Η δημόσια συνείδηση είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα, ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι ένα άτομο μπορεί να είναι ο δημιουργός της ιστορίας. Χαρακτηριστικά της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης στην εξωτερική προσβασιμότητα και την εσωτερική πολυπλοκότητά της. Πολλά μπορούν να ειπωθούν, αλλά δεν πρέπει να τα πιστεύεις όλα.
Η ιστορία έχει δείξει πολλές φορές στην ανθρωπότητα τι προκύπτει από τη διατάραξη της ομαλής λειτουργίας των κοινωνικών σχέσεων και τι απειλεί την παραμέληση των ανθρωπιστικών επιστημών. Η κοινωνία είναι σαν ωκεανός, πάντα θα υπάρχουν κύματα, μερικές φορές και τσουνάμι. Αλλά στην κανονική του κατάσταση, αυτός είναι ένας γαλήνιος χώρος διαβίωσης, που αναπτύσσεται δυναμικά και διαρκώς. Μια ήρεμη και προγραμματισμένη ύπαρξη παρέχεται από τους φυσικούς και αντικειμενικούς νόμους του σύμπαντος. Οι παραβιάσεις αυτών των νόμων συνεπάγονται πάντα μια επαρκή και αναπόφευκτη αντίδραση.
Η κοινωνία είναι ο λόγος για τη διαμόρφωση του φάσματος των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών
Συνήθως, η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση ταξινομείται ως επιστήμη για την κοινωνία, τον άνθρωπο, την ιστορίακαι τον πολιτισμό. Πιστεύεται ότι το θέμα εδώ είναι η ανάλυση των προτύπων της κοινωνικής ζωής.
Η ζωή είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις διαδικασίες της γνωστικής και νοητικής δραστηριότητας, ως αποτέλεσμα των οποίων εμφανίζονται πληροφορίες, εκτελούνται συγκεκριμένες ενέργειες, δημιουργούνται πολιτιστικές αξίες, παράγονται τρόφιμα και προϊόντα απαραίτητα για τη ζωή και την εργασία και αναπτύσσεται η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος.
Ο ίδιος ο άνθρωπος είναι ένα πολύπλοκο σύστημα. Και ζει στον κόσμο ενός τεράστιου αριθμού άλλων συστημάτων, από τα οποία το πιο περίπλοκο και μεγαλύτερο είναι το κοινωνικό. Επιπλέον, η κοινωνία που είναι προσβάσιμη στον άνθρωπο δεν είναι μόνο πολύπλευρη. Εμφανίζεται σε ένα άτομο ως ένα σύστημα προσβάσιμων επιπέδων, τα οποία όχι μόνο είναι φωλιασμένα μεταξύ τους, αλλά μπορούν επίσης να χτιστούν ως ανεξάρτητες πυραμίδες επιπέδων σε αυθαίρετες σχέσεις με το δικό τους είδος και άτομα.
Αν φανταστούμε ένα άτομο ως ένα σημείο, τότε το κοινωνικό περιβάλλον που τον περιβάλλει είναι ένα αυστηρά συντονισμένο σύστημα σημείων, καθένα από τα οποία συνδέεται με μια μάζα άλλων. Μια σύνδεση μεταξύ σημείων μπορεί να προκύψει, να εξαφανιστεί και να σχηματιστεί ξανά.
Γενική κοινωνική δομή
Ένας άνθρωπος μπορεί να γεννηθεί, και θα εμφανιστεί ένα άλλο σημείο, ένας άλλος λόγος για να σχηματίσετε μια νέα δέσμη κοινωνικών δεσμών. Όταν ένα άτομο πεθαίνει, το κοινωνικό φάσμα των σχέσεων που έχει σχηματίσει καταρρέει.
Αν οι γενικοί νόμοι της δομής της κοινωνίας λειτουργούν στον σχηματισμό κοινωνικών δεσμών (γέννηση), τότε το κοινωνικό αποτέλεσμα της ζωής ενός ατόμου σεκοινωνία. Αυτό είναι ένα σύστημα κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης: η κοινωνική επιστήμη στην πράξη.
Τα αστέρια δεν πέφτουν ποτέ από τον ουρανό, οι πλανήτες δεν αλλάζουν ποτέ την τροχιά τους. Οι δυνάμεις της βαρύτητας είναι τόσο μεγάλες που είναι αδύνατο να αλλάξει κάτι στη δομή του Σύμπαντος. Η κοινωνία είναι ένα κοινωνικό σύμπαν. Ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων ή το κράτος μπορεί να πιστεύουν ότι είναι στη δύναμή τους να αλλάξουν κάτι στον κοινωνικό χώρο. Αλλά όταν η κοινωνία ηρεμήσει, όλα επιστρέφουν στη θέση τους.
Σε αντίθεση με τους πραγματικούς σταρ, η κοινωνική αναταραχή είναι ο κανόνας της κοινωνίας. Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι η κοινωνία θα φτάσει σε μια κατάσταση αιώνιας ειρήνης. Για τους ζωντανούς οργανισμούς, αυτό σημαίνει θάνατο.
Η κοινωνία είναι ένας ζωντανός οργανισμός, όχι μια μάζα πλανητών που ακολουθούν αυστηρά τους νόμους της βαρύτητας. Και πάντα θα σκέφτεται, θα ψάχνει, θα κάνει λάθη και θα ενεργεί. Αυτή είναι η πρακτική και τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης.
Στάση απέναντι στην κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση
Υπάρχουν πολλά να πούμε, αλλά δεν είναι όλα πιστευτά.
Η δημόσια συνείδηση είναι ένα σύστημα συναισθημάτων, απόψεων, ιδεών, θεωριών που αντανακλούν την κοινωνική ζωή.
Κλασικό του είδους. Δεν υπάρχει τίποτα να προσθέσω. Η δημόσια συνείδηση οποιασδήποτε χώρας άκουσε τέτοιες και παρόμοιες λέξεις και τους έδινε την ελάχιστη σημασία.
Είναι καλό που υπάρχει μια θρησκεία και μια ιδέα για τις ιδιαιτερότητες της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. Αυτό τοποθετεί την υπόλοιπη δημόσια συνείδηση ως φιλοσοφία της υλικής ύπαρξης και της διαλεκτικής.
Αλλά η θρησκεία δεν ήταν ποτέ δόγμα, ακόμα και ότανΠροσπάθησα να πείσω τον εαυτό μου γι' αυτό και ανάγκασα όλους γύρω μου να το πιστέψουν με βασανιστήρια, πυρκαγιές, ανακρίσεις και άλλες καθόλου ευγενικές πράξεις.
Η φιλοσοφία δεν υποχώρησε ποτέ στη θρησκεία, αλλά έκανε τα δικά της λάθη, παραπλανώντας τον επιστημονικό κόσμο. Όλες οι άλλες κοινωνικές και ανθρωπιστικές γνώσεις σε όλους τους κλάδους της ήταν επίσης λανθασμένες, αυτό είναι φυσικό. Υπάρχουν τόσες λευκές κηλίδες και μαύρες τρύπες στην κοινωνία όσες υπάρχουν σε ολόκληρο το σύμπαν.
Δεν έχει σημασία ποιανού η ιδέα είναι σωστή. Ούτε το ένα ούτε το άλλο ισχύει για τη δημόσια συνείδηση, γιατί στο βαθμό που καθένας από αυτούς αντιστοιχεί στους αντικειμενικούς νόμους του σύμπαντος, απλώς αποτελούν μέρος της τρέχουσας κατάστασης της δημόσιας συνείδησης.
Μπορεί να ειπωθεί ότι η κοινωνική συνείδηση είναι το άθροισμα των υπαρχουσών συνειδήσεων όλων των ανθρώπων που ζουν σε αυτήν την κοινωνία, προσαρμοσμένες για κοινωνικούς δεσμούς με άλλες κοινωνίες.
Αλλά ούτε αυτό ακολουθεί. Κανείς δεν θα διαφωνήσει με αυτό, καθώς και:
- κανείς δεν θα πιστέψει;
- κανείς δεν θα ελέγξει.
Ναι, αυτό είναι το ποσό, και τι; Ακόμα κι αν όχι το άθροισμα, αλλά η σύνθεση, η τομή ή η ένωση συνόλων ιδιωτικών συνειδήσεων, τι αλλάζει;
Επίπεδα και μορφές κοινωνικής συνείδησης
Συνήθως, έχοντας ορίσει, όπως προαναφέρθηκε, τι είναι η δημόσια συνείδηση, διακρίνονται τρία επίπεδα:
- συνήθης συνείδηση;
- κοινωνική ψυχολογία;
- κοινωνική ιδεολογία.
Υπάρχουν επίσης τέτοιες μορφές κοινωνικής συνείδησης όπως:
- πολιτικό;
- νόμιμο;
- ηθικό;
- αισθητική;
- θρησκευτικά;
- φιλοσοφικό
- επιστημονικό.
Όλες αυτές οι φόρμες διαφέρουν σε:
- θέμα προβληματισμού;
- αντανάκλαση σχήματος;
- στις λειτουργίες τους;
- βαθμοί εξάρτησης από την κοινωνική ζωή.
Το γεγονός ότι η κοινωνική συνείδηση καθορίζεται από το κοινωνικό ον, λίγοι θα αμφισβητήσουν, αλλά δεν είναι η κοινωνική συνείδηση που επιβάλλει σε κάθε γεννημένο άτομο πώς ακριβώς πρέπει να στείλει το είναι του και γιατί δεν του επιτρέπεται να αλλάξει τίποτα.
Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης είναι να επιβάλλουν τις κοινωνικές τους σκέψεις σε κάθε άτομο από το σχολικό θρανίο και να εξετάζουν πώς αυτό το άτομο θα προσπαθήσει να αλλάξει κάτι με τον δικό του τρόπο.
Δημόσια συνείδηση και προσωπικότητα
Η μοίρα κάθε ατόμου είναι να ακολουθήσει τη ροή ή να λάβει τη δική του μοναδική θέση στο κοινό. Και τα δύο αυτά είναι η κανονική κατάσταση πραγμάτων. Η δημόσια συνείδηση είναι ένα αυτό-οργανωμένο σύστημα κοινωνικών σχέσεων. Και οι πιθανότητες ενός ατόμου να το καταστρέψει ή να το αλλάξει είναι αμελητέες.
Αλλά το άτομο έχει πάντα το δικαίωμα να διαπραγματευτεί. Ακόμα και σε εκείνες τις κοινωνίες όπου βασιλεύει η πιο βάναυση δικτατορία. Μια κοινωνία μπορεί να καταστραφεί μόνο καταστρέφοντας όλες τις ατομικές της συνειδήσεις. Αλλά η προσωπική συνείδηση ζει για μια αυστηρά καθορισμένη περίοδο.
Ένας άνθρωπος κάτω από την πίεση της δικτατορίας σκέφτεται μόνοστον εαυτό σας (το μέγιστο για τα αγαπημένα σας πρόσωπα). Και αυτό είναι φυσιολογικό και φυσικό, αλλά είναι λάθος. Πρέπει να σκεφτούμε την κοινωνία. Η δικτατορία δεν είναι αιώνια, άλλος άνθρωπος θα γεννηθεί και θα συνεχίσει αυτό που ξεκίνησαν αυτοί που αποφάσισαν να μην σκέφτονται τον εαυτό τους, αλλά την κοινωνία, δηλαδή το μέλλον. Αν η δημόσια συνείδηση επέτρεπε τη δικτατορία μέσα της, ίσως υπήρχε ένας καλός λόγος γι' αυτό. Αλλά από τότε που εμφανίστηκε η δικτατορία, σημαίνει ότι δεν υπήρχε δύναμη ικανή να προστατεύσει την κοινωνία.
Κοινωνικοί νόμοι και κοινωνία
Η επιστήμη ως πρακτική και θεωρητική έννοια, η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση ως σύστημα επιστημών ήταν πάντα και θα είναι το σημαντικότερο συστατικό της δημόσιας συνείδησης. Η συνηθισμένη συνείδηση δεν πρέπει να αναμιγνύεται με την κοινωνική ψυχολογία και ιδεολογία. Ένας απόμακρος επιστήμονας μπορεί να το καταλάβει αυτό και να συζητήσει κάτι με ενδιαφέρον με τους συναδέλφους του, αλλά ένας εργαζόμενος σε εργοστάσιο τρακτέρ δεν θα ακούσει καν τι ειπώθηκε.
Ωστόσο, το θέμα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης ορίζεται με απόλυτη σαφήνεια από κλάδους και έχει γίνει κατανοητό από καιρό όχι μόνο από τον εργαζόμενο του εργοστασίου τρακτέρ:
- φιλοσοφία;
- κοινωνιολογία;
- ηθική;
- δεξιά;
- history.
Υπάρχουν τόσοι πολλοί ανθρωπιστικοί και ανθρωπιστικοί τομείς, και η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση διαμορφώνεται τόσο εκπληκτικά σε μια αρμονική κοινωνικά σταθερή υποδομή που μόνο ένας τυφλός δεν μπορεί να δει διανοητικά την ομορφιά και τη δύναμη της συνολικής εικόνας της υπάρχουσας δημόσιας συνείδησης.
Τεχνητοί κοινωνικοί νόμοι
Η ιστορία θυμίζει πολλές μεγάλες αυτοκρατορίες που υπήρξαν ποτέ. Η αρχαιολογία αναγνωρίζεται ως ιστορικός κλάδος, είναι δηλαδή και εν μέρει κοινωνικήανθρωπιστική γνώση.
Τα αποτελέσματα της αρχαιολογίας μαρτυρούν την πραγματική παρουσία στο παρελθόν μνημείων δικαίου, κοινωνικής διοίκησης, φιλοσοφίας, ιδεολογίας, ηθικής.
Η σύγχρονη δημόσια συνείδηση όχι μόνο θυμάται τα αποτελέσματα των πρόσφατων κοινωνικών αναταραχών, αλλά είναι και κάπως εντυπωσιασμένη. Λίγοι θα διαφωνήσουν με το γεγονός ότι ένα υγιές σώμα είναι ζωντανό και καλά, και ένας άρρωστος προσπαθεί για μια θεραπεία με κάθε δυνατό τρόπο.
Η κοινωνία είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα σχέσεων. Και αυτός είναι ένας ζωντανός οργανισμός, που νοιάζεται βαθιά για τη μοίρα και την υγεία του. Αυτό αντικατοπτρίζεται πρωτίστως από την κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση: οι κοινωνικές επιστήμες συμβαδίζουν πάντα με την κοινωνία τους, αποτελούν σημαντικό μέρος της.
Αν κάτι πάει στραβά, σημαίνει ότι διατυπώθηκε ένας μη αντικειμενικός τεχνητός νόμος. Με τη θέληση της εξουσίας ή του χρήματος ή οποιονδήποτε άλλο λόγο, αυτός ο νόμος εισήχθη βίαια ή ειρηνικά στις δημόσιες σχέσεις, αλλά προκάλεσε ανάλογη αντίδραση.
Ο ωκεανός των κοινωνικών σχέσεων αναστατώθηκε, αλλά ακολούθησε τους αντικειμενικούς νόμους της κοινωνικής δομής και επέστρεψε στην κανονικότητα. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ιατροί, ως επί το πλείστον, δεν θεωρούν το σημαντικό τους έργο ως επιστήμη, και μάλιστα δεν το αποδίδουν όλοι στην πράξη. Οι γιατροί χωρίζονται σε ειδικούς της προληπτικής ιατρικής και της θεραπευτικής ιατρικής. Κάποιοι ξεχωρίζουν μια ξεχωριστή ομάδα θεραπευτών - ιατρικών συμβούλων. Αλλά κάθε ιατρός δίνει όρκο - να μην βλάψει, και ξέρει ξεκάθαρα ότι το σώμα πρέπει να ανακάμψει μόνο του, με το δικό τουδύναμη στην πρώτη θέση. Μόνο σε ακραίες περιπτώσεις χρειάζεστε χάπια και νυστέρι χειρουργού.
Μαθηματικά της δημόσιας συνείδησης
Εάν το νόημα, η λογική και η πραγματική έννοια της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης συσχετίζονται με τον προγραμματισμό, ή μάλλον, πιστεύουμε ότι οι έννοιες ενός αρχείου, ενός φακέλου και η εργασία μαζί τους είναι ένα και το αυτό πεδίο, τότε θα σχηματιστεί αμέσως αρνητικό υπόλοιπο.
Είναι σαν κάποτε τα μαθηματικά αμφισβητούσαν την κορωνίδα όλων των επιστημών από τη φιλοσοφία. Τότε ο καθένας το αποφάσισε ειρηνικά για τον καθένα τη δική του, και ο καθένας έκανε τη δική του δουλειά.
Ο προγραμματισμός, φυσικά, είναι ένα ισχυρό πράγμα, και όχι σαν κάποιο είδος κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης. Αλλά τι ζει περισσότερο, ζει σε αυτόν τον κόσμο και βλέπει περαιτέρω: μια μηχανή που δεν έχει απολύτως τίποτα στη γέννησή της ή μια κοινωνική συνείδηση που έχει διαμορφωθεί με τους αιώνες;
Μια ενδιαφέρουσα κανονικότητα των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, ιδιαίτερα της φιλοσοφίας και της κοινωνιολογίας, μια εκπληκτική ικανότητα να επηρεάζεις οτιδήποτε συμβαίνει. Όταν πρωτοεμφανίστηκαν οι υπολογιστές, κανείς δεν πίστευε ότι θα αντιλαμβάνονταν και θα σχημάτιζαν εύκολα εικόνες, θα μετέφραζαν κείμενα σε άλλες γλώσσες και θα αξιολογούσαν την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Αλλά δεν είναι μόνο σε ζήτηση αυτές τις μέρες, είναι όλα εξαιρετικά σχετικά. Έχουν εμφανιστεί πολλές ειδικότητες πληροφορικής, η πορεία των οποίων όχι μόνο περιλαμβάνει σύγχρονες κοινωνικές και ανθρωπιστικές γνώσεις, αλλά τις προσφέρει με τη μορφή ιδεών που λειτουργούν πραγματικά.
