική ανθρωπολογία ανήκει σε μια σειρά επιστημών σχετικά με τη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης. Μελετά την εξέλιξη της κοινωνίας, καθώς και το στάδιο στο οποίο βρίσκονται οι σύγχρονοι άνθρωποι.
Δηλαδή, η ανθρώπινη συμπεριφορά θεωρείται ως η αιτία και ο κύριος μηχανισμός ολόκληρης της αναπτυξιακής διαδικασίας, η οποία μπορεί να περιλαμβάνει τον πολιτισμό, το κοινωνικό σύστημα και άλλες μορφές δραστηριότητας. Αυτό το άρθρο θα αποκαλύψει το ερώτημα για το τι μελετά η κοινωνική ανθρωπολογία, και επίσης θα αναφερθεί εν συντομία στην ιστορία αυτής της επιστήμης.
Γεννημένος της Επανάστασης
Όταν εξετάζουμε την ουσία πολλών επιστημών, συνηθίζεται να βρίσκουμε τις απαρχές μιας συγκεκριμένης επιστήμης, καθώς και τα ρητά για την αναγκαιότητά της στα έργα αρχαίων ή μεταγενέστερων φιλοσόφων. Υπάρχει επίσης μια σειρά από πραγματείες που περιέχουν σκέψεις παρόμοιες με αυτές που αναπτύχθηκαν αργότερα από την κοινωνική ανθρωπολογία.
Έτσι, στα έργα του Γάλλου συγγραφέα και στοχαστή του 18ου αιώνα, Σαρλ Μοντεσκιέ, θεωρείται η θεωρία ότι ο παραδοσιακός πολιτισμός, δηλαδή ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων, καθώς και υλικών και πνευματικών αξιών, πρέπει να αναλύονται προσεκτικά σε όλα τα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης και η γνώση που προκύπτειοργανώστε.
Ο Γάλλος επιστήμονας πρότεινε τη διεξαγωγή αυτής της μελέτης προκειμένου να ληφθούν τα καλύτερα από τα αρχέγονα καθιερωμένα έθιμα των λαών του κόσμου και να δημιουργηθεί ένα νέο, παγκόσμιο σύστημα κοινωνικών σχέσεων στη βάση τους.
Τέτοιες σκέψεις επισκέφτηκαν τον μεγάλο στοχαστή μετά από μια σειρά επαναστάσεων που σάρωσαν την Ευρώπη.
Αυτά τα πραξικοπήματα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, απέφεραν πολύ λίγα οφέλη στην ανθρωπότητα. Ως εκ τούτου, θεώρησε απαραίτητη τη δημιουργία μιας νέας θεωρητικής βάσης για πιθανούς κοινωνικούς μετασχηματισμούς.
Σε μια τέτοια ανάλυση των μικρότερων συστατικών του πολιτισμού και των ανθρώπινων σχέσεων, καθώς και στην πιθανή πρόβλεψη περαιτέρω ιστορίας και βελτίωσης των υπαρχουσών τάξεων, βρίσκονται οι λειτουργίες της κοινωνικής ανθρωπολογίας ως επιστήμης.
Κάνοντας τις ιδέες στην πράξη
Ο Μοντεσκιέ δεν ήταν μόνο θεωρητικός.
Δημιουργούσε μια σειρά από κοινωνικές θεωρίες, οι οποίες στη συνέχεια εφαρμόστηκαν στην πράξη. Τα επιτεύγματα της επιστημονικής του σκέψης εφαρμόζονται μέχρι και σήμερα. Συγκεκριμένα, του αποδίδεται η λεπτομερής ανάπτυξη της έννοιας της διάκρισης των εξουσιών. Αυτό το σύστημα συνίσταται στην κατανομή των εξουσιών μεταξύ της νομοθετικής και της εκτελεστικής εξουσίας. Τα έργα του Charles Montesquieu χρησιμοποιήθηκαν ευρέως για τη δημιουργία ενός συστήματος εξουσίας στη νεαρή τότε πολιτεία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής.
Οι ιδέες του για την οργάνωση της διακυβέρνησης υιοθετήθηκαν και συμπληρώθηκαν από μεταγενέστερους πολιτικούς επιστήμονες, οι οποίοι μετέφεραν ιδέες για την κατανομή φορτίου απόοριζόντιο επίπεδο προς κατακόρυφο. Αυτό εκδηλώθηκε με την οριοθέτηση των νομοθετικών και εκτελεστικών εξουσιών μεταξύ των ομοσπονδιακών αρχών και της τοπικής αυτοδιοίκησης.
Ακολουθώντας τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, τα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη έχουν επιλέξει παρόμοια μορφή πολιτικής οργάνωσης.
Επί του παρόντος, η συντριπτική πλειονότητα των χωρών στον κόσμο έχουν ακριβώς ένα τέτοιο σύστημα διακυβέρνησης, όπου οι εξουσίες κατανέμονται μεταξύ διαφορετικών κλάδων.
Επομένως, μια τέτοια επιστήμη όπως η κοινωνική ανθρωπολογία, ενώ ήταν ακόμη στα σπάργανα, είχε ήδη πρακτικά αποτελέσματα σε παγκόσμια κλίμακα.
Η εμφάνιση του όρου
Το ίδιο το όνομα της επιστήμης - κοινωνική ανθρωπολογία - προέκυψε στις αρχές του 19ου και του 20ού αιώνα. Τα πανεπιστήμια της Μεγάλης Βρετανίας και των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής έγιναν το λίκνο για τη νέα βιομηχανία. Αξίζει να πούμε ότι ο όρος για αυτήν την επιστήμη εξακολουθεί να υπάρχει σε δύο εκδοχές. Στην Αγγλία συνηθίζεται να το αποκαλούν κοινωνική ανθρωπολογία. Κατά συνέπεια, η βρετανική εκδοχή έχει μια πιο πολιτικοποιημένη προκατάληψη. Στις ΗΠΑ, το όνομα "πολιτιστική ανθρωπολογία" χρησιμοποιείται πιο συχνά.
Από αυτό το ίδιο το όνομα προκύπτει ότι οι Αμερικανοί επιστήμονες θεωρούν τα ιστορικά γεγονότα που καθορίζουν την ανάπτυξη της κοινωνίας, καθώς και τις υλικές και πολιτιστικές αξίες, ως κοινωνικά φαινόμενα.
Συγκεκριμένα, στο Πανεπιστήμιο Yale αναπτύχθηκε μια θεωρία σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ της γλώσσας στην οποία επικοινωνεί ένα άτομο και του τρόπου σκέψης του. Αυτή η υπόθεση πήρε το όνομά της από τους ιδρυτές της - Sapir καιWhorf. Αυτοί οι γλωσσολόγοι χρησιμοποίησαν στο επιστημονικό τους έργο τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων της ζωής των αυτόχθονων πληθυσμών της Αμερικής, καθώς και γνώσεις για τα χαρακτηριστικά των εθνικών τους γλωσσών.
Έτσι, η πολιτιστική ανθρωπολογία λαμβάνει υπόψη τα επιτεύγματα πολλών επιστημών του ανθρώπου και της κοινωνίας για να προσδιορίσει την ουσία της κοινωνικής συμπεριφοράς, καθώς και να κατανοήσει την ιστορία της ανθρωπότητας. Η γλωσσολογία είναι επίσης παρούσα σε αυτή την ποικιλία γνωστικών πεδίων, κάτι που επιβεβαιώνεται από την ύπαρξη της θεωρίας Sapir-Whorf.
Τα έργα αυτών των ερευνητών είχαν ποικίλη δημοτικότητα καθ' όλη τη διάρκεια του 20ού αιώνα. Τα έργα τους είτε θεωρήθηκαν εξαιρετικά μεταξύ των εκπροσώπων της επιστημονικής κοινότητας, είτε γελοιοποιήθηκαν. Ωστόσο, η εμφάνιση μιας σειράς μελετών στα τέλη του αιώνα απέδειξε τη βιωσιμότητα αυτής της υπόθεσης. Συγκεκριμένα, στην επιστημονική έρευνα του George Lakoff, αφιερωμένη στη μεταφορά στις γλώσσες των λαών του κόσμου και στον ρόλο της στη διαμόρφωση της ανθρώπινης σκέψης, χρησιμοποιούνται τα επιτεύγματα των προκατόχων του από το Πανεπιστήμιο Yale.
Ανάπτυξη της επιστήμης στη Γαλλία
Αυτός ο κλάδος της γνώσης συνέχισε να υπάρχει και να αναπτύσσεται στην πατρίδα του Charles Montesquieu, ιδρυτή του πατέρα του.
Στη δεκαετία του 20 του 20ου αιώνα, ο εξέχων Γάλλος επιστήμονας Marcel Moss, αναπτύσσοντας τις ιδέες των προκατόχων του, δημιούργησε μια σειρά από έργα στα οποία θεωρούσε τη λεγόμενη «οικονομία δώρων». Κατά τη βαθιά του πεποίθηση, χρησιμοποιήθηκε η δήλωση ότι στο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης, που προηγήθηκε των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, η ανταλλαγή,βαθύτατα λάθος.
Στους πρωτόγονους χρόνους υπήρχε ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων στο οποίο η κοινωνική θέση των μελών της κοινωνίας καθορίζεται από το πόσο συχνά και σε ποιες ποσότητες έκαναν δώρα σε άλλους. Αυτές οι προσφορές συνίστατο στη βοήθεια των φτωχών, στη συντήρηση διαφόρων θρησκευτικών ιδρυμάτων, καθώς και στους λειτουργούς τους. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι πριν από την εμφάνιση των σχέσεων εμπορεύματος-χρήματος, οι ηθικές και ηθικές ιδέες της κοινωνίας κατά κάποιο τρόπο ξεπέρασαν ακόμη και τα μεταγενέστερα παραδείγματα.
Αυτή η θεωρία ήταν ένα από τα πρώτα επιτεύγματα στην ιστορία της κοινωνικής ανθρωπολογίας. Η πρακτική εφαρμογή του έχει πραγματοποιηθεί σε ορισμένες μορφές σύγχρονων κοινωνικών σχέσεων. Συγκεκριμένα, παρόμοιο φαινόμενο υπάρχει στον λεγόμενο εικονικό πολιτισμό. Για παράδειγμα, ορισμένες εταιρείες παρέχουν νέο λογισμικό σε όλους δωρεάν.
Θεωρητικοί και επαγγελματίες
Παρά τα σημαντικά επιτεύγματα, ο Marcel Mauss και πολλοί από τους υποστηρικτές του αποκαλούνταν «επιστήμονες σε πολυθρόνες». Αυτή η μεταφορά κόλλησε σε αρκετούς ερευνητές λόγω του γεγονότος ότι οι επιστημονικές τους εργασίες δεν βασίζονταν σε μεθόδους απόκτησης πληροφοριών όπως πείραμα κ.λπ. Ωστόσο, η γενιά των κοινωνικών ανθρωπολόγων που τους ακολούθησε άρχισε να χρησιμοποιεί ευρέως πρακτικές μεθόδους απόκτησης υλικού. Ένας τέτοιος επιστήμονας είναι ο Claude Levi-Strauss. Αυτός ο Γάλλος επιστήμονας ήταν μαθητής του Marcel Mauss. Έχοντας λάβει ένα δίπλωμα που του επιτρέπει να διδάσκει στο κολέγιο, ο Levy ωστόσο δεν ακολούθησε την πεπατημένη διαδρομή,και αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια σειρά από επιστημονικές αποστολές προκειμένου να μελετήσει τις παραδόσεις και τα έθιμα των αυτόχθονων πληθυσμών της Βραζιλίας.
Για να εφαρμόσει τα σχέδιά του, μετακομίζει σε αυτή τη χώρα και πηγαίνει να εργαστεί σε ένα από τα πανεπιστήμια. Με βάση τις παρατηρήσεις του, δημιούργησε αρκετές επιστημονικές εργασίες για τη θεωρία της εμφάνισης της καθομιλουμένης. Σύμφωνα με τις υποθέσεις του, το λεξιλόγιο μιας συγκεκριμένης γλώσσας αποτελείται από λέξεις που, στην πορεία της ιστορίας, αναπτύχθηκαν από ποικίλες κραυγές και παρεμβολές αρχαίων ανθρώπων. Αλλά το φάσμα των προβλημάτων που έλυσε κατά τη διάρκεια της έρευνάς του εκτεινόταν πολύ πέρα από τα όρια της γλωσσολογίας. Έτσι, ο Levi-Strauss αφιέρωσε πολύ χρόνο στη μελέτη των παραδοσιακών μορφών γάμου και οικογένειας που υπάρχουν στη νοτιοαμερικανική ήπειρο.
Ως γνήσιος σύγχρονος επιστήμονας, κατάλαβε ότι η κατανόηση οποιουδήποτε παγκόσμιου προβλήματος απαιτεί εξέταση του ζητήματος από τη σκοπιά των διαφόρων κλάδων της γνώσης. Ως εκ τούτου, συνεργάστηκε στενά με τον μαθηματικό Weil, ο οποίος έγραψε κεφάλαια για τα οικονομικά και λογικά θεμέλια της θεωρίας του.
Ο Levi-Strauss έζησε μια μακρά ζωή, φτάνοντας την ηλικία των 100 ετών.
Μέχρι τις τελευταίες μέρες ήταν σε καλό μυαλό και ασχολούνταν με επιστημονικές δραστηριότητες. Δεν υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στους ακαδημαϊκούς κύκλους. Είναι η ιδρυτική έδρα κοινωνιολογίας σε τμήματα κοινωνιολογίας σε πολλά πανεπιστήμια.
Αυτός ο ερευνητής ήταν επίσης φιλικός με τον Franz Boas, τον επιστημονικό προκάτοχο των Sapir και Whorf, και χρησιμοποίησε μερικά από τα επιτεύγματά του στο έργο του.
σύνθετες επιστήμες
Λόγω της εμφάνισης πολλών νέων κλάδων γνώσης, καθώς και της ταχείας ανάπτυξης της επιστήμης και της τεχνολογίας, τους τελευταίους δύο αιώνες κατέστη δυνατή η χρήση των επιτευγμάτων ενός κλάδου σε έργα αφιερωμένα σε τα προβλήματα του άλλου. Με τον καιρό, αυτή η αλληλεπίδραση διαφορετικών απόψεων έγινε αντιληπτή ως αναγκαιότητα.
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι η ποικιλομορφία των κλάδων της ανθρώπινης γνώσης κατέστησε δυνατή την εξέταση των μακροχρόνιων μελετημένων γεγονότων της ιστορίας από μια οπτική γωνία διαφορετική από την πολιτική και την οικονομική.
Νέα έρευνα στον τομέα του πολιτισμού και των τεχνών, καθώς και η μελέτη διαφόρων μορφών κοινωνικών σχέσεων, κατέστησαν δυνατή την εφαρμογή αυτής της νέας προσέγγισης.
Ο άνθρωπος στην κοινωνική ανθρωπολογία
Η ζωή των ανθρώπων και της κοινωνίας τους μελετάται από πολλές επιστήμες. Τις τελευταίες δεκαετίες, έχουν εμφανιστεί πολύπλοκοι κλάδοι που μας επιτρέπουν να εξετάζουμε την ανθρώπινη ιστορία ακόμη και σε μοριακό επίπεδο. Επιστήμες όπως η κοινωνιολογία, η ιστορία, η πολιτική επιστήμη, η ανθρωπολογία και άλλες μερικές φορές ονομάζονται συμπεριφορικές.
Δεδομένου ότι αυτοί οι κλάδοι της γνώσης ασχολούνται με την εξέταση διαφόρων μορφών κοινωνικής οργάνωσης, καθώς και με τη διαδικασία ανάπτυξής της, το αντικείμενο της κοινωνικής ανθρωπολογίας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι ένα άτομο. Οι διαφορετικές απόψεις για αυτό το θέμα διαφέρουν μεταξύ τους μόνο σε ορισμένες αποχρώσεις. Έτσι, ορισμένοι επιστήμονες τείνουν να θεωρούν την ιστορία της ανθρωπότητας ως αντικείμενο της επιστήμης, ενώ άλλοι - τον πολιτισμό της.
Σε κάθε περίπτωση, αυτή η πειθαρχία σας επιτρέπει να βλέπετε τους ανθρώπους από μια θεμελιωδώς νέα οπτική γωνία. Αυτό καθιστά δυνατή την ολοκλήρωση της συνολικής εικόναςτου κόσμου που αναπτύσσει ένας σύγχρονος άνθρωπος στη διαδικασία μελέτης διαφόρων θεωριών και υποθέσεων.
Η προσωπικότητα ως η μηχανή της ιστορίας
Έτσι, το αντικείμενο της κοινωνικής ανθρωπολογίας είναι ο άνθρωπος. Αλλά αυτός ο όρος σε διαφορετικά πλαίσια μπορεί να σημαίνει εντελώς διαφορετικές έννοιες. Κάτω από τη λέξη «άνθρωπος» στην επιστήμη που εξετάζουμε, μπορεί να κρύβεται ο χαρακτηρισμός των ανθρώπων ως βιολογικού είδους και ως άτομα, μέλη της κοινωνίας και της οικογένειας.
Έτσι, όταν εξετάζουμε ένα λογικό ον από διαφορετικές οπτικές γωνίες, οι ειδικοί στον τομέα της κοινωνικής ανθρωπολογίας έχουν ένα αρκετά πλήρες πορτρέτο. Η σχέση μεταξύ των διαφόρων λειτουργιών και πτυχών της ύπαρξης των ανθρώπων τονίζεται από το γεγονός ότι όλες αυτές οι πτυχές της ζωής υποδηλώνονται εδώ με μία λέξη - "άνθρωπος".
Σε αντίθεση με την ιστορία και την κοινωνιολογία, που μελετούν διαδικασίες όπως η επανάσταση, η εξέλιξη και ούτω καθεξής, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη άτομα, η επιστήμη που συζητείται σε αυτό το άρθρο προσπαθεί να ξεφύγει από αυτήν την αποπροσωποποίηση και να αναλύσει αυτό το φαινόμενο σε βαθύτερο επίπεδο.
Στο όνομα αυτής της βιομηχανίας, η λέξη "ανθρωπολογία" είναι πιο σημαντική από τον ορισμό της - "κοινωνική". Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι η ουσία αυτού του γνωστικού πεδίου είναι η μελέτη των κοινωνικών διεργασιών, λαμβάνοντας υπόψη τις μικρότερες δομικές μονάδες - άτομα. Επομένως, η πιο σημαντική έννοια της κοινωνικής ανθρωπολογίας είναι το άτομο.
Τρόποι ανάπτυξης της επιστήμης
Σε διαφορετικά χρόνια ήταν η ανθρωπολογίαεπηρεασμένος από διάφορους επιστήμονες και φιλοσόφους. Οι σκέψεις τους καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό την κατεύθυνση στην ανάπτυξη αυτού του κλάδου γνώσης σε συγκεκριμένα στάδια.
Για παράδειγμα, στην αρχή της ύπαρξής της, η επιστήμη καθοδηγήθηκε σε μεγάλο βαθμό από την ιδέα ότι κάθε κλάδος πρέπει πρώτα να συλλέγει τα πιο σημαντικά στοιχεία που μπορούν να εφαρμοστούν σε περαιτέρω έρευνα. Μετά από αυτό, αυτές οι πληροφορίες θα πρέπει να αναλυθούν και να καταρτιστούν νόμοι στη βάση τους, και ο αριθμός αυτών των κανόνων θα πρέπει να μειωθεί στο ελάχιστο.
Η επόμενη κατεύθυνση της κοινωνικής ανθρωπολογίας προέκυψε υπό την επίδραση των ιδεών του Γάλλου στοχαστή Dilthey. Σε αντίθεση με την προηγούμενη θεωρία, ήταν της άποψης ότι δεν μπορούν να εξηγηθούν λογικά όλα τα φαινόμενα που σχετίζονται με την ανθρώπινη ζωή. Επομένως, εάν τα πέπλα που σχετίζονται με την ιστορία της ανθρωπότητας, διάφορες κοινωνικές συνθήκες, μπορούν να μελετηθούν με τη μέθοδο της γνώσης, τότε ό,τι σχετίζεται με την προσωπικότητα των ανθρώπων δεν πρέπει να αναλυθεί, αλλά απλώς να κατανοηθεί και να γίνει αισθητό.
Το κύριο πράγμα σε αυτήν την κατεύθυνση της κοινωνικής ανθρωπολογίας είναι ο παραλληλισμός μεταξύ των ιδιοτήτων των ατόμων που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη εθνική ομάδα και των φαινομένων του πολιτισμού και της τέχνης.
Ο Dilthey είπαν ότι στις επιστήμες που μελετούν τις ανθρώπινες σχέσεις, δεν αρκεί να χρησιμοποιούμε μόνο τη λογική σκέψη. Σε τέτοιους τομείς γνώσης, είναι απαραίτητο να εμβαθύνουμε πιο διακριτικά σε όλες τις αναλυόμενες διαδικασίες. Μια τέτοια κατάσταση μπορεί να προσφέρει μόνο αισθησιακή ενσυναίσθηση για εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών. Αυτή η προσέγγιση διασφαλίζει τον σεβασμό των υλικών και πολιτιστικών αξιών.άλλες χώρες. Και σας επιτρέπει να διατηρήσετε την κληρονομιά διαφορετικών εποχών και να την αυξήσετε.
Σύνδεση με άλλες επιστήμες
Όπως ήδη αναφέρθηκε, το αντικείμενο μελέτης ορισμένων κλάδων είναι ένα άτομο. Ως εκ τούτου, μερικές φορές είναι πολύ δύσκολο να τεθούν όρια μεταξύ τομέων γνώσης όπως η κοινωνιολογία, οι πολιτισμικές σπουδές, η κοινωνική ανθρωπολογία, η κοινωνιολογία και άλλοι. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούνται ιδρυτές πολλών κλάδων ταυτόχρονα.
Υπάρχει ακόμη στενότερη σύνδεση μεταξύ της εθνολογίας και της κοινωνικής ανθρωπολογίας. Σήμερα, όταν εξετάζουμε αυτούς τους όρους, συνηθίζεται να λέμε ότι ο τελευταίος των επιστημών είναι ένα πιο εκτεταμένο γνωστικό πεδίο, καθώς περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, και ψυχολογικά και πολιτισμικά στοιχεία.
Αξίζει να αναφέρουμε ότι στη σοβιετική εποχή υπήρχε ένα μόνο όνομα και για τις δύο επιστήμες - εθνογραφία.
Υπάρχει επίσης μια στενά συνδεδεμένη σχέση μεταξύ της κοινωνιολογίας και της πολιτιστικής ανθρωπολογίας.
Ο Claude Levi-Strauss πρότεινε να χωριστούν οι περιοχές αυτών των επιστημών με αυτόν τον τρόπο. Κατά τη γνώμη του, η κοινωνιολογία πρέπει να ασχολείται με τη συνειδητή συνιστώσα που καθορίζει την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, δηλαδή με διάφορους εξωτερικούς παράγοντες, καθώς και με τις σκόπιμες ενέργειες των ανθρώπων.
Κοινωνική ανθρωπολογία, ανέθεσε τη λειτουργία της μελέτης του ασυνείδητου. Δηλαδή, στην έρευνά τους, τέτοιοι επιστήμονες θα πρέπει να βασίζονται στη μελέτη διαφόρων δεισιδαιμονιών, τελετουργιών κ.λπ.
Πρέπει να ειπωθεί ότι η εν λόγω επιστήμη σε αυτό το άρθρο, στην αυγή του σχηματισμού της, ασχολήθηκε μεη μελέτη μόνο πρωτόγονων πρωτόγονων κοινωνιών. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποστηριχθεί ότι αυτός ο κλάδος της γνώσης στη διαδικασία της ανάπτυξής του όχι μόνο εμβάθυνε, αλλά και επέκτεινε το έδαφος της μελέτης του, όχι μόνο ανέλυσε τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς των εκπροσώπων διαφόρων εθνοτικών ομάδων, αλλά επίσης θεωρούσε όλο και περισσότερα νέα ιστορικές εποχές.
Μπορεί να ειπωθεί ότι η σύγχρονη κοινωνική ανθρωπολογία έχει ενταχθεί στην κοινωνιολογία, καθώς μελετάται ως μέρος του προγράμματος κατάρτισης για ειδικούς σε αυτόν τον κλάδο.
Η σύγκλιση των δύο επιστημών άρχισε να εμφανίζεται μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Τότε οι κοινωνιολόγοι συνειδητοποίησαν την ανάγκη να αναγνωρίσουν μια σειρά από ανθρωπολογικά επιτεύγματα.
Συγκεκριμένα, υιοθέτησαν έρευνα για μικρές ομάδες όπως η οικογένεια, η φυλετική κοινότητα, οι κάτοικοι μιας πόλης κ.λπ. Αυτή η γνώση ήταν χρήσιμη στους κοινωνιολόγους, αφού έπρεπε να παραδεχτούν ότι αυτές οι κοινωνίες είναι που έχουν ισχυρή επιρροή σε πολλές ιστορικές διαδικασίες. Είναι αυτές οι ομάδες που βρίσκονται στο πεδίο της ιδιαίτερης προσοχής της πολιτιστικής ανθρωπολογίας.
Ταυτόχρονα, οι εξελίξεις της κοινωνιολογίας ήταν επίσης χρήσιμες σε εκπροσώπους μιας σχετικής επιστήμης. Για παράδειγμα, μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, η ανθρωπολογία ασχολούνταν κυρίως με κοινωνίες με παραδοσιακό τρόπο ζωής, όπου οι άνθρωποι απασχολούνται κυρίως στην αγροτική καλλιέργεια και ζουν σε μικρούς οικισμούς. Από τη δεκαετία του 1950, η κοινωνική ανθρωπολογία έχει στρέψει την προσοχή της στη μελέτη των χαρακτηριστικών της κοινωνικοποίησης των κατοίκων των μεγάλων πόλεων και των βιομηχανικών κέντρων. Ένα από τα πιο σημαντικά θέματα που αναπτύσσονται σήμερα σε αυτόν τον κλάδο είναιαρχαίες πεποιθήσεις σε μια βιομηχανική κοινωνία.
Προγράμματα Σπουδών
Η μελέτη αυτού του κλάδου, κατά κανόνα, πραγματοποιείται στο πλαίσιο του προγράμματος κατάρτισης για κοινωνιολόγους στα ρωσικά πανεπιστήμια. Συγκεκριμένα, υπάρχει τμήμα αυτής της επιστήμης στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στη Σχολή Κοινωνιολογίας. Αυτή η επιστήμη κατακτάται από μεταπτυχιακούς φοιτητές.
Επίσης, οι φοιτητές της ειδικότητας "Κοινωνιολογία" στο πλαίσιο του προπτυχιακού προγράμματος σπουδών λαμβάνουν αυτό το μάθημα.
Το πρόγραμμα σπουδών περιέχει επαρκή ποσότητα ανθρωπιστικών επιστημών που έχουν σχεδιαστεί για να διδάξουν τους μαθητές να διεξάγουν ερευνητικές δραστηριότητες μέσω της συμμετοχής σε διάφορες εθνολογικές αποστολές.
Σήμερα, τέτοιες μελέτες είναι εξαιρετικά σημαντικές, καθώς έχουν συσσωρευτεί πολλά ερωτήματα που σχετίζονται με τη σύγχρονη κοινωνία. Για την κατανόησή τους, είναι η κοινωνική ανθρωπολογία που μπορεί να παίξει μεγάλο ρόλο, με πλούσια εμπειρία στη μελέτη του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου και τη σύνδεσή του με τις μορφές κοινωνικής τάξης.
Συμπέρασμα
Αυτό το άρθρο ήταν αφιερωμένο στην κοινωνική ανθρωπολογία, η οποία είναι ένας αρκετά νέος κλάδος της γνώσης στη ρωσική επιστήμη. Σε αρκετές ενότητες του άρθρου, τονίστηκε το ζήτημα του αντικειμένου αυτού του κλάδου, καθώς και η σύνδεσή του με άλλους γνωστικούς τομείς. Αυτός ο τομέας γνώσης είναι μια από τις ανθρωπιστικές επιστήμες που μελετούν τις ανθρώπινες σχέσεις. Σε αλληλεπίδραση με άλλους κλάδους, συμβάλλει στο σύστημα γνώσης για τους ανθρώπους τόσο ως πλήθος ατόμων όσο και ως μέλη μιας ενιαίας κοινωνίας. Η κοινωνική ανθρωπολογία δεν ασχολείται μόνο μεμελέτη της σύγχρονης κοινωνίας και της ιστορίας της, αλλά κάνει επίσης πολυάριθμες προβλέψεις για το κοντινό και το μακρινό μέλλον.
