Για πολλούς αιώνες, οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν απαντήσεις στα ερωτήματα: γιατί οι άνθρωποι μοιάζουν τόσο πολύ σε πολλούς τομείς της ζωής, αλλά ταυτόχρονα είναι τόσο διαφορετικοί. τι καθορίζει το σχηματισμό μιας συγκεκριμένης προσωπικότητας. τι είναι εγγενές σε ένα άτομο σε επίπεδο γονιδίου και τι εμφανίζεται υπό την επίδραση του περιβάλλοντος και της επικοινωνίας.
Πολλοί επιστήμονες κατά τη διάρκεια της εργασίας τους διατύπωσαν υποθέσεις σχετικά με το σχηματισμό ενός ατόμου με τον μοναδικό εσωτερικό του κόσμο. Στο ερώτημα του τι κληρονομείται και τι αποκτάται στη διαδικασία της ζωής, οι Cesare Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir Mikhailovich και πολλοί άλλοι ειδικοί προβάλλουν τις ιδέες τους. Φυσικά, καθένας από αυτούς απέδειξε τις υποθέσεις του με βάση την επαγγελματική πρακτική, τις παρατηρήσεις και τα πειράματα.
Ο Lev Gumilyov είναι γνωστός για τη διατύπωση μιας υπόθεσης σχετικά με τη δομή και τους μηχανισμούς ανάπτυξης της εθνογένεσης και του πάθους ως σημαντικό μέρος της. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτής της υπόθεσης και των σύγχρονων επιστημονικών θεωριών;
Το υπόβαθρο μιας νέας γνώμης για τη φύση της εθνογένεσης
Όντας παιδί δύο ποιητών, τους οποίους μεγάλωσε η γιαγιά του και απορρίφθηκε από την κοινωνία ως γιος ενός «προδότη της πατρίδας», ο Lev Gumilyov δεν μπορούσε να αγνοήσει το ερώτημα γιατί όλοισυμβαίνει έτσι και όχι αλλιώς στο περιβάλλον του και αν είναι δυνατές άλλες επιλογές για την εξέλιξη του σεναρίου της ζωής. Ο στοχαστής έχτισε την υπόθεσή του στην ανάλυση των ιστορικών και γεωγραφικών παραγόντων της εμφάνισης και ανάπτυξης των εθνοτικών ομάδων.
Σύμφωνα με τη θεωρία του Gumilyov, ο σχηματισμός και η επακόλουθη ακεραιότητα του έθνους παρέχεται από τις γεωχημικές ενέργειες της βιόσφαιρας. Κάθε έθνος αναπτύσσει τους δικούς του κανόνες για την αλληλεπίδραση με τον έξω κόσμο. Ο κύριος παράγοντας για την εμφάνιση διαφορετικών εθνικοτήτων θεωρείται η προσαρμογή στο ανάγλυφο και τη φύση του εδάφους. Με το ελαφρύ χέρι του Gumilyov, το πάθος είναι υπεύθυνο για τη μοίρα ενός συγκεκριμένου ατόμου και μιας ολόκληρης εθνικής ομάδας. Ποια είναι η έννοια αυτού του όρου;
Τι είναι το πάθος
Η προέλευση της λέξης είναι λατινική (passio - ταλαιπωρία, αλλά και πάθος, επιρροή). Στον τομέα των ευρωπαϊκών γλωσσών, οι συγγενείς λέξεις έχουν κάποιες αποχρώσεις. Στην Ισπανία, το πάθος ερμηνεύεται με τον ίδιο τρόπο όπως στα λατινικά. Στην Ιταλία, το passione είναι η παθιασμένη αγάπη. Στη Γαλλία και τη Ρουμανία, το passione είναι μια περιγραφή των αισθησιακών παθών. Στην Αγγλία, το πάθος είναι ένας προσδιορισμός για ένα ξέσπασμα θυμού. Στην Πολωνία, ο όρος σημαίνει οργή. Στην Ολλανδία, τη Γερμανία, τη Σουηδία, το πάθος της Δανίας είναι ένα χόμπι.
Το ρωσικό αντίστοιχο της λατινικής λέξης είναι η παλιά λέξη πάθος. Πριν από πολλά χρόνια, είχε διαφορετικό νόημα από το σημερινό (σύμφωνα με τον V. I. Dahl) - είναι επίσης ένα πρόβλημα, ένα μαρτύριο, μια πνευματική παρόρμηση για κάτι, μια ηθική δίψα, μια αλόγιστη έλξη και μια παράλογη επιθυμία. Σύμφωνα με τις παλιές ρωσικές αντιλήψεις, το πάθος του έθνους παρουσιάστηκε στο πρόσωπο των παθιασμένων ή παθιασμένων.
Ωστόσο, πολλές παλιές λέξεις της ρωσικής γλώσσαςβγήκαν εκτός χρήσης ή έχασαν το προηγούμενο σημασιολογικό τους φορτίο και σήμερα «το πάθος είναι ισχυρή αγάπη, ισχυρή αισθησιακή έλξη (σύμφωνα με τον I. S. Ozhegov). Υπάρχει μια απλοποίηση της σημασίας της λέξης. Επομένως, ο Gumilyov δεν μιλάει για πάθος, αλλά για πάθος.
Τι είναι το πάθος; Ο ορισμός περιγράφει τη γενική δήλωση του V. I. Vernadsky για την ετερογένεια της κατανομής της βιοχημικής ενέργειας σε μια μακρά ιστορική περίοδο. Τα αποτελέσματα της άνισης κατανομής των ενεργειών έχουν ως αποτέλεσμα το πάθος (σύμφωνα με τον Gumilyov). Και οι στιγμές της υψηλότερης απελευθέρωσης βιοχημικής ενέργειας στο διάστημα χαρακτηρίζονται ως παθιασμένα σοκ.
Υποτίθεται ότι ο παθιασμός προκαλείται από μια μικρομετάλλαξη σε επίπεδο γονιδίου, αλλά αυτό το γεγονός είναι πρακτικά αναπόδεικτο. Και το θέμα δεν είναι καν ότι δεν έχουν πραγματοποιηθεί οι σχετικές μελέτες, αλλά ότι η απόκλιση του συνόλου γονιδίων (με τη μορφή μετάλλαξης) ακόμη και κατά τα δέκατα τοις εκατό από τον κανόνα προκαλεί σοβαρή παθολογία και κατά 1-2 % - μια αλλαγή στο είδος (μπορείτε να γίνετε δελφίνι ή κροκόδειλος).
Οι δηλώσεις του Gumilyov για το πάθος ως κληρονομικό χαρακτηριστικό ισχύουν στο βαθμό που οι τύποι ιδιοσυγκρασίας και οι ιδιότητες του νευρικού συστήματος κληρονομούνται. Όμως η ψυχογενετική ασχολείται με μια τέτοια έρευνα, στην οποία υπάρχουν αρκετοί όροι για να περιγράψουν τέτοια φαινόμενα. Με τη βοήθεια ερευνητικών μεθόδων, οι επιστήμονες απέδειξαν ότι η περιβόητη επιθυμία να «μάθουμε και να μαθαίνουμε νέα και άγνωστα» κωδικοποιείται σε μια συγκεκριμένη ομάδα γονιδίων και κληρονομείται. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται από εργαστηριακές μελέτες,πολλά χρόνια παρατηρήσεων και πειραμάτων.
Πολλαπλοί ορισμοί του όρου
Σύμφωνα με τον Gumilyov, το πάθος είναι «μια χαρακτηρολογική κυρίαρχη, μια ακαταμάχητη εσωτερική επιθυμία (συνειδητή ή συχνά ασυνείδητη) για δραστηριότητες που στοχεύουν στην επίτευξη κάποιου στόχου (συχνά απατηλό)» (βιβλίο «Geography of the Ethnos in the Historical Period»). Υπάρχουν και άλλοι ορισμοί. Ορισμένοι ψυχολόγοι ισχυρίζονται ότι ο συγγραφέας δημιούργησε μια νέα ψυχοδυναμική θεωρία της προσωπικότητας, ωστόσο, στην «κλασική» τυπολογία των χαρακτήρων, περιγράφονται όλα τα χαρακτηριστικά που αποδίδονται στους παθιασμένους του Gumilev, μόνο σε διαφορετική ταξινόμηση.
Η ιδιαιτερότητα της επιστημονικής γνώσης, σε αντίθεση με τις υποθετικές υποθέσεις, είναι ότι είναι αποδείξιμη, παρατηρήσιμη, επαναλαμβανόμενη σε παρόμοιες συνθήκες, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη δημιουργία ενός ακριβούς σεναρίου μελλοντικών γεγονότων. Η θεωρία του πάθους και της εθνογένεσης είναι μια προσπάθεια να δούμε την ιστορία των λαών από ένα διαφορετικό σημείο παρατήρησης (παρακάμπτοντας οικονομικά και πολιτικά πρότυπα). Δεδομένου ότι είναι γνωστό ότι μόνο το 50% των κληρονομικών χαρακτηριστικών σε ένα άτομο, και τα υπόλοιπα οφείλονται στην επιρροή της κοινωνίας και του περιβάλλοντος, ο Lev Gumilyov περιέγραψε τον πιθανό αντίκτυπο του τελευταίου (την επίδραση των τοπίων και τον ενεργειακό τους κορεσμό).
Η θεωρία του πάθους του Gumilyov δημοσιεύτηκε στο βιβλίο "Ethnogenesis and Biosphere of the Earth". Αυτή είναι μια μη τυπική προσέγγιση για τη μελέτη της ιστορίας και της γεωγραφίας των εθνοτικών ομάδων και των προτύπων ανάπτυξής τους. Ωστόσο, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσει κανείς τον λεγόμενο νεοευρασιατισμό σε αυτό. Ο ευρασιατισμός ήταν εθνικόςαξίωμα στις δεκαετίες του 1920 και του 1930. Η θεωρία του πάθους του Gumilyov βασίζεται στις ιδέες γνωστών Ευρασιατών όπως οι Trubetskoy, Krasavin, Savitsky, Vernadsky. Ο Λεβ Νικολάεβιτς είναι ο διάδοχος πολλών ιδεών αυτής της πολιτιστικής ιδέας. Αυτό μπορεί επίσης να εντοπιστεί στην περιγραφή μικρών εθνοτικών ομάδων (κλειστές και πρωτότυπες), τα θρησκευτικά και τυπολογικά χαρακτηριστικά τους, καθώς και ο ρόλος των ατόμων με ιδιαίτερη ψυχή σε ιστορικά τεταμένες στιγμές στην ανάπτυξη μιας εθνοτικής ομάδας.
Οι απόψεις του Gumilyov για την αλληλεπίδραση πολιτισμού και εθνότητας
Ο Λεβ Νικολάεβιτς ήταν ένας από αυτούς για τους οποίους η θεωρία της προόδου ήταν αποκρουστική. Ήταν στον πολιτισμό που είδε σημάδια της καταστροφής των εθνοτικών συστημάτων, η οποία, σύμφωνα με τον Gumilyov, οδηγεί σε υποβάθμιση της γης και υποβάθμιση της οικολογικής κατάστασης του οικοτόπου. Ο κύριος καταστροφικός παράγοντας σε αυτή την περίπτωση είναι η «αφύσικη μετανάστευση» και η ανάδυση πόλεων («τεχνητά τοπία»). Μπορεί να υποστηριχθεί ότι αυτή η ιδέα δανείστηκε και συνεχίστηκε από ορισμένους από τους οπαδούς του Lev Nikolayevich από την έννοια του Werner Sombart.
Ο ρόλος των παθιασμένων στην ανάπτυξη εθνοτικών ομάδων
Δεδομένου ότι η εμφάνιση του πάθους μεταξύ του πληθυσμού της Γης επηρεάζεται από «κάποια κοσμική δύναμη», τότε το συγκεκριμένο μερίδιο απόκτησης αυτού του χαρακτηριστικού θα είναι διαφορετικό. Για να περιγράψει αυτό το χαρακτηριστικό, ο Gumilyov ανέπτυξε επίπεδα πάθους. Συνολικά, υπάρχουν 9 επίπεδα στην ταξινόμηση, που βρίσκονται στην κλίμακα συντεταγμένων εντός του εύρους τιμών από -2 έως 6. Συμβατικά, όλα τα επίπεδα χωρίζονται σε τρεις ομάδες (κλασικό μοντέλο διαίρεσης):
- Πάθιοι παραπάνωνόρμες.
- Το πάθος είναι φυσιολογικό.
- Επαθείς κάτω από τον κανόνα.
Πώς είναι τα επίπεδα του πάθους σύμφωνα με τον Gumilyov (συνοπτικά) στις αναφερόμενες ομάδες:
- Στην ομάδα "κάτω από τον κανόνα" είναι εκπρόσωποι της ανθρωπότητας, σύμφωνα με τον Gumilyov, στη βαθμολογία -2 και -1 (υποπαθείς). Πρόκειται για άτομα που δεν επιδεικνύουν καμία δραστηριότητα με στόχο την αλλαγή και για όσους είναι σε θέση να προσαρμοστούν στο τοπίο (αντίστοιχα).
- Είναι ενδιαφέρον ότι ο «κανονικός κανόνας του πάθους» είναι στο 0 (φιλίστας). Οι εκπρόσωποι αυτής της ομάδας θεωρούνται οι πιο πολυάριθμοι και περιγράφονται ως άνθρωποι «ήσυχοι», πλήρως προσαρμοσμένοι στο γύρω τοπίο. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτή την περίπτωση ο Λεβ Νικολάγιεβιτς δεν μπαίνει στον κόπο να δώσει παραδείγματα τέτοιων προσωπικοτήτων από την ιστορία.
- Η παραπάνω κανονική ομάδα είναι πιο διαφορετική:
- Επίπεδο 1 χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να πετύχεις στόχους χωρίς να διακινδυνεύεις τη ζωή.
- Επίπεδο 2 (ονομάζεται "αναζήτηση τύχης με κίνδυνο ζωής") χαρακτηρίζεται από αρκετή ποσότητα τυχοδιωκτισμού και χαρακτηρίζεται ως "κύριος της τύχης".
- Επίπεδο 3 (που ονομάζεται "φάση διάσπασης") περιγράφεται από την αναζήτηση "αιώνιων" ιδανικών: ομορφιά και γνώση. Ο Gumilev παραπέμπει ανθρώπους δημιουργικών επαγγελμάτων, επιστήμονες σε αυτήν την ομάδα.
- Επίπεδο 4 (σημειώνεται ως "επίπεδο υπερθέρμανσης, ακματική φάση, μεταβατική") περιγράφει την ικανότητα να επιδιώκεις τον "ιδανικό" στόχο και να επιτύχεις κυριαρχία στην κοινωνία.
- Επίπεδο 5 χαρακτηρίζεται από την ικανότητα επίτευξηςγκολ με κάθε κόστος, εκτός από τη δική τους ζωή.
- Επίπεδο 6 (ονομάζεται "θυσιαστικό" ή "υψηλότερο επίπεδο") σηματοδοτεί την ικανότητα ενός ατόμου να κάνει αυτοθυσία.
Το
Το
Το
Η δήλωση του Gumilyov σχετικά με την ανεξαρτησία της ιδέας του από το δόγμα της ιδιοσυγκρασίας είναι μάλλον αντιφατική. Αυτό το γεγονός είναι ξεκάθαρα ορατό κατά τη μελέτη της παραπάνω ταξινόμησης.
Συνύπαρξη εθνοτήτων
Στο θέμα της αλληλεπίδρασης μεταξύ εθνοτικών ομάδων, σύμφωνα με τη θεωρία του πάθους, οι διαστάσεις των αλληλεπιδρώντων εθνοτήτων και η συμπληρωματικότητα (η συναισθηματική στάση των εθνοτικών ομάδων μεταξύ τους) έχουν καίρια σημασία. Τέτοιες σχέσεις εκφράζονται με διαφορετικούς τρόπους αλληλεπίδρασης:
- Συμβίωση - υποδηλώνει τη σχέση των εθνοτικών ομάδων που καταλαμβάνουν το δικό τους τοπίο, αλλά αλληλεπιδρούν για διαφορετικούς λόγους. Αυτή η μορφή θεωρείται βέλτιστη για την ευημερία κάθε εθνικής ομάδας.
- Ξενία – (μια πολύ σπάνια μορφή αλληλεπίδρασης) υποδηλώνει την παρουσία στο τοπίο μιας μεγάλης εθνικής ομάδας μικρών εκπροσώπων μιας άλλης εθνικής ομάδας, που υπάρχουν σε απομόνωση και δεν παραβιάζουν το σύστημα στο οποίο είναι παρόντες.
- Χίμαιρα - εμφανίζεται όταν εκπρόσωποι δύο υπερεθνών αναμειγνύονται στο ίδιο τοπίο. Η αρνητική συμπληρωματικότητα σε αυτή την περίπτωση οδηγεί σε συγκρούσεις και αποσύνθεση εθνοτικών ομάδων.
Στερεότυπα συμπεριφοράς στη θεωρία του Gumilyov
Ένα σημαντικό συστατικό μιας εθνικής ομάδας ως μεμονωμένου οργανισμού καθορίζεται από το στερεότυπο συμπεριφοράς των εκπροσώπων της ομάδας. Σύμφωνα με τον L. N. Gumilyov, αυτό το χαρακτηριστικό φαίνεται να είναι δομικά διατεταγμένοδεξιότητες συμπεριφοράς χαρακτηριστικές μιας συγκεκριμένης εθνικής ομάδας. Προτείνεται ότι ο παράγοντας αυτός ανήκει στην κατηγορία των κληρονομικών (σε βιολογικό επίπεδο). Δομικά, διακρίνονται τέσσερις τύποι σχέσεων:
- σχέση μεταξύ ομάδας και ατόμου;
- διαπροσωπικές σχέσεις;
- σχέσεις ενδοεθνικών ομάδων;
- σχέσεις μεταξύ της εθνοτικής ομάδας και των ενδοεθνικών ομάδων.
Ο
Gumilyov περιλαμβάνει επίσης τους κανόνες των σχέσεων μεταξύ μιας εθνικής ομάδας και ξένων σε στερεότυπα συμπεριφοράς.
Ταξινόμηση σταδίων ανάπτυξης των εθνοτικών ομάδων
Σύμφωνα με τη θεωρία του Lev Nikolaevich, τα στερεότυπα συμπεριφοράς υφίστανται αλλαγές σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός έθνους μέχρι τη «γήρανσή» του (μια κατάσταση ομοιόστασης). Υπάρχουν εννέα στάδια (ή φάσεις ανάπτυξης) της εθνογένεσης:
- Ένα σπρώξιμο ή μια μετατόπιση είναι το στάδιο της γέννησης του πάθους σε μια εθνική ομάδα, η εμφάνιση εκπροσώπων με ένα φωτεινό χαρακτηριστικό.
- Η περίοδος επώασης είναι το στάδιο συσσώρευσης της ενέργειας του πάθους με τις εκδηλώσεις της αποτυπωμένες στην ιστορία.
- Η άνοδος είναι ένα στάδιο μιας ραγδαίας αύξησης του πάθους με όλες τις επακόλουθες συνέπειες (για παράδειγμα, την κατάληψη νέων εδαφών).
- Η ακματική φάση είναι το στάδιο της υψηλότερης άνθισης του πάθους σε όλους τους τομείς της ζωής μιας εθνικής ομάδας.
- Κάταγμα - το στάδιο του "κορεσμού" και μια απότομη μείωση του πάθους.
- Η αδρανειακή φάση είναι το στάδιο της ευημερίας της εθνικής ομάδας χωρίς την εκδήλωση του πάθους.
- Η συσκότιση είναι ένα στάδιο στην ανάπτυξη ενός έθνους που χαρακτηρίζεται από υποβάθμιση.
- Ομοιόσταση είναι το στάδιο της ύπαρξης μιας εθνοτικής ομάδας σύμφωνα με το γύρω τοπίο.
- Αγωνία - το στάδιο της φθοράςεθνοτική ομάδα.
Ταξινόμηση της εθνόσφαιρας
Οι καταδίκες και οι κοινοπραξίες βρίσκονται στη βάση αυτής της πυραμίδας. Περαιτέρω, κατά αύξουσα σειρά - υπο-έθνοι, έθνοι και υπερ-έθνοι.
Η προέλευση και η ανάπτυξη ενός έθνους, σύμφωνα με τον Gumilyov, ξεκινά με κοινοπραξίες και πεποιθήσεις. Η πρώτη είναι μια ομάδα ανθρώπων με κοινό ιστορικό παρελθόν και η δεύτερη είναι μια ομάδα με παρόμοια νοικοκυριά και οικογενειακά πρότυπα. Η αλληλεπίδραση αυτών των ομάδων διατηρεί την ενότητα της εθνικής ομάδας.
Κριτική της θεωρίας του L. N. Gumilyov
Το πιο συναρπαστικό επιχείρημα υπέρ της ψευδοεπιστημονικής φύσης της θεωρίας του Gumilyov είναι η περιγραφή και η εξήγηση των φαινομένων από τη θέση του «πατριωτισμού» (η επιστημονική γνώση είναι απαλλαγμένη από «συναισθηματικές» θεωρίες που δεν βασίζονται σε σταθερή πραγματική βάση). Αυτή η συγκυρία, όπως σημειώνουν οι κριτικοί, εμποδίζει τον ιστορικό να δει την ουσία των ιστορικών φαινομένων που συνέβησαν. Σύμφωνα με τον ίδιο τον Gumilyov, «τα συναισθήματα στην επιστήμη προκαλούν λάθη», ωστόσο, όλα τα έργα του συγγραφέα είναι γεμάτα αντιφάσεις (αυτό συμβαίνει λόγω της απόρριψης ορισμένων ερευνητικών μεθόδων υπέρ του «πατριωτισμού»).
Το αξίωμα για την «απουσία της κατηγορίας της ενοχής και της ευθύνης» στην ανάπτυξη της εθνογένεσης αμφισβητείται επίσης αρκετά. Οι κριτικοί το βλέπουν ως δικαιολογία για κάθε είδους επιθετικότητα υπό το πρόσχημα των «μυλόπετρων της ιστορίας» (επείγουσα αναγκαιότητα). Ένα παράδειγμα είναι η χρήση της ιδέας του Gumilev από ριζοσπάστες Ρώσους εθνικιστές για να δικαιολογήσουν τις πράξεις τους.
Η
Ευρασιατική έννοια είχε σκοπό να δικαιολογήσει τη ρωσική επανάσταση (και όλα τα σχετικάσυνέπειες) χωρίς να αποσπάται η προσοχή από ηθικές αξιολογήσεις. Η κεντρική ιδέα ήταν η ακεραιότητα της Ρωσίας. Και οι μέθοδοι και οι τεχνικές αλληλεπίδρασης με εθνοτικές ομάδες στον νεοευρασιανισμό (θεωρίες του Gumilyov) αποδίδονταν στο κυρίαρχο πάθος του ρωσικού λαού.
Η ιδέα έχει υποστηρικτές και αντιπάλους, αλλά ένα πράγμα παραμένει αμετάβλητο - το έργο δεν έγινε ποτέ επιστημονικό έργο (γι' αυτό η διατριβή του Gumilyov δεν εγκρίθηκε από την Ανώτατη Επιτροπή Πιστοποίησης, καθώς η επιτροπή έχει τα ίδια κριτήρια για την αξιολόγηση της επιστημονικής και ψευδοεπιστημονικού χαρακτήρα). Δυστυχώς, οι αντιφάσεις που γεμίζουν τα βιβλία του Gumilyov δεν έχουν εξαλειφθεί από κανέναν και κανείς δεν αποδείχθηκε ότι ασχολήθηκε με την «κοπή» αυτού του «διαμαντιού».
Ωστόσο, αυτό το γεγονός δεν μειώνει τη σημασία της δουλειάς που έγινε, που πλαισιώνεται στην έννοια της Παθιασμένης θεωρίας της εθνογένεσης από τον Lev Nikolaevich Gumilyov.
