Ο Λεονίντ Βασίλιεφ είναι γνωστός εγχώριος ιστορικός, κοινωνιολόγος, θρησκευτικός μελετητής, ανατολίτης που ειδικεύτηκε στην Κίνα. Διευθυντής του Εργαστηρίου Ιστορικής Έρευνας στην Ανώτατη Οικονομική Σχολή του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου. Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για τη βιογραφία και τα κύρια έργα του.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Λεονίντ Βασίλιεφ γεννήθηκε στη Μόσχα το 1930. Οι γονείς του ήταν Σοβιετικοί διανοούμενοι. Τις δεκαετίες του 1930 και του 1940, έπρεπε να ακολουθήσει κανείς συνεχώς τον αρχηγό της οικογένειας, ο οποίος έλαβε διορισμούς σε ανώτερες θέσεις σε διάφορες επιχειρήσεις.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου εκκενώθηκαν στην Τασκένδη. Στη συνέχεια έζησαν στο Χάρκοβο, όπου ο Λεονίντ Βασίλιεφ αποφοίτησε από το σχολείο με χρυσό μετάλλιο. Μετά από αυτό, ήρθε στη Μόσχα για να μπει στο πανεπιστήμιο.
Το 1947 έγινε φοιτητής του τμήματος ιστορίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στην αρχή, δεν τον ενδιέφερε καθόλου η Κίνα, αλλά σύντομα προέκυψε η ζήτηση για σινολόγους στην ΕΣΣΔ. Ωστόσο, ο Leonid Sergeevich Vasiliev αποφάσισε αμέσως για τον εαυτό του ότι θα το έκανεασχοληθείτε με την αρχαία ιστορία, όχι τη σύγχρονη ιστορία.
Εργασία στο ινστιτούτο
Μετά το Λύκειο, διορίστηκε στο μεταπτυχιακό στο Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Το 1958, ο Βασίλιεφ υπερασπίστηκε τη διατριβή του για τις κοινοτικές και αγροτικές σχέσεις στην αρχαία Κίνα. Το 1974, έγινε διδάκτορας ιστορικών επιστημών, παρουσιάζοντας μια εργασία για τον πολιτισμό του Κίτρινου Ποταμού.
Ταυτόχρονα, από το 1968, ο Leonid Vasiliev συνδύασε την επιστημονική εργασία με τη διδασκαλία. Δίδαξε στο MGIMO, το Ινστιτούτο Ασιατικών και Αφρικανικών χωρών.
Το 2016, ο ήρωας του άρθρου μας πέθανε στη Μόσχα σε ηλικία 85 ετών.
Συμβολή στην επιστήμη
Ξεκίνησε την επιστημονική του καριέρα με μελέτες της αρχαίας κινεζικής κοινωνίας. Σε όλη σχεδόν την καριέρα του, ενδιαφερόταν περισσότερο για τις θεωρίες της ιστορίας και τις μακροδιαδικασίες. Αυτό εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι ήδη στις πρώτες του μελέτες, ο επιστήμονας ανακάλυψε αντιφάσεις μεταξύ των υπαρχόντων ιστορικών γεγονότων και της θεωρίας σχηματισμού, η οποία εκείνη την εποχή ήταν αποδεκτή στην ΕΣΣΔ. Αν το ακολουθήσεις, πίστευαν ότι στην Αρχαία Ανατολή υπήρχε δουλοκτητικός σχηματισμός. Έχοντας γνωρίσει τις ιδιαιτερότητες της αρχαίας κινεζικής κοινωνίας, συμμετείχε στη συζήτηση για τον ασιατικό τρόπο παραγωγής.
Το 1966, ο Vasiliev έγραψε ένα έργο σε συνεργασία με τον Stuchevsky, στο οποίο εξέφρασε την άποψή του για τη συνύπαρξη φεουδαρχικών και δουλοκτητών τρόπων εκμετάλλευσης. Ταυτόχρονα, κανένα από αυτά δεν είχε κρατική σημασία, αφού στην Κίνα οι φυσικές συνθήκες απαιτούσαν την εργασία μεγάλου αριθμούάνθρωποι, γεγονός που δυσκόλεψε την ανάπτυξη συγκεκριμένων μορφών εκμετάλλευσης, λένε οι ερευνητές.
Ιστορία της Ανατολής
Το τελευταίο έργο ήταν ένα εγχειρίδιο που εκδόθηκε το 1993. Η «Ιστορία της Ανατολής» του Λεονίντ Σεργκέεβιτς Βασίλιεφ εκδόθηκε σε δύο τόμους. Έχει επανακυκλοφορήσει πέντε φορές μέχρι στιγμής.
Στο έργο του, ο ήρωας του άρθρου μας προσπαθεί να συνοψίσει το εκτενές πραγματικό υλικό, βασιζόμενος στη δική του αντίληψη για την εξέλιξη της ιστορικής διαδικασίας. Στον 1ο τόμο της «Ιστορίας της Ανατολής» ο Λεονίντ Σεργκέεβιτς Βασίλιεφ αντιπαραβάλλει την εντατικά αναπτυσσόμενη Δύση με τη συντηρητική Ανατολή. Το συγκεκριμένο μονοπάτι της Κίνας δεν δημιούργησε συνθήκες για την ανάπτυξη του ανθρώπινου μυαλού, η τεχνολογική πρόοδος, δεν συνέβαλε στη χειραφέτηση του ατόμου.
Χαρακτηριστικά της θρησκείας
Μια σημαντική συνεισφορά βρίσκεται στο εγχειρίδιο "Ιστορία των Θρησκειών της Ανατολής" του Λεονίντ Βασίλιεφ, το οποίο εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1988.
Σε αυτό το βιβλίο, αφηγείται πώς προέκυψαν διάφορες διδασκαλίες και πεποιθήσεις στις ανατολικές χώρες. Μεγάλη προσοχή στην «Ιστορία των Θρησκειών» του Λεονίντ Βασίλιεφ δίνεται στον ρόλο τους στην πολιτική και κοινωνικοοικονομική ζωή των κοινωνιών και των πολιτισμών τους.
Συμπερασματικά, χαρακτηρίζει το Ισλάμ, τον Χριστιανισμό, τον Βουδισμό, τον Ινδουισμό. Επί του παρόντος, η «Ιστορία των Θρησκειών της Ανατολής» του Leonid Sergeevich Vasiliev είναι το βασικό εγχειρίδιο για τη μελέτη αυτού του θέματος.
Έννοια ιστορίας
Βασισμένο σε δικά μου άρθρα από τη δεκαετία του 1980χρόνια, που ασχολήθηκε με το πρόβλημα της ιδιοκτησίας και της εξουσίας, ο Βασίλιεφ συνάγει την έννοια της παγκόσμιας ιστορίας. Στην έρευνά του, μεταφέρει τη θεωρητική βάση της έρευνας για να εμβαθύνει στη βασική κατανόηση της γενικής διαδικασίας.
Το αποτέλεσμα είναι αρκετές θεμελιώδεις ιδέες, τις οποίες σκιαγραφεί στους έξι τόμους του.
Διαφορές μεταξύ Δύσης και Ανατολής
Η πρώτη ιδέα βασίζεται σε σύγκριση αρχαίων και αρχαίων ανατολικών παραδόσεων. Ο Βασίλιεφ σημειώνει ότι η κοινωνικοπολιτική έννοια της κοινωνικής δομής στην αρχαιότητα βασίζεται στη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών, η οποία δημιουργεί μια εκλογική και όχι μια κληρονομική κυβέρνηση.
Αυτή η διαφορά εξηγεί τα πλεονεκτήματα της Δύσης έναντι της Ανατολής, την οποία αποκαλεί «παγκόσμια πόλη» και «παγκόσμιο χωριό» αντίστοιχα.
Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και την εμφάνιση των βαρβαρικών βασιλείων στην ευρωπαϊκή Δύση, οι αρχαίες παραδόσεις βρίσκονται στη μέση του «παγκόσμιου χωριού», αποτελώντας το θεμέλιο μιας δυτικοευρωπαϊκής μεσαιωνικής πόλης, η οποία αρχίζει να φόρμα εκ νέου.
Επιτυχία της Ευρωπαϊκής Δύσης
Ο Ο Βασίλιεφ βλέπει την επιτυχία των μεσαιωνικών δυτικοευρωπαϊκών πόλεων στη φεουδαρχία, που γίνεται τροποποίηση της ανατολικής δομής της κοινωνίας. Έχει λαχτάρα για συντηρητισμό και σταθερότητα. Ταυτόχρονα, στην ίδια την πόλη, η εξουσία βασίζεται στον αρχαίο τύπο αυτοδιοίκησης. Αυτό προκαθορίζει την επιτυχία της Δύσης έναντι της παραδοσιακής Ανατολής.
Αναγέννηση και Μεταρρύθμιση, που άνοιξαν το δρόμο στην ελεύθερη σκέψη, καθώς και στον αιώναΟ Διαφωτισμός και οι Μεγάλες Γεωγραφικές Ανακαλύψεις γίνονται αποφασιστικά στάδια στη διαμόρφωση της ιστορικής πορείας της αρχαίας πόλης, που έκτοτε ενισχύει συνεχώς τη θέση της. Με γρήγορο ρυθμό κατάφερε να ξεπεράσει τη στατική και παραδοσιακή Ανατολή.
Στους αιώνες XV-XVI, η Δύση, που στηριζόταν στις αρχαίες παραδόσεις, κατάφερε να κάνει σχεδόν τον υπόλοιπο κόσμο να εξαρτάται αποικιακά από τον εαυτό της.
Το παγκόσμιο χωριό πρωτοστατεί
Η τρίτη βασική ιδέα του Βασίλιεφ βασίστηκε στο γεγονός ότι η φιλελεύθερη αρχαιοαστική πορεία της εξέλιξης, έχοντας αποδείξει την ανωτερότητά της, αποδείχθηκε ουσιαστικά ο τυμβωρύχός της. Ταυτόχρονα, ο ιστορικός πίστευε ότι αυτό δεν συνέβη ως αποτέλεσμα μαρξιστικών υπολογισμών που δεν δικαιολογούνταν για το ευρωπαϊκό προλεταριάτο, το οποίο δεν ήταν ικανοποιημένο με την αστική τάξη. Ο λόγος για όλα ήταν ότι τον ρόλο του προλεταριάτου ανέλαβε το «παγκόσμιο χωριό», δυσαρεστημένο με την υστεροφημία του, δηλαδή ο κόσμος που αναπτύχθηκε εκτός Δύσης.
Η επιτάχυνση του ρυθμού της εκβιομηχάνισης και του εκσυγχρονισμού, μαζί με την κοινωνική πολιτική των αρχών που εκλέγονταν από το λαό, οδήγησαν στο γεγονός ότι οι καπιταλιστικές χώρες πλουτίστηκαν σημαντικά. Ο κόσμος έξω από τη Δύση αντέδρασε έντονα σε αυτό, ξεκινώντας από τη Μπολσεβίκικη Ρωσία, η οποία κατέρρευσε κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, και τελειώνοντας με ολοκληρωτικά καθεστώτα που ένιωσαν την πικρία αυτού του πολέμου. Συμπεριέλαβε μεταξύ αυτών τον γερμανικό ναζισμό, τον ιταλικό φασισμό και πολλά άλλα εταιρικά κράτη της Αμερικής και της Ευρώπης. Όλα αυτά άλλαξαν σημαντικά την όψη του πλανήτη κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα.
ΒΥπό τις συνθήκες της κυριαρχίας του καπιταλιστικού συστήματος, ο θρίαμβος της αστικής τάξης αντικαθίσταται από τον ολοκληρωτικό τρόμο. Τον 20ο αιώνα, αυτά έγιναν τα αίτια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και του Ψυχρού Πολέμου, που έλαβαν χώρα με φόντο την αποαποικιοποίηση χωρών που υστερούσαν σημαντικά στην ανάπτυξή τους.
Ο επόμενος παράγοντας είναι η επιτάχυνση της αναπαραγωγής τους. Ο Βασίλιεφ σημειώνει ότι με την αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού τον 20ο αιώνα από ενάμισι δισεκατομμύριο ανθρώπους σε έξι και μισό δισεκατομμύριο, στην Αφρική η αύξηση του πληθυσμού αποδείχθηκε σχεδόν 10 φορές και στις δυτικές χώρες ήταν σχεδόν ανεπαίσθητη. Αυτό οδήγησε σε μια νέα άνθηση της επιθετικής επέκτασης του θεμελιώδους Ισλάμ που βασίζεται στις μεσαιωνικές παραδόσεις.
Αν ακολουθήσετε την έννοια του Βασίλιεφ, η διαδικασία της ανθρώπινης εξέλιξης δεν βασίζεται στην επιτυχία στην οικονομία και στις παραγωγικές δυνάμεις, αλλά εξαρτάται από τις ιδέες που ανήκουν στη δημιουργική μειονότητα. Εξαιτίας αυτού δημιουργείται η βάση για την εξέλιξη ή εμφανίζονται περιοριστικοί παράγοντες. Οι σωστές ιδέες γίνονται η βάση για την ευημερία και η εσφαλμένη ή η πλήρης απουσία τους οδηγεί σε εντροπία, πίσω από την οποία κρύβεται ένα τέλος στην ανάπτυξη, την καταστολή, τον τρόμο, την υποβάθμιση και την καταστροφή.
Η προτεινόμενη ιδέα προκάλεσε μεγάλο σάλο. Μερικοί επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι ιδέες που διατυπώθηκαν από τον Λεονίντ Σεργκέεβιτς Βασίλιεφ βασίζονται στο απλούστερο δυνατό σχήμα, σχεδιασμένο για να υποτάξει ολόκληρη την πραγματική ιστορία. Ταυτόχρονα, οι ερευνητές επισημαίνουν πολλές αντιφάσεις στο έργο του ήρωα του άρθρου μας, παραβιάσεις λογικών συνδέσεων, ελεύθερη αντιμετώπιση της ερμηνείας ιστορικών γεγονότων, απλουστεύσεις,ξεκάθαρες γκάφες που δεν σας επιτρέπουν να πάρετε τη δουλειά στα σοβαρά.
