Έτυχε ότι οι αιρετικοί, ή μάλλον η τιμωρία των αιρετικών, θυμούνται συχνότερα σε σχέση με τις δίκες μαγισσών και την Ιερά Εξέταση - φαινόμενα χαρακτηριστικά ευρωπαϊκών χωρών: κυρίως Ιταλία, Νότια Γαλλία, Ισπανία και Πορτογαλία. Αλλά θα ήταν λάθος να σκεφτεί κανείς ότι στα εδάφη πέρα από τον έλεγχο του Πάπα, οι αντιφρονούντες θα μπορούσαν να αισθάνονται ασφαλείς. Το δημόσιο κάψιμο ενός αιρετικού - το πιο συνηθισμένο μέτρο τιμωρίας - γινόταν τόσο στο Βυζάντιο όσο και στη Ρωσία.
Η γέννηση των αιρέσεων
Από την ελληνική λέξη "αίρεση" μεταφράζεται ως "κατεύθυνση" ή "σχολείο". Στην αυγή του Χριστιανισμού, τον 1ο-2ο αιώνα μ. Χ. ε., δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί ένα ενιαίο λατρευτικό σύστημα. Υπήρχαν πολλές κοινότητες, αιρέσεις, καθεμία από τις οποίες ερμήνευσε ορισμένες πτυχές του δόγματος με τον δικό της τρόπο: την τριάδα, τη φύση του Χριστού και της Μητέρας του Θεού, την εσχατολογία, την ιεραρχική δομή της εκκλησίας. Τον 4ο αιώνα μ. Χ. μι. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος έβαλε ένα τέλος σε αυτό: χωρίς την υποστήριξη των κοσμικών αρχών, η επίσημη εκκλησία, τότε ακόμα αδύναμη, δεν θα μπορούσε να ενοποιήσει τη λατρεία. Πρώτα δηλώθηκαν οι αιρέσειςΑρειανισμός, μετά Νεστοριανισμός. Δονατιστές και Μοντανιστές διώχθηκαν. Οι εκκλησιαστικοί ιεράρχες του πρώιμου Μεσαίωνα, καθοδηγούμενοι από τις επιστολές της Καινής Διαθήκης, έδωσαν σε αυτή την έννοια μια αρνητική χροιά. Ωστόσο, το κάψιμο των αιρετικών στην πυρά δεν ήταν ακόμη συνηθισμένο εκείνες τις μέρες.
Δεν υπήρχαν φωτεινές πολιτικές ή κοινωνικές αποχρώσεις στις αιρετικές διδασκαλίες της αρχής μιας νέας εποχής. Όμως με τον καιρό, οι πιστοί άρχισαν να επικρίνουν την υπάρχουσα ιεραρχία της εκκλησίας, τη συνεργασία της εκκλησίας με τις κοσμικές αρχές, τον πλουτισμό των ιερέων και την υποκρισία τους.
Κατάρ
Τον 11ο-13ο αιώνα φωτιές άναβαν σε όλη την Ευρώπη. Το κάψιμο ενός αιρετικού άρχισε να παρουσιάζεται στους ιεράρχες της εκκλησίας ως ο ευκολότερος τρόπος να απαλλαγούν από τους αντιπολιτευόμενους. Η διάσπαση της Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) τον 11ο αιώνα λειτούργησε ως κίνητρο για την εμφάνιση νέων διδασκαλιών. Οι πιο διάσημοι ιδεολογικοί αντίπαλοι της Καθολικής Εκκλησίας ήταν οι Καθαροί, ή «καθαροί». Σε μεγάλο βαθμό, το ανεπτυγμένο θεολογικό τους σύστημα βασιζόταν σε ειδωλολατρικές παραδόσεις, ιδιαίτερα στον μανιχαϊσμό, ο οποίος αναλάμβανε την ισότητα των δυνάμεων του Θεού και του διαβόλου. Οι Καθαροί δεν θεωρούσαν τη συσκευή του κόσμου τέλεια. Επέκριναν τους κρατικούς θεσμούς, τη ρήξη χρημάτων του κλήρου και αποκαλούσαν ανοιχτά τον Πάπα υπηρέτη του διαβόλου. Οι Καθαροί κήρυτταν ασκητισμό, αρετή, εργατικότητα. Δημιούργησαν τη δική τους εκκλησιαστική οργάνωση και απολάμβαναν μεγάλο κύρος. Μερικές φορές η λέξη "Κάθαροι" ενώνει εκπροσώπους άλλων διδασκαλιών που έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά: τους Βαλδένσιους, τους Βογόμιλους,Παυλικιανός. Το 1209, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ΄ πήρε στα σοβαρά τους Καθαρούς, προτείνοντας στους γειτονικούς φεουδάρχες να εξολοθρεύσουν τους αιρετικούς και να πάρουν τα εδάφη τους για τον εαυτό τους.
Πώς πολέμησαν τους αιρετικούς
Ο κλήρος προτίμησε να αντιμετωπίσει τα διαφωνούντα χέρια των κοσμικών αρχόντων. Αυτοί τις περισσότερες φορές δεν τους πείραζε, γιατί οι ίδιοι φοβούνταν τον αφορισμό από την εκκλησία. Το 1215, ο Ιννοκέντιος Γ' δημιούργησε ένα ειδικό σώμα εκκλησιαστικού δικαστηρίου - την Ιερά Εξέταση. Οι εργάτες (κυρίως από το Τάγμα των Δομινικανών - «Σκύλοι του Κυρίου») έπρεπε να αναζητήσουν αιρετικούς, να τους κατηγορήσουν, να ανακρίνουν και να τιμωρούν.
Η δίκη ενός αιρετικού συνήθως συνοδευόταν από βασανιστήρια (η εκτελεστική τέχνη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έλαβε ένα κίνητρο να αναπτυχθεί και σχηματίστηκε ένα εντυπωσιακό οπλοστάσιο οργάνων βασανιστηρίων). Ανεξάρτητα όμως από το πώς τελείωσε η ανάκριση, η καταδίκη και η εκτέλεση θα έπρεπε να είχαν γίνει από κοσμικό πρόσωπο. Ποια ήταν η πιο κοινή ετυμηγορία; Το κάψιμο ενός αιρετικού μπροστά σε μεγάλο πλήθος κόσμου. Γιατί αποτέφρωση; Γιατί η εκτέλεση έπρεπε να είναι τέτοια ώστε η Εκκλησία να μην μπορεί να καταδικαστεί για αιματοχυσία. Επιπλέον, η φλόγα ήταν προικισμένη με καθαριστικές ιδιότητες.
Auto-da-fe
Το κάψιμο ενός αιρετικού ήταν πράξη εκφοβισμού. Επομένως, όσο το δυνατόν περισσότεροι άνθρωποι όλων των τάξεων θα έπρεπε να ήταν παρόντες στην εκτέλεση. Η τελετή ήταν προγραμματισμένη για αργία και ονομαζόταν «auto-da-fe» («πράξη πίστης»). Την προηγούμενη μέρα στόλισαν την πλατεία, έφτιαξαν περίπτερα για ευγενείς και δημόσιες τουαλέτες. Συνηθιζόταν να τυλίγονται οι καμπάνες της εκκλησίας σε βρεγμένο ύφασμα: έτσι ακούγοντανπιο πνιχτό και πένθιμο. Το πρωί ο ιερέας έκανε λειτουργία, ο ιεροεξεταστής διάβασε κήρυγμα και οι μαθητές έψαλαν ύμνους. Τελικά ανακοινώθηκαν οι ετυμηγορίες. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκαν. Το κάψιμο ενός αιρετικού ήταν μια από τις πιο αυστηρές τιμωρίες που επιβλήθηκαν στο πλαίσιο του auto-da-fé. Επίσης ασκούνται: μετάνοια (για παράδειγμα, προσκύνημα), ισόβια χρήση επαίσχυντων πινακίδων, δημόσια μαστίγωση, φυλάκιση.
Αλλά αν η κατηγορία ήταν σοβαρή, ο κατάδικος δεν είχε σχεδόν καμία πιθανότητα. Ως αποτέλεσμα βασανιστηρίων, ο «αιρετικός» στις περισσότερες περιπτώσεις παραδέχτηκε την ενοχή του. Μετά από αυτό τον στραγγάλισαν και έκαψαν ένα πτώμα δεμένο σε στύλο. Αν, λίγο πριν την εκτέλεση, άρχιζε ξαφνικά να αρνείται όσα είχε πει την προηγούμενη μέρα, θα τον έκαιγαν ζωντανό, μερικές φορές σε αργή φωτιά (ακατέργαστα καυσόξυλα ήταν ειδικά προετοιμασμένα για αυτό).
Ποιος άλλος ταυτίστηκε με τους αιρετικούς;
Εάν κάποιος από τους συγγενείς του καταδίκου δεν ερχόταν στην εκτέλεση, θα μπορούσε να θεωρηθεί ύποπτος για συνέργεια. Επομένως, το auto-da-fé ήταν πάντα δημοφιλές. Παρά το γεγονός ότι σχεδόν ο καθένας μπορούσε να πάρει τη θέση του κατάδικου, το πλήθος χλεύαζε τους «αιρετικούς» και τους έριξε βρισιές.
Το κάψιμο απείλησε όχι μόνο τους πολιτικούς και ιδεολογικούς αντιπάλους της Εκκλησίας και τους φεουδάρχες. Γυναίκες εκτελέστηκαν μαζικά με την κατηγορία της μαγείας (ήταν βολικό να τους μεταφέρουμε την ευθύνη για διάφορα είδη καταστροφών), επιστήμονες -κυρίως αστρονόμοι, φιλόσοφοι και γιατροί (καθώς η εκκλησία βασιζόταν στην άγνοια του λαού και δεν ενδιαφερόταν να διαδώσει γνώση), εφευρέτες (για προσπάθειεςβελτίωση του κόσμου ιδανικά διευθετημένο από τον Θεό), φυγάδες μοναχοί, αλλόθρησκους (ιδίως Εβραίοι), κήρυκες άλλων θρησκειών. Στην πραγματικότητα, ο καθένας θα μπορούσε να καταδικαστεί για οτιδήποτε. Σημειώστε επίσης ότι η εκκλησία αφαίρεσε την περιουσία των εκτελεσθέντων.
Η Εκκλησία και οι αιρετικοί στη Ρωσία
Οι Παλαιόπιστοι έχουν γίνει οι κύριοι εχθροί της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά η διάσπαση συνέβη μόνο τον 17ο αιώνα και πριν από αυτό, εκπρόσωποι διαφόρων αιρέσεων μιας ιδεολογικής και κοινωνικής πεποίθησης κάηκαν ενεργά σε ολόκληρη τη χώρα: Strigolniks, Judaizers και άλλοι. Εκτελέστηκαν επίσης για κατοχή αιρετικών βιβλίων, βλασφημία κατά της εκκλησίας, του Χριστού και της Θεοτόκου, μαγεία και φυγές από το μοναστήρι. Γενικά, η Μοσκοβία διέφερε ελάχιστα από την Ισπανία όσον αφορά τον φανατισμό των ντόπιων «ανακριτών», εκτός από το ότι οι εκτελέσεις ήταν πιο διαφορετικές και είχαν εθνικές ιδιαιτερότητες: για παράδειγμα, η καύση ενός αιρετικού δεν γινόταν σε κολόνα, αλλά σε ένα ξύλινο σπίτι.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μόλις το 1971 παραδέχτηκε τις εσφαλμένες αντιλήψεις της για τους Παλαιούς Πιστούς. Αλλά ποτέ δεν έφερε μετάνοια σε άλλους «αιρετικούς».
