Ο σοβιετικός λαός είναι η αστική ταυτότητα των κατοίκων της ΕΣΣΔ. Στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, ορίστηκε ως μια κοινωνική, ιστορική και διεθνής κοινότητα ανθρώπων που έχουν μια ενιαία οικονομία, έδαφος, πολιτισμό, που είναι σοσιαλιστικό σε περιεχόμενο, κοινό στόχο, που είναι η οικοδόμηση του κομμουνισμού. Αυτή η ταυτότητα χάθηκε ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης. Προς το παρόν, δεν έχει βρεθεί αντικαταστάτης της.
Η εμφάνιση της έννοιας
Ο ίδιος ο όρος "σοβιετικός λαός" εμφανίστηκε και άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά ήδη από τη δεκαετία του 1920. Το 1961, ο Νικήτα Χρουστσόφ ανακοίνωσε τη νέα ιστορική κοινότητα ανθρώπων που είχε αναπτυχθεί στην ομιλία του στο 22ο Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Ως διακριτικά γνωρίσματα, σημείωσε μια κοινή σοσιαλιστική πατρίδα, μια ενιαία οικονομική βάση, μια κοινωνική ταξική δομή, μια κοινή κοσμοθεωρία και στόχο,που είναι να οικοδομήσουμε τον κομμουνισμό.
Το 1971, ο σοβιετικός λαός ανακηρύχθηκε το αποτέλεσμα της ιδεολογικής ενότητας όλων των στρωμάτων και τάξεων που κατοικούσαν στο έδαφος της ΕΣΣΔ. Η ίδια η ιδέα τροφοδοτήθηκε ενεργά από κοινά επιτεύγματα, μεταξύ των οποίων τα κυριότερα ήταν η νίκη στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και η εξερεύνηση του διαστήματος.
Β' Παγκόσμιος Πόλεμος
Η νίκη του σοβιετικού λαού επί του φασισμού έχει γίνει ένας σημαντικός ενοποιητικός παράγοντας, τον οποίο προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν για να ανυψώσουν το πατριωτικό πνεύμα στη σύγχρονη Ρωσία.
Μία από τις κύριες γιορτές ήταν η Ημέρα της Νίκης, η οποία γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 9 Μαΐου. Η ιστορία του είναι ενδιαφέρουσα, αφού αμέσως μετά τον πόλεμο παρέμεινε μη εργάσιμη μόνο μέχρι το 1947. Μετά από αυτό, η επίσημη αργία ακυρώθηκε και μεταφέρθηκε στην Πρωτοχρονιά.
Σύμφωνα με ορισμένες ευρέως διαδεδομένες εκδοχές, αυτή η πρωτοβουλία προήλθε από τον Στάλιν, στον οποίο δεν άρεσε η δημοτικότητα του Στρατάρχη Ζούκοφ, ο οποίος στην πραγματικότητα προσωποποίησε τη νίκη στον πόλεμο.
Τα χαρακτηριστικά της γιορτής της νίκης του σοβιετικού λαού που είναι γνωστά στην εποχή μας έχουν διαμορφωθεί με τα χρόνια. Για παράδειγμα, η παρέλαση έγινε στις 24 Ιουνίου 1945, μετά την οποία δεν πραγματοποιήθηκε για περίπου 20 χρόνια. Όλο αυτό το διάστημα, οι εορταστικές εκδηλώσεις αφιερωμένες στη νίκη του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο περιορίστηκαν στα πυροτεχνήματα. Την ίδια ώρα, ολόκληρη η χώρα γιόρτασε τη γιορτή μαζί με βετεράνους, χωρίς καν να δώσει σημασία στην απουσία επίσημης ημέρας.
Υπό τον Στάλιν και τον Χρουστσόφ, γιορτάστηκε η νίκη του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμοσχεδόν το ίδιο σενάριο. Εορταστικές εκδόσεις εμφανίστηκαν στις κεντρικές εφημερίδες, πραγματοποιήθηκαν γκαλά βραδιές και χαιρετισμοί αποτελούμενοι από 30 βολέ πυροβολικού εκτοξεύτηκαν σε όλες τις μεγάλες πόλεις της χώρας. Επί Χρουστσόφ, σταμάτησαν να επαινούν τον Στάλιν, καθώς και τους στρατηγούς με τους οποίους ο γενικός γραμματέας ήταν σε διαμάχη.
Η πρώτη επέτειος της μεγάλης νίκης του σοβιετικού λαού το 1955 ήταν μια συνηθισμένη εργάσιμη ημέρα. Δεν πραγματοποιήθηκε στρατιωτική παρέλαση, αν και διοργανώθηκαν εθιμοτυπικές συναντήσεις σε μεγάλες πόλεις. Μαζικές γιορτές πραγματοποιήθηκαν σε πάρκα και πλατείες.
Η Ημέρα της Νίκης έγινε η δεύτερη πιο σημαντική γιορτή για ολόκληρο τον σοβιετικό λαό μόνο το 1965, όταν γιόρτασαν την 20ή επέτειο από την ήττα του ναζιστικού στρατού (η πιο σημαντική γιορτή ήταν ακόμα η επέτειος της Οκτωβριανής Επανάστασης).
Υπό τον Μπρέζνιεφ, έγιναν σημαντικές τροποποιήσεις στο τελετουργικό της 9ης Μαΐου. Άρχισαν να πραγματοποιούν την Παρέλαση της Νίκης στην Κόκκινη Πλατεία και στη συνέχεια μια επίσημη δεξίωση στο Παλάτι των Συνεδρίων του Κρεμλίνου, η 9η Μαΐου έγινε επίσημη ημέρα αργίας, το 1967 άνοιξε ο τάφος του άγνωστου στρατιώτη.
Από τότε, η κλίμακα της γιορτής αυξάνεται σταθερά. Από το 1975 άρχισαν να τηρούν ενός λεπτού σιγή σε όλη τη χώρα στις 18.50 ακριβώς. Από τη δεκαετία του '60, έχει εμφανιστεί μια παράδοση να διοργανώνονται παρελάσεις όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε όλες τις μεγάλες πόλεις της Σοβιετικής Ένωσης. Στρατιώτες και δόκιμοι παρέλασαν στους δρόμους, οργανώθηκαν κατάθεση λουλουδιών και συγκεντρώσεις.
Σημασία
Η νίκη του σοβιετικού λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο είχε μεγάλη σημασία για την εθνική ταυτότητα. Δεύτερος η ίδιαο παγκόσμιος πόλεμος έγινε ο πιο δύσκολος και μεγαλύτερος στην ιστορία όλης της ανθρωπότητας. Σε αυτό συμμετείχαν περισσότεροι από ενάμιση δισεκατομμύριο άνθρωποι, κάτοικοι 61 πολιτειών του πλανήτη. Περίπου πενήντα εκατομμύρια πέθαναν.
Ταυτόχρονα, ήταν η Σοβιετική Ένωση που πήρε το κύριο πλήγμα. Αυτός ο πόλεμος ήταν μια ευκαιρία για τον σοβιετικό λαό να ενωθεί μπροστά στην διαφαινόμενη απειλή αφανισμού και υποδούλωσης. Πιστεύεται ότι οι κύριες πηγές νίκης ήταν το θάρρος και ο ηρωισμός των στρατιωτών και των αξιωματικών του Κόκκινου Στρατού, καθώς και το επίτευγμα των εργαζομένων στο σπίτι και η τέχνη των διοικητών: Zhukov, Konev, Rokossovsky, Vasilevsky. Η νίκη διευκολύνθηκε επίσης από τη βοήθεια των συμμάχων - στρατιωτική και υλικοτεχνική. Συνηθίζεται να ισχυρίζεται κανείς ότι το κομμουνιστικό κόμμα, στο οποίο υπήρχε εμπιστοσύνη, έπαιξε σημαντικό ρόλο στον πόλεμο για τον σοβιετικό λαό.
Έχοντας ξεκινήσει τον πόλεμο ενάντια στην ΕΣΣΔ, ο Χίτλερ ήλπιζε ακράδαντα ότι θα προέκυπταν σοβαρές αντιφάσεις και συγκρούσεις σε μια πολυεθνική χώρα σε αυτή τη βάση. Όμως αυτά τα σχέδια απέτυχαν. Στα χρόνια του πολέμου σχηματίστηκαν περίπου ογδόντα εθνικά τμήματα και ένας ασήμαντος αριθμός προδοτών βρέθηκε ανάμεσα στους εκπροσώπους όλων ανεξαιρέτως των λαών.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι λαοί της Σοβιετικής Ένωσης στα χρόνια του πολέμου υπέστησαν μια σκληρή δοκιμασία, όταν ορισμένοι άρχισαν να εκδιώκονται από τα πατρογονικά εδάφη τους με πλαστές κατηγορίες. Το 1941, μια τέτοια μοίρα είχε οι Γερμανοί του Βόλγα, το 1943 και το 1944 - Τσετσένοι, Καλμίκοι, Τάταροι της Κριμαίας, Ινγκούς, Βαλκάροι, Καρατσάι, Έλληνες, Βούλγαροι, Κορεάτες, Πολωνοί, Τούρκοι Μεσχήτες.
Ξεχνώντας το μίσος των Μπολσεβίκων, στα κινήματα αντίστασης σε διάφορες χώρεςΣτην Ευρώπη, εκπρόσωποι του λευκού κινήματος πολέμησαν κατά της ναζιστικής Γερμανίας, για παράδειγμα, ο Milyukov και ο Denikin, οι οποίοι αντιτάχθηκαν στη συνεργασία με τους Γερμανούς.
Το νόημα της νίκης του σοβιετικού λαού είναι η διατήρηση της ανεξαρτησίας και της ελευθερίας της Σοβιετικής Ένωσης, η νίκη του φασισμού, η επέκταση των συνόρων της ΕΣΣΔ, η αλλαγή του κοινωνικοοικονομικού συστήματος σε πολλές χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, η εξοικονόμηση Ευρώπη από τον φασιστικό ζυγό.
Οι βασικές πηγές νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του σοβιετικού λαού ήταν η συγκέντρωση των μαζών και ο ηρωισμός, η αυξανόμενη στρατιωτική τέχνη των διοικητών, στρατηγών και πολιτικών εργατών του Κόκκινου Στρατού, η ενότητα των οπισθίων και το μέτωπο, οι δυνατότητες μιας συγκεντρωτικής κατευθυντικής οικονομίας, που στηριζόταν σε ισχυρούς φυσικούς και ανθρώπινους πόρους, η ηρωική πάλη των υπόγειων και κομματικών σχηματισμών, η οργανωτική δραστηριότητα του Κομμουνιστικού Κόμματος στο πεδίο. Μόνο χάρη σε αυτό ο σοβιετικός λαός κατάφερε να νικήσει τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.
Ταυτόχρονα, το τίμημα της νίκης ήταν υψηλό. Συνολικά, περίπου τριάντα εκατομμύρια κάτοικοι της ΕΣΣΔ πέθαναν, στην πραγματικότητα, το ένα τρίτο του εθνικού πλούτου καταστράφηκε, περισσότερες από μιάμιση χιλιάδες πόλεις, περίπου εβδομήντα χιλιάδες χωριά και χωριά καταστράφηκαν, εργοστάσια, εργοστάσια, ορυχεία, χιλιόμετρα σιδηροδρομικές γραμμές καταστράφηκαν. Μείωσε σημαντικά το ποσοστό του ανδρικού πληθυσμού. Για παράδειγμα, από τους εκπροσώπους του ισχυρότερου φύλου που γεννήθηκαν το 1923, μόνο το 3% επέζησε, γεγονός που επηρέασε για μεγάλο χρονικό διάστημα τη δημογραφική κατάσταση.
Ταυτόχρονα, ο Ιωσήφ Στάλιν χρησιμοποίησε αυτόν τον πόλεμο για δικούς του σκοπούς. Ενίσχυσε το ολοκληρωτικό σύστημα που ήδη υπήρχε στη χώρα, παρόμοια καθεστώτα ιδρύθηκαν σε ορισμένες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, που στην πραγματικότητα κατέληξαν υπό τον έλεγχο της Σοβιετικής Ένωσης.
Ήρωες διαφορετικών εθνικοτήτων
Ο κατάλογος των ηρώων της Σοβιετικής Ένωσης επιβεβαιώνει επίσης ότι εκπρόσωποι διαφορετικών εθνικοτήτων συνέβαλαν στη νίκη. Μεταξύ των ανθρώπων που έλαβαν αυτόν τον τίτλο ως αποτέλεσμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, υπήρχαν άνθρωποι σχεδόν από όλους τους λαούς που ζούσαν στην επικράτεια της ΕΣΣΔ.
Συνολικά, 11.302 άτομα τιμήθηκαν με αυτόν τον τίτλο κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης - εκπρόσωποι διαφορετικών λαών. Οι περισσότεροι από όλους Ρώσοι - σχεδόν οκτώ χιλιάδες άνθρωποι, περισσότεροι από δύο χιλιάδες Ουκρανοί, περίπου τριακόσιοι Λευκορώσοι. Ταυτόχρονα, εκπρόσωποι διαφόρων εθνών ήταν ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης.
Άλλοι 984 τίτλοι πήγαν σε άλλα έθνη. Από αυτούς, 161 Τάταροι, 107 Εβραίοι, 96 Καζακοί, ενενήντα Γεωργιανοί, 89 Αρμένιοι, 67 Ουζμπέκοι, 63 Μορντβίνοι, 45 Τσουβάς, 43 Αζερμπαϊτζάνοι, 38 Μπασκίροι, 31 Οσετίες, 18 Μαρί, 16 Τουρκμένοι και Λιθουανοί από 15 Κιρβέζοι και Λιθουανοί Τατζίκες. και Λετονοί, δέκα Ούντμουρτ και Κόμι, δέκα Εσθονοί, οκτώ Καρελιανοί, έξι Αδύγες και Καμπαρντιανοί, τέσσερις Αμπχάζιοι, δύο Μολδαβοί και Γιακούτοι, ένας Τουβάν.
Αυτοί οι κατάλογοι ήταν γνωστοί, αλλά πάντα τους έλειπαν οι εκπρόσωποι των Τατάρων και των Τσετσένων της Κριμαίας που ήταν καταπιεσμένοι. Υπήρχαν όμως και εκπρόσωποι αυτών των λαών ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης. Πρόκειται για έξι Τσετσένους και πέντε Τάταρους της Κριμαίας και τον Αμεθάν Σουλτάνβραβεύτηκε δύο φορές με αυτόν τον τίτλο. Ως αποτέλεσμα, εκπρόσωποι σχεδόν όλων των εθνών μπορούν να βρεθούν ανάμεσα στους ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης.
Λαοί της ΕΣΣΔ
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της απογραφής του 1959, διαπιστώθηκε ότι περισσότεροι από 208 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στη χώρα. Παράλληλα, στην απογραφή εντοπίστηκαν 109 μεγάλοι λαοί της Σοβιετικής Ένωσης, καθώς και πολλοί μικροί. Οι τελευταίοι περιλάμβαναν τους Γιαγκνόμπι, τους Ταλίς, τους Τατζίκους του Παμίρ, τους Κρίζ, Μπάτσμπι, Μπουντούγκ, Χιναλούγκ, Ντολγκάν, Λιβ, Ορόκ και πολλούς άλλους.
Ο αριθμός των 19 λαών στην ΕΣΣΔ ξεπέρασε το ένα εκατομμύριο άτομα. Η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων ήταν Ρώσοι (περίπου 114 εκατομμύρια) και Ουκρανοί (περίπου 37 εκατομμύρια). Παράλληλα, υπήρχαν χωριστοί λαοί, ο αριθμός των οποίων δεν ξεπερνούσε τα χίλια άτομα.
Πολιτισμός
Ο πολιτισμός στη χώρα δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή. Στην ιστορία του σοβιετικού πολιτισμού, διακρίνονται πολλές φωτεινές τάσεις που έθεσαν τα θεμέλιά του. Αυτή είναι η ρωσική πρωτοπορία, που έχει γίνει μια από τις τάσεις του μοντερνισμού στη χώρα μας. Η ακμή του ήρθε στο τέλος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και τη γέννηση ενός νέου κράτους - 1914 - 1922. Υπάρχουν πολλές τάσεις στη ρωσική πρωτοπορία: η αφηρημένη τέχνη του Βασίλι Καντίνσκι, ο κονστρουκτιβισμός του Βλαντιμίρ Τάτλιν, ο σουπρεματισμός του Kazimir Malevich, το οργανικό κίνημα του Mikhail Matyushin και ο Cubo-futurism του Vladimir Mayakovsky.
Στα μέσα της δεκαετίας του '50, ξεκίνησε ένα κίνημα στη ρωσική τέχνη, κυρίως στην ποίηση και τη ζωγραφική, η οποία είναι γνωστή ως η δεύτερη ρωσική πρωτοπορία. Η εμφάνισή του συνδέεται μεΗ απόψυξη του Χρουστσόφ του 1955 και το Έκτο Παγκόσμιο Φεστιβάλ Νεολαίας και Φοιτητών, που πραγματοποιήθηκε το 1957 στη Μόσχα. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι του μεταξύ των καλλιτεχνών είναι οι Eric Bulatov, Eliy Belyutin, Boris Zhutovskoy, Lucian Gribkov, Vladimir Zubarev, Yuri Zlotnikov, Vladimir Nemukhin, Ilya Kabakov, Anatoly Safokhin, Dmitry Plavinsky, Boris Turetsky, Tamara Ter-Gevondyan. Βλαντιμίρ Γιακόφφ
Ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός συνδέεται στενά με τη Σοβιετική Ένωση. Αυτή είναι μια καλλιτεχνική μέθοδος που κατέλαβε ηγετική θέση στις περισσότερες χώρες του σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Ήταν μια συνειδητή αντίληψη του ανθρώπου και του κόσμου, που οφειλόταν στον αγώνα για τη δημιουργία μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Μεταξύ των αρχών του ήταν η ιδεολογία, η εθνικότητα και η συγκεκριμένη. Για παράδειγμα, στην ίδια την ΕΣΣΔ, πολλοί ξένοι συγγραφείς ταξινομήθηκαν επίσης ως σοσιαλιστές ρεαλιστές: Louis Aragon, Henri Barbusse, Bertolt Brecht, Martin Andersen-Nexe, Anna Zegers, Johannes Becher, Pablo Neruda, Maria Puimanova, Jorge Amada. Από τους εγχώριους συγγραφείς ξεχώρισαν οι Γιούλια Ντρούνινα, Μαξίμ Γκόρκι, Νικολάι Νόσοφ, Νικολάι Οστρόφσκι, Αλεξάντερ Σεραφίμοβιτς, Κονσταντίν Σιμόνοφ, Αλεξάντερ Φαντίεφ, Κονσταντίν Φεντίν, Μιχαήλ Σολόχοφ, Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι.
Τη δεκαετία του 1970, μια κατεύθυνση της μεταμοντέρνας τέχνης, γνωστή ως Sots Art, εμφανίστηκε στην ΕΣΣΔ. Σχεδιάστηκε για να αντιμετωπίσει την επίσημη ιδεολογία που υπήρχε εκείνη την εποχή. Στην πραγματικότητα, ήταν μια παρωδία της επίσημης σοβιετικής τέχνης, καθώς και εικόνες της μαζικής κουλτούρας που υπήρχε εκείνη την εποχή. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης επεξεργάστηκαν και χρησιμοποίησαν το απεχθέςσύμβολα, κλισέ και εικόνες της σοβιετικής τέχνης, συχνά σε συγκλονιστική και προκλητική μορφή. Ο Alexander Melamid και ο Vitaly Komar θεωρούνται οι εφευρέτες του.
Πολιτιστική Επανάσταση
Η κουλτούρα του σοβιετικού λαού επηρεάστηκε από ένα σύνολο μέτρων που στόχευαν σε μια ριζική αναδιάρθρωση της ιδεολογικής ζωής της κοινωνίας. Στόχος του ήταν η διαμόρφωση ενός νέου τύπου πολιτισμού, που σήμαινε την κοινή οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Για παράδειγμα, η αύξηση μεταξύ των διανοουμένων των εκπροσώπων του προλεταριάτου.
Ο ίδιος ο όρος "πολιτιστική επανάσταση" εμφανίστηκε το 1917, ο Λένιν τον χρησιμοποίησε για πρώτη φορά το 1923.
Βασίστηκε στον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, στην αφαίρεση των θεμάτων που σχετίζονται με τη θρησκεία από το εκπαιδευτικό σύστημα, το κύριο καθήκον ήταν να εισαχθούν οι αρχές του μαρξισμού και του λενινισμού στις προσωπικές πεποιθήσεις του μεγάλου σοβιετικού λαού.
Εκπαίδευση
Στη Σοβιετική Ένωση, η εκπαίδευση σχετιζόταν άμεσα με τη διαμόρφωση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας και την ανατροφή. Το σοβιετικό σχολείο κλήθηκε όχι μόνο να διδάξει και να παράσχει σχετική γνώση, αλλά και να διαμορφώσει κομμουνιστικές πεποιθήσεις και απόψεις, να εκπαιδεύσει τη νέα γενιά στο πνεύμα του πατριωτισμού, της υψηλής ηθικής και του προλεταριακού διεθνισμού.
Ταυτόχρονα, πιστεύεται ότι η εκπαίδευση στην ΕΣΣΔ ήταν μια από τις καλύτερες στον κόσμο, που έθεσε τα θεμέλια για τη διαμόρφωση του μεγάλου σοβιετικού λαού.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι αρχές του διατυπώθηκαν ήδη από το 1903 στο πρόγραμμα του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Η δωρεάν καθολική εκπαίδευση υποτίθεται για παιδιά και των δύο φύλων έως 16 ετών. Στην αρχή έπρεπε να λυθεί το πρόβλημα του αναλφαβητισμού, αφού σημαντικό μέρος του πληθυσμού, κυρίως αγρότες, δεν ήξερε γραφή και ανάγνωση. Μέχρι το 1920, περίπου τρία εκατομμύρια άνθρωποι είχαν διδαχτεί ανάγνωση και γραφή.
Με βάση τα διατάγματα του 1918 και του 1919, έγιναν θεμελιώδεις αλλαγές στο εκπαιδευτικό σύστημα. Τα ιδιωτικά σχολεία απαγορεύτηκαν, εισήχθη η δωρεάν και η συνεκπαίδευση, τα σχολεία διαχωρίστηκαν από τις εκκλησίες, η σωματική τιμωρία των παιδιών καταργήθηκε, εμφανίστηκαν τα θεμέλια ενός δημόσιου συστήματος προσχολικής εκπαίδευσης και αναπτύχθηκαν νέοι κανόνες για την εισαγωγή στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, καταστράφηκαν και ουσιαστικά καταστράφηκαν περίπου 82 χιλιάδες σχολεία, στα οποία φοιτούσαν περίπου δεκαπέντε εκατομμύρια άνθρωποι. Στη δεκαετία του '50, ο αριθμός των μαθητών μειώθηκε σημαντικά, καθώς ολόκληρη η χώρα βρισκόταν σε δημογραφική τρύπα.
Το Σύνταγμα της ΕΣΣΔ του 1977 εξασφάλιζε το δικαίωμα κάθε πολίτη στη δωρεάν εκπαίδευση σε όλα τα επίπεδα - από το δημοτικό έως το ανώτερο. Οι αριστούχοι φοιτητές σε ιδρύματα και πανεπιστήμια είχαν εγγυημένες υποτροφίες από το κράτος. Ήταν επίσης εγγυημένη απασχόληση στην ειδικότητα για κάθε πτυχιούχο.
Τη δεκαετία του '80 έγινε μια μεταρρύθμιση, αποτέλεσμα της οποίας ήταν η ευρεία εισαγωγή της ενδεκάχρονης δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Παράλληλα, η προπόνηση έπρεπε να ξεκινήσει από την ηλικία των 6 ετών. Είναι αλήθεια ότι αυτό το σύστημα δεν κράτησε πολύ, ήδη το 1988, η επαγγελματική κατάρτιση στην ένατη και δέκατη τάξη αναγνωρίστηκε ως προαιρετική, επομένως,δεν χρειαζόταν εξειδικευμένη εκπαίδευση στην έβδομη και στην όγδοη τάξη.
Σοβιετική ζωή
Ο σοβιετικός τρόπος ζωής είναι ένα κοινό ιδεολογικό κλισέ που υποδήλωνε μια τυπική μορφή ομαδικής και ατομικής ζωής. Στην πραγματικότητα, αυτές είναι οικονομικές, κοινωνικές, πολιτιστικές και οικιακές συνθήκες που ήταν χαρακτηριστικές για τη συντριπτική πλειοψηφία των σοβιετικών πολιτών.
Οι διακοπές ήταν σημαντικό μέρος της σοβιετικής ζωής. Σχετικά με ένα από τα πιο σημαντικά, έχουμε ήδη περιγράψει λεπτομερώς σε αυτό το άρθρο. Επίσης, μεγάλη θέση στη ζωή των σοβιετικών πολιτών κατέλαβε η Πρωτοχρονιά, η Άνοιξη και η Εργατική Πρωτομαγιά την 1η Μαΐου, την Ημέρα της Μεγάλης Σοσιαλιστικής Οκτωβριανής Επανάστασης, την Ημέρα υιοθέτησης του Συντάγματος, τα γενέθλια του Λένιν και πολλά άλλα.
Η ζωή κάθε λαού χαρακτηρίζει ξεκάθαρα το επίπεδο κατανάλωσης. Πιστεύεται ότι το αυτοκίνητο, το ψυγείο και τα έπιπλα είναι η κορυφή του καταναλωτή ιδανικό για τη μεσαία τάξη για πολλά χρόνια. Ταυτόχρονα, ένα προσωπικό αυτοκίνητο για τους περισσότερους κατοίκους της δεκαετίας του '60 παρέμενε μια απρόσιτη πολυτέλεια, η οποία μπορούσε να αγοραστεί μόνο με μη δεδουλευμένο εισόδημα.
Η μόδα ήταν υπό τον έλεγχο της σοβιετικής κυβέρνησης. Σχεδόν αμέσως μετά τη νίκη της Οκτωβριανής Επανάστασης, προσπάθησαν να κάνουν τα ρούχα πιο απλά και ανεπιτήδευτα από ό,τι ήταν ακόμη και την εποχή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Μία από τις κύριες καινοτομίες της δεκαετίας του 20 ήταν ο αθλητικός κονστρουκτιβισμός.
Στη δεκαετία του '30 υπήρξε μια ορισμένη επιστροφή στη μόδα στην αυτοκρατορική εποχή. Τα ποικίλα και φωτεινά χρώματα αντικαθιστούν τα σκούρα και μονόχρωμα, οι γυναίκες χωρίς εξαίρεση αρχίζουν να φωτίζουν τα μαλλιά τους. Κατά τη διάρκεια της απόψυξης του Χρουστσόφ, η ΕΣΣΔ διεισδύειδυτικού στυλ, υπάρχει μια υποκουλτούρα μάγκων που ντύνονται απλά προκλητικά.
Στη δεκαετία του '70, τα ινδικά σάρι και τα τζιν θεωρούνται κομψά. Μεταξύ της διανόησης, η ενεργή χρήση τζάμπερ με ζιβάγκο ξεκινάει κατά μίμηση του καλτ Αμερικανού συγγραφέα Έρνεστ Χέμινγουεϊ. Στις αρχές της δεκαετίας του '80, τα πλεκτά και τα τζιν αντικαθίστανται από γυαλιστερά και σατέν υφάσματα, η γούνα είναι στη μόδα.
Πολιτιστική προτίμηση
Η ζωή των σοβιετικών πολιτών καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από πολιτιστικές ανάγκες. Ειδικότερα, η λογοτεχνία, ο κινηματογράφος, η τηλεόραση και ο τύπος. Για παράδειγμα, η επίσημη ιστορία του σοβιετικού κινηματογράφου ξεκίνησε το 1919, όταν εγκρίθηκε ένα διάταγμα για την εθνικοποίηση της κινηματογραφικής βιομηχανίας.
Στη δεκαετία του 1920, υπήρχαν πολλοί καινοτόμοι στον σοβιετικό κινηματογράφο, μπορούμε να πούμε ότι αναπτύχθηκε συμβαδίζοντας με την εποχή. Τα έργα του Σεργκέι Αϊζενστάιν και του Τζίγκα Βέρτοφ, που επηρέασαν αυτή την τέχνη σε όλο τον κόσμο, εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Η ηγεσία του κόμματος ασχολήθηκε ενεργά με την προώθηση της κινηματογραφικής βιομηχανίας, ήδη από το 1923 σε κάθε δημοκρατία δόθηκε εντολή να δημιουργήσει εθνικά κινηματογραφικά στούντιο. Το 1924, κυκλοφόρησε η πρώτη σοβιετική ταινία επιστημονικής φαντασίας - ήταν η ταινία του Yakov Protazanov "Aelita", μια προσαρμογή του ομώνυμου μυθιστορήματος του Alexei Nikolaevich Tolstoy.
Λίγο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Σοβιετική Ένωση μπήκε σε μια ιδεολογική αντιπαράθεση με τον δυτικό κόσμο, η οποία ουσιαστικά κράτησε μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80. Εκείνη την εποχή, η βιομηχανία του κινηματογράφου βρισκόταν στο κύμα επιτυχίας, οι κινηματογράφοι γέμισαν κόσμο, η βιομηχανία απέφερε σημαντικά έσοδα στο κράτος. Κατά την απόψυξητο στυλ έχει αλλάξει κάπως: το πάθος έχει μειωθεί, οι ταινίες ανταποκρίνονται περισσότερο στις ανησυχίες και τις ανάγκες των απλών ανθρώπων.
Τότε ήρθε η παγκόσμια επιτυχία. Το 1958, το στρατιωτικό δράμα του Μιχαήλ Καλατόζοφ Οι γερανοί πετούν έγινε η μόνη εγχώρια ταινία που κέρδισε τον Χρυσό Φοίνικα στο Φεστιβάλ των Καννών. Το 1962, το δράμα του Αντρέι Ταρκόφσκι "Τα παιδικά χρόνια του Ιβάν" κέρδισε το Χρυσό Λέοντα στο Φεστιβάλ Βενετίας.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι Σοβιετικοί κινηματογραφιστές συνεργάστηκαν ενεργά όχι μόνο με εκπροσώπους των σοσιαλιστικών δυνάμεων. Πολύ επιτυχημένα κοινά έργα συχνά πετυχαίνουν. Το πρώτο από αυτά είναι το σοβιετικό-φινλανδικό παραμύθι του Alexander Ptushko "Sampo", το οποίο κυκλοφόρησε το 1959.
Ο σοβιετικός τύπος είχε πολύ μεγαλύτερη επιρροή στη μαζική συνείδηση των πολιτών από τις σύγχρονες εφημερίδες. Όλα τα κεντρικά έντυπα ήταν γεμάτα με υψηλά επαγγελματίες δημοσιογράφους. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στις οικονομικές και πολιτικές ειδήσεις που εκπονήθηκαν από άτομα με σχετική εκπαίδευση και γνώση. Οι κεντρικές εκδόσεις είχαν ένα εκτεταμένο δίκτυο δικών τους ανταποκριτών σε όλα τα μέρη του πλανήτη.
Ειδικά περιοδικά υπήρχαν σχεδόν σε κάθε τομέα της δημόσιας ζωής. Για παράδειγμα, αυτές είναι οι εκδόσεις «Σοβιετικός Αθλητισμός», «Θέατρο», «Κινηματογράφος», «Επιστήμη και Ζωή», «Νέος Τεχνικός». Υπήρχαν εξειδικευμένα μέσα μαζικής ενημέρωσης για διαφορετικές ηλικίες: Pionerskaya Pravda, Murzilka, Komsomolskayaζωή.
Σε κάθε έκδοση υπήρχε ένα τμήμα γραμμάτων, πραγματοποιήθηκε ενεργή εργασία με τους αναγνώστες, κατά κανόνα, σηματοδοτούσαν την αδικία της ηγεσίας στο έδαφος. Οι ανταποκριτές ταξίδεψαν στον ιστότοπο για τα πιο ευαίσθητα θέματα για να δημιουργήσουν λεπτομερές υλικό. Οι τοπικές αρχές ήταν υποχρεωμένες να απαντούν σε κρίσιμα άρθρα.
Ταυτόχρονα, όσον αφορά το εκτυπωτικό τους επίπεδο, οι σοβιετικές εκδόσεις ήταν σημαντικά κατώτερες από τις δυτικές.
Η Σοβιετική τηλεόραση εμφανίστηκε το 1931. Τότε έγινε η πρώτη πειραματική μετάδοση, ήταν ακόμα χωρίς ήχο. Το 1939 άνοιξε το Τηλεοπτικό Κέντρο της Μόσχας. Οι ζωντανές μεταδόσεις της Κεντρικής Τηλεόρασης ήταν πολύ δημοφιλείς, όταν ένας τεράστιος αριθμός τηλεθεατών συγκεντρώθηκε στις οθόνες. Οι πιο βαθμολογημένες ήταν αθλητικά φεστιβάλ στο Λουζνίκι, αθλητικοί αγώνες, εορταστικές συναυλίες και τελετουργικές συναντήσεις, στη δεκαετία του '60 οι συναντήσεις με αστροναύτες γίνονταν τακτικά ζωντανά.
