Στην ιστορία της νομολογίας, οι «Θεσμοί» ως αναπόσπαστο μέρος του κώδικα του Ιουστινιανού είναι το σημαντικότερο συστατικό στην κωδικοποίηση του ρωμαϊκού δικαίου. Έγιναν μέρος του Corpus iuris civilis, που δημιουργήθηκε με διάταγμα του Ιουστινιανού Α', αυτοκράτορα του Βυζαντίου. Το κείμενό τους βασίζεται στους «Θεσμούς» του διάσημου νομικού Γάιου, που δημιούργησε ο ίδιος τον 2ο αιώνα. Παράλληλα, χρησιμοποιήθηκαν και έργα άλλων συγγραφέων του 2ου-3ου αι. Μιλάμε για τον Ulpian, τον Marcian και τον Florentine.
Γενικές πληροφορίες
Το βιβλίο συντάχθηκε από τον Τριμπωνιανό, τον Θεόφιλο και τον Δωρόθεο, παρουσιάζοντάς το στον αυτοκράτορα στις 21 Νοεμβρίου 533. Αυτή η ημέρα είναι η ημέρα της επίσημης έκδοσής τους. Και ημέρα έναρξης ισχύος είναι η 30η Δεκεμβρίου 533. Η έναρξη ισχύος του εγγράφου ρυθμίστηκε από το ειδικό σύνταγμα του Ιουστινιανού. Συμβατικά, ονομαζόταν Imperatoriam. Ονόμασε το δημοσίευμα «οι θεσμοί μας» ή «δικοί μας νόμοι». Αν και ο ίδιος ο αυτοκράτορας στην προετοιμασία του βιβλίου συμμετοχήςδεν δέχτηκε, η συλλογή εκδόθηκε για λογαριασμό του.
The Institutions, ως μέρος της κωδικοποίησης του Ιουστινιανού, είναι ένα εγχειρίδιο ρωμαϊκού δικαίου που προορίζεται για πρωτοετείς φοιτητές. Ωστόσο, διαφέρει από το εγχειρίδιο του Guy στο ότι έχει νομική ισχύ.
Βασική δομή δανείστηκε από τον Guy. 4 βιβλία χωρίζονται σε τίτλους. Όσο για τις σύγχρονες εκδόσεις, υπάρχει επίσης μια διαίρεση σε παραγράφους. Λίγο μετά την κωδικοποίηση δημοσιεύτηκε στα ελληνικά μια παράφραση των «Θεσμών». Συγγραφέας του ήταν ο Θεόφιλος. Γράφτηκε για όσους μαθητές δεν μιλούσαν Λατινικά.
Θεσμικό σύστημα
Για να καταλάβει κανείς τι είναι οι «Θεσμοί» του Ιουστινιανού, θα πρέπει να κατανοήσει τις αρχές της κατασκευής τους. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, δανείστηκαν από τον Guy. Το σύστημα προϋποθέτει την απουσία κοινού μέρους. Αντίθετα, χρησιμοποιείται συνήθως ένας σύντομος εισαγωγικός τίτλος, ο οποίος ορίζει τη δημοσίευση, τη λειτουργία και την εφαρμογή των νόμων. Από αυτή την άποψη, κανόνες γενικής φύσεως βρίσκονται σε κάθε βιβλίο. Σε αυτό το σύστημα, τέθηκαν τα θεμέλια του ρωμανικού συστήματος ιδιωτικού αστικού δικαίου.
Σύμφωνα με τις αρχές του, για παράδειγμα, κατασκευάζεται ο Ναπολεόντειος Κώδικας του 1804. Χωρίζεται σε τρία μέρη, εκ των οποίων το πρώτο είναι αφιερωμένο σε ιδιώτες, το δεύτερο μιλάει για είδη ιδιοκτησίας και το τρίτο εξετάζει τρόπους να αποκτήσει περιουσία. Αυτό εκφράζεται με τον τύπο: «πρόσωπα – πράγματα – υποχρεώσεις». Στη συνέχεια, το θεσμικό σύστημα, με κάποιες αλλαγές, έγινε αποδεκτό σε χώρες όπως η Ισπανία, το Βέλγιο,Πορτογαλία.
Αυτό το σύστημα έρχεται σε αντίθεση με το σύστημα pandect και είναι κάπως κατώτερο από αυτό όσον αφορά τη νομική τεχνική. Το τελευταίο αντιστοιχεί στην κατασκευή του Justinian's Digests, που αλλιώς ονομάζονται Pandects. Μετάφραση από τα ελληνικά πανδέκτης σημαίνει "περιεκτικός", "περιεκτικός". Το σύστημα pandect περιλαμβάνει την κατανομή γενικών και ειδικών μερών νόμων και κωδίκων σε ξεχωριστές ενότητες.
Δομή και σύνθεση
Όπως ήδη αναφέρθηκε, το «Ίδρυμα» περιλαμβάνει τέσσερα βιβλία. Χωρίζονται σε 98 τίτλους. Ανάλογα με το περιεχόμενο χωρίζονται σε τρία μέρη:
- Personae (δικαίωμα προσώπων).
- Res (ιδιοκτησιακός νόμος).
- Δράσεις (αγωγές).
Ο τελευταίος τίτλος (βιβλίο 4, 18) είναι αφιερωμένος σε ζητήματα δημοσίου δικαίου, που μιλά για την επιρροή των θεσμών που συνέταξε ο Παύλος.
Σύνοψη βιβλίων
Μοιάζει με αυτό:
- Βιβλίο 1ο. Γενικές θεωρητικές νομικές διατάξεις και πληροφορίες που αφορούν τις πηγές του ρωμαϊκού δικαίου. Το δικαίωμα των ατόμων, αναδεικνύοντας το καθεστώς των ελεύθερων πολιτών και των σκλάβων. Οικογενειακό δίκαιο, που περιέχει θεσμούς όπως ο γάμος και η υιοθεσία, καθώς και οι κανόνες που αντιστοιχούν σε αυτούς σχετικά με την κηδεμονία και την κηδεμονία.
- Βιβλίο 2. Εμπράγματο δικαίωμα, που περιλαμβάνει: είδη πραγμάτων, κατοχή αυτών και άλλα εμπράγματα δικαιώματα. Δώρο και κληρονομιά σύμφωνα με τη διαθήκη.
- Βιβλίο 3ο. Κανόνες κληρονομιάς βάσει του νόμου. Είδη διαφόρων υποχρεώσεων, όπως ενοικίαση, αγοραπωλησία και άλλα. Η διαδικασία για τη σύναψη διαφόρων συμφωνιών.
- Βιβλίο 4ο. Κανονισμός λειτουργίαςεξωσυμβατικές ενοχές που απορρέουν από αδικοπραξίες και οιονεί αδικοπραξίες. Ινστιτούτα δικονομικού δικαίου, όπου μιλάμε για τα είδη των αξιώσεων, τη διαδικασία κίνησής τους, την εξασφάλιση αξιώσεων, την ευθύνη για παραβίαση των δικονομικών κανόνων, την ιδιότητα του δικαστή σε αστικές διαδικασίες κ.λπ. Ο τελευταίος τίτλος περιέχει ποινικό δίκαιο.
Το πρωτότυπο του leasing στα ιδρύματα του Ιουστινιανού
Σε μια προσπάθεια να αναλύσουν την προέλευση ενός τέτοιου νομικού φαινομένου όπως η μίσθωση, οι ερευνητές καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το κλασικό πρωτότυπο του θα πρέπει να αναζητηθεί στο ρωμαϊκό δίκαιο. Ήταν αυτό που έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη των ευρωπαϊκών νομικών συστημάτων, δίνοντας στον κόσμο τις αιώνιες αλήθειες της νομικής σοφίας.
Σύμφωνα με την E. V. Kabatova, η οποία είναι συγγραφέας εμπεριστατωμένων μελετών για τα προβλήματα των σχέσεων μίσθωσης, οι πηγές τους θα μπορούσαν να είναι οι θεσμοί του περιουσιακού και ενοχικού δικαίου, που αντικατοπτρίζονται στους θεσμούς του Ιουστινιανού.
Αυτά τα ιδρύματα ενσωματώνουν την ιδέα που εξετάζει την κατοχή ενός πράγματος χωρίς να καθιερώνει την ιδιοκτησία του. Πρώτον, εννοούμε την επικαρπία, που είναι μια από τις ποικιλίες της προσωπικής δουλείας. Δεύτερον, μιλάμε για σύμβαση για πρόσληψη πραγμάτων.
Υποχρεωτικό Δίκαιο
Πώς ορίζεται η υποχρέωση του «Θεσμού» του Ιουστινιανού; Εκεί θεωρούνται ως νομικοί δεσμοί που δεσμεύουν ένα άτομο στην ανάγκη να εκτελέσει κάτι σύμφωνα με το δίκαιο του κράτους.
Οι λόγοι για την εμφάνιση των υποχρεώσεων στον Ιουστινιανό χωρίζονται σε τέσσερις πηγές. Πρόκειται για:
- Contracts.
- Οιονεί συμβάσεις.
- Delict.
- Οιονεί αδικοπραξίες.
Το περιεχόμενο των υποχρεώσεων νοήθηκε ως οι ενέργειες των οφειλετών. Οι "Θεσμοί" μίλησαν για:
- μεταφορά πραγμάτων;
- πληρωμή χρημάτων;
- παροχή υπηρεσιών;
- εργασία παραγωγής.
Με άλλα λόγια, εδώ ισχύει ο τύπος: τόλμησε, facere, praestare, που σημαίνει "δώσε, κάνω, παρέχω".
Επισημάνθηκαν οι δεσμεύσεις που απολάμβαναν προστασίας απαιτήσεων, καθώς και οι υποχρεώσεις σε είδος. Στην πρώτη περίπτωση, σε περίπτωση αθέτησης υποχρεώσεων, ο πιστωτής μπορούσε να ασκήσει τα δικαιώματά του. Ωστόσο, το δεύτερο είδος δεν ήταν εντελώς άνευ έννομου αποτελέσματος. Ό,τι είχε ήδη καταβληθεί βάσει μιας τέτοιας υποχρέωσης δεν μπορούσε να αξιωθεί ως απλήρωτο.
Περαιτέρω χρήση
Στο Μεσαίωνα, οι «Θεσμοί» του Ιουστινιανού ήταν η κύρια πηγή πληροφοριών για το ρωμαϊκό δίκαιο. Ωστόσο, συνέχισαν επίσης να έχουν ισχύ νόμου. Μεγάλος αριθμός χειρογράφων τους έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Τα αρχαιότερα από αυτά ανήκουν στον 9ο-10ο αιώνα. Συνολικά είναι πάνω από τριακόσιοι. Οι πιο σημαντικές από αυτές είναι η Μπάμπεργκ και το Τορίνο.
Μέχρι να ανακαλυφθούν εκ νέου το Digests τον 11ο αιώνα, τα θεσμικά όργανα συνέχισαν να είναι το κύριο εγχειρίδιο με το οποίο μελετήθηκε το ρωμαϊκό δίκαιο. Άρχισαν να υποβάλλονται σε γυαλάδα από νωρίς. Στο χειρόγραφο του Τορίνο παρέμειναν πολλές γυαλάδες. Η σύνταξη τους συνεχίστηκε τον 11ο και 12ο αιώνα. Τον 13ο αιώνα, ο Ακούρσιος δημιούργησε την Κοινή Γλώσσα, αυτόκάλυπτε ολόκληρο το Corpus iuris civilis, συμπεριλαμβανομένων των Ιδρυμάτων. Έτσι, ολοκληρώθηκε η διαδικασία στίλβωσης αυτού του μνημείου.
"Ιδρύματα" μεταφρασμένο στα Ρωσικά, Αγγλικά, Ισπανικά, Γερμανικά, Ολλανδικά, Ιταλικά, Πορτογαλικά, Τουρκικά, Ρουμανικά, Γαλλικά.
Σημασία
Σήμερα, οι «Θεσμοί» του Ιουστινιανού είναι μνημείο του ρωμαϊκού δικαίου, το οποίο αποτελεί ένα από τα τέσσερα μέρη της κωδικοποίησής του (Corpus iuris civilis). Παλαιότερα είχαν διπλή σημασία:
- Πρώτον, ήταν ένα εγχειρίδιο για νομικές σχολές, επίσημα εγκεκριμένο. Μελετήθηκε κατά το πρώτο εξάμηνο ενός πενταετούς μαθήματος.
- Δεύτερον, μαζί με τον Κώδικα του Ιουστινιανού και τα Πεπτικά, ήταν επίσης ο ισχύων νόμος.
Τα μειονεκτήματα του βιβλίου έγκεινται στον τεχνητό συνδυασμό θεσμών που σχετίζονται τόσο με τυποποιημένες όσο και με έκτακτες διαδικασίες. Στα πλεονεκτήματα του μνημείου συγκαταλέγεται η παρουσία νομικών ορισμών και διευκρινίσεων γενικών εννοιών, καθώς και η παράθεση διαφόρων απόψεων κλασικών νομικών.
Όλοι οι κανόνες που περιλαμβάνονται στους «Θεσμούς» του Ιουστινιανού επέφεραν σημαντικές αλλαγές τόσο στο κλασικό όσο και στο μετακλασικό ρωμαϊκό δίκαιο.
