Σε όλη την ιστορία της Ρωσίας, ως τσαρικού κράτους, και στην περίοδο της αυτοκρατορίας, υπήρχαν τόσο οπαδοί της πολιτικής του ηγεμόνα όσο και αντίπαλοί της. Ο 18ος αιώνας είναι η κορύφωση της έντασης των παθών και της αυξανόμενης δυσαρέσκειας του πληθυσμού. Μαζικός τρόμος, απάνθρωπη μεταχείριση των αγροτών, υποδουλωτική δουλοπαροικία, αλαζονεία και ατιμώρητη σκληρότητα των γαιοκτημόνων - όλα αυτά δεν έχουν σταματήσει από κανέναν εδώ και πολύ καιρό.
Στην Ευρώπη αυξήθηκε και η δυσαρέσκεια του πληθυσμού για την ασήμαντη στάση της άρχουσας τάξης απέναντι στα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας. Η ατέλεια του κρατικού συστήματος οδήγησε σε εξεγέρσεις, επαναστάσεις και καμπές στις ευρωπαϊκές χώρες. Η Ρωσία δεν έχει παρακάμψει μια τέτοια μοίρα. Τα πραξικοπήματα έγιναν με τη βοήθεια της έντονης δραστηριότητας εγχώριων μαχητών για ελευθερία και ισότητα, σε αντίθεση με τους κρατικούς καταστατικούς.
Ποιοι είναι αυτοί;
Γάλλοι ακτιβιστές, ιδιαίτερα ο Ροβεσπιέρος και ο Πετιόν, έγιναν οι ιδεολόγοι και οι πρωτοπόροι του κινήματος των επαναστατικών δημοκρατών. Άσκησαν κριτική στη σχέση κοινωνίας και κυβέρνησης, υποστήριξαν την ανάπτυξη της δημοκρατίας καικαταστολή της μοναρχίας.
Οι ομοϊδεάτες τους Marat και Danton χρησιμοποίησαν ενεργά την κατάσταση στη χώρα ως αποτέλεσμα της Γαλλικής Επανάστασης για να πετύχουν τους στόχους τους. Οι κύριες ιδέες των επαναστατών δημοκρατών συνδέονται με την επίτευξη της λαϊκής απολυταρχίας. Βήμα-βήμα, προσπάθησαν να πετύχουν τον στόχο τους μέσω της δικτατορίας.
Ρώσοι ακτιβιστές άντλησαν και προσάρμοσαν αυτήν την ιδέα στο δικό τους πολιτικό σύστημα. Εκτός από τα γαλλικά, κατέκτησαν τις γερμανικές πραγματείες και τις απόψεις τους για τα πολιτικά θεμέλια. Στο όραμά τους, η ενότητα των αγροτών ήταν μια ενεργή δύναμη ικανή να αντισταθεί στον αυτοκρατορικό τρόμο. Η απελευθέρωσή τους από τη δουλοπαροικία ήταν αναπόσπαστο μέρος του προγράμματος των εγχώριων επαναστατών δημοκρατών.
Υπόβαθρο ανάπτυξης
Το επαναστατικό κίνημα ξεκίνησε την ανάπτυξή του ανάμεσα στους θαυμαστές της δημοκρατίας και της ελευθερίας των αγροτών. Δεν ήταν πολλοί από αυτούς. Αυτό το κοινωνικό στρώμα φιγουράρει ανάμεσα στους επαναστάτες δημοκράτες ως η κύρια επαναστατική δύναμη. Η ατέλεια του πολιτικού συστήματος και το χαμηλό βιοτικό επίπεδο συνέβαλαν στη διαμόρφωση ενός τέτοιου κινήματος.
Κύριοι λόγοι έναρξης δημοσιότητας:
- δουλοπαροικία;
- διάκριση μεταξύ πληθυσμιακών στρωμάτων;
- οπισθοδρόμηση της χώρας από τις κορυφαίες ευρωπαϊκές χώρες.
Η πραγματική κριτική των επαναστατών δημοκρατών στόχευε στην απολυταρχία του αυτοκράτορα. Αυτό έγινε η βάση για την ανάπτυξη νέων τάσεων:
- προπαγάνδα (ιδεολόγος P. L. Lavrov);
- συνωμοτικό(με επικεφαλής τον P. N. Tkachev);
- rebelious (αρχηγός M. A. Bakunin).
Μέλη του κοινωνικού κινήματος ανήκαν στην αστική τάξη και είχαν συγκεκριμένα προβλήματα με καταπάτηση δικαιωμάτων ή δύσκολη ύπαρξη. Αλλά η στενή σχέση με το εκμεταλλευόμενο τμήμα του πληθυσμού ανέπτυξε στους επαναστάτες δημοκράτες μια ξεκάθαρη αντιπάθεια για το κρατικό σύστημα. Έμειναν στην υπόθεση τους παρά την παρενόχληση, τις απόπειρες συλλήψεων και παρόμοιες εκφράσεις δυσαρέσκειας από την κυβέρνηση.
Οι Δημόσιοι άρχισαν να δημοσιεύουν τα έργα τους με περιφρονητική δυσαρέσκεια και ταπείνωση των γραφειοκρατικών δραστηριοτήτων. Υπήρχαν θεματικοί κύκλοι μεταξύ των μαθητών. Η προφανής άγνοια των προβλημάτων και το χαμηλό βιοτικό επίπεδο του απλού πληθυσμού αγανάκτησαν ανοιχτά έναν αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων. Ο ενθουσιασμός και η επιθυμία να αντισταθούν στους σκλάβους ένωσαν τις καρδιές και τις σκέψεις των ακτιβιστών και τους ανάγκασαν να περάσουν από τα λόγια στις πράξεις. Κάτω από τέτοιες συνθήκες άρχισε να διαμορφώνεται το επαναστατικό-δημοκρατικό κίνημα.
Σχηματισμός
Οι κύριοι ιδεολόγοι και εκπρόσωποι των επαναστατών δημοκρατών ήταν οι A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Ήταν ένθερμοι αντίπαλοι της δουλοπαροικίας και της τσαρικής απολυταρχίας. Όλα ξεκίνησαν με έναν μικρό κύκλο με μια φιλοσοφική προκατάληψη υπό την ηγεσία του Στάνκεβιτς. Σύντομα ο Μπελίνσκι έφυγε από τον κύκλο, οργανώνοντας το δικό του κίνημα. Ο Dobrolyubov και ο Chernyshevsky ενώθηκαν μαζί του. Αυτοί ηγήθηκαν της οργάνωσηςεκπροσωπώντας τα συμφέροντα των αγροτών και υποστηρίζοντας την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
Ο Χέρτσεν και οι συνεργάτες του έδρασαν επίσης χωριστά, ασκώντας δημοσιογραφικές δραστηριότητες στην εξορία. Η διαφορά στην ιδεολογία των Ρώσων ακτιβιστών ήταν η στάση τους απέναντι στο λαό. Εδώ η αγροτιά, σύμφωνα με τις απόψεις των επαναστατών δημοκρατών, λειτουργεί ως βάση του αγώνα ενάντια στον τσαρισμό, την ανισότητα και τα δικά τους δικαιώματα. Οι προτεινόμενες καινοτομίες στο νομικό σύστημα από δυτικούς ουτοπιστές επικρίθηκαν ενεργά.
Ιδέες ακτιβιστών
Οι εγχώριοι ακτιβιστές στήριξαν την ιδεολογία τους στις διδασκαλίες των επαναστατών δημοκρατών των Δυτικών. Τον 18ο και τον 19ο αιώνα ξέσπασαν πολλές εξεγέρσεις κατά της φεουδαρχίας και του υλισμού στις ευρωπαϊκές χώρες. Τα περισσότερα από τα έργα τους βασίζονται στην ιδέα της καταπολέμησης της δουλοπαροικίας. Αντιτάχθηκαν ενεργά στις πολιτικές απόψεις των φιλελεύθερων, καθώς δεν τους ενδιέφερε καθόλου η ζωή του λαού.
Υπήρξαν προσπάθειες να οργανωθούν επαναστατικές διαδηλώσεις ενάντια στην απολυταρχία και την απελευθέρωση των αγροτών. Αυτά τα γεγονότα έγιναν το 1861. Αυτή είναι η χρονιά που καταργήθηκε η δουλοπαροικία. Αλλά οι επαναστάτες δημοκράτες δεν υποστήριξαν μια τέτοια μεταρρύθμιση. Αποκάλυψαν αμέσως τις παγίδες που κρύβονταν με το πρόσχημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας. Στην πραγματικότητα δεν έδινε ελευθερία στους αγρότες. Για να εξασφαλιστεί πλήρως η ελευθερία, ήταν απαραίτητο όχι απλώς να καταστραφούν οι κανόνες υποδούλωσης σε σχέση με τους αγρότες στα χαρτιά, αλλά να στερηθούν οι γαιοκτήμονες από τη γη και όλα τα δικαιώματα. Το πρόγραμμα των επαναστατών δημοκρατών καλούσε τον λαό να σπάσει το κοινωνικό σύστημα και να προχωρήσει προς το σοσιαλισμό. Αυτά υποτίθεται ότι ήταν τα πρώτα βήματα προς την ταξική ισότητα.
ΑλέξανδροςΟ Χέρτσεν και οι δραστηριότητές του
Έμεινε στην ιστορία ως εξαιρετικός δημοσιογράφος και ένας από τους πρωτοπόρους της πολιτικής μετανάστευσης. Μεγάλωσε στο σπίτι του γαιοκτήμονα πατέρα του. Ως νόθο τέκνο, έλαβε ένα επώνυμο που απλά είχε ο πατέρας του. Αλλά μια τέτοια ανατροπή της μοίρας δεν εμπόδισε το αγόρι να πάρει μια αξιοπρεπή ανατροφή και εκπαίδευση ευγενούς επιπέδου.
Βιβλία από τη βιβλιοθήκη του πατέρα διαμόρφωσαν την κοσμοθεωρία του παιδιού, ακόμη και στα νιάτα του. Η εξέγερση των Δεκεμβριστών του 1825 του έκανε έντονη εντύπωση. Στα φοιτητικά του χρόνια, ο Αλέξανδρος έγινε φίλος με τον Ογκάρεφ και συμμετείχε ενεργά σε έναν κύκλο νεολαίας ενάντια στην κυβέρνηση. Για τις δραστηριότητές του εξορίστηκε στο Περμ μαζί με ομοϊδεάτες του. Χάρη στις διασυνδέσεις του, μεταφέρθηκε στη Βιάτκα, όπου έπιασε δουλειά στο γραφείο. Αργότερα, κατέληξε στο Βλαντιμίρ ως σύμβουλος του διοικητικού συμβουλίου, όπου γνώρισε τη σύζυγό του.
Ο σύνδεσμος φούντωσε ακόμη περισσότερο την προσωπική αντιπάθεια του Αλέξανδρου για την κυβέρνηση, ιδιαίτερα για το κρατικό σύστημα στο σύνολό του. Από μικρός παρακολουθούσε τη ζωή των χωρικών, τα βάσανα και τον πόνο τους. Ο αγώνας για την ύπαρξη αυτού του κτήματος έγινε ένας από τους στόχους του ακτιβιστή Herzen. Από το 1836 δημοσιεύει τα δημοσιογραφικά του έργα. Το 1840 ο Αλέξανδρος είδε ξανά τη Μόσχα. Όμως λόγω ασυγκράτητων δηλώσεων για την αστυνομία, εξορίστηκε ξανά ένα χρόνο αργότερα. Αυτή τη φορά ο σύνδεσμος δεν κράτησε πολύ. Ήδη το 1842, ο δημοσιογράφος επέστρεψε στην πρωτεύουσα.
Το σημείο καμπής της ζωής του ήταν η μετακόμισή του στη Γαλλία. Εδώ διατήρησε σχέσεις με Γάλλους επαναστάτες και Ευρωπαίους μετανάστες. Οι δημοκρατικοί επαναστάτες του 19ου αιώνα τα μοιράζονταιαπόψεις για την ανάπτυξη μιας ιδανικής κοινωνίας και τρόπους επίτευξής της. Έχοντας ζήσει εκεί μόνο 2 χρόνια, ο Αλέξανδρος χάνει τη γυναίκα του και μετακομίζει στο Λονδίνο. Στη Ρωσία αυτή τη στιγμή, λαμβάνει το καθεστώς του εξόριστου επειδή αρνήθηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του. Μαζί με τους φίλους του Ογκάρεφ και Τσερνισέφσκι άρχισε να δημοσιεύει εφημερίδες επαναστατικού χαρακτήρα με εκκλήσεις για πλήρη ανασυγκρότηση του κράτους και ανατροπή της μοναρχίας. Ζει τις τελευταίες του μέρες στη Γαλλία, όπου τον έθαψαν.
Διαμόρφωση των απόψεων του Τσερνισέφσκι
Ο
Ο Νικολάι είναι γιος του κληρικού Gabriel Chernyshevsky. Αναμενόταν ότι θα ακολουθούσε τα βήματα του πατέρα του, αλλά ο νεαρός άνδρας δεν ανταποκρίθηκε στις ελπίδες των συγγενών του. Απέρριψε εντελώς τη θρησκεία και μπήκε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα ιστορίας και φιλολογίας. Ο μαθητής έδωσε τη μεγαλύτερη προσοχή στη ρωσική λογοτεχνία. Ενδιαφέρθηκε επίσης για τα έργα Γάλλων ιστορικών και Γερμανών φιλοσόφων. Μετά τις σπουδές, ο Τσερνισέφσκι δίδαξε για σχεδόν 3 χρόνια και ενστάλαξε ένα επαναστατικό πνεύμα στους μαθητές του.
Το 1853 παντρεύτηκε. Η νεαρή σύζυγος υποστήριξε τον σύζυγό της σε όλες τις προσπάθειες, συμμετείχε στη δημιουργική του ζωή. Φέτος σηματοδοτήθηκε από ένα άλλο γεγονός - μετακόμιση στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ ξεκινά τη δημοσιογραφική του καριέρα στο περιοδικό Sovremennik. Οι δημοκρατικοί επαναστάτες στη λογοτεχνία εξέφρασαν τα συναισθήματα και τις σκέψεις τους για την τύχη της χώρας.
Αρχικά, τα άρθρα του αφορούσαν έργα τέχνης. Αλλά και εδώ η επιρροή των απλών αγροτών ήταν ορατή. Δυνατότητα να συζητάτε ελεύθερα τη σκληρή παρτίδα των δουλοπάροικωνπου παρέχεται από τη χαλάρωση της λογοκρισίας κατά τη βασιλεία του Αλεξάνδρου Β'. Σταδιακά, ο Νικολάι Γκαβρίλοβιτς αρχίζει να στρέφεται στα σύγχρονα πολιτικά θέματα, εκφράζοντας τις σκέψεις του στα έργα του.
Είχε τη δική του ιδέα για τα δικαιώματα των αγροτών και τις προϋποθέσεις για την απελευθέρωσή τους. Ο Τσερνισέφσκι και οι ομοϊδεάτες του είχαν εμπιστοσύνη στη δύναμη των απλών ανθρώπων, που πρέπει να ενωθούν και να τους ακολουθήσουν σε ένα λαμπρό μέλλον, με μια ένοπλη εξέγερση. Για τις δραστηριότητές του, ο Τσερνίσοφ καταδικάστηκε σε ισόβια εξορία στη Σιβηρία. Ενώ ήταν φυλακισμένος στο φρούριο, έγραψε το διάσημο έργο του What Is to Be Done; Ακόμη και αφού πέρασε από την ποινική δουλεία, κατά τη διάρκεια της εξορίας του συνέχισε το έργο του, αλλά δεν είχε πλέον αντίκτυπο στα πολιτικά γεγονότα.
Η διαδρομή της ζωής του Ogarev
Ο γαιοκτήμονας Πλάτων Ογκάρεφ δεν υποψιάστηκε καν ότι ο αυξανόμενος περίεργος γιος του Νικολάι ήταν ο μελλοντικός Ρώσος επαναστάτης-δημοκράτης. Η μητέρα του αγοριού πέθανε όταν ο Ογκάριοφ δεν ήταν καν δύο ετών. Αρχικά, εκπαιδεύτηκε στο σπίτι και εισήλθε στη μαθηματική σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εκεί έγινε φίλος με τον Χέρτσεν. Μαζί του εξορίστηκε στην Πένζα στο κτήμα του πατέρα του.
Μετά την επιστροφή στο σπίτι, άρχισε να ταξιδεύει στο εξωτερικό. Μου άρεσε να επισκέπτομαι το Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Από την παιδική του ηλικία, πάσχοντας από επιληψία, νοσηλεύτηκε στο Πιατιγκόρσκ το 1838. Εδώ συναντήθηκε με τους Decembrists στην εξορία. Μια τέτοια γνωριμία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εξέλιξη του Ογκάρεφ, ενός δημοσιογράφου και μαχητή για την ισότητα των τάξεων.
Μετά το θάνατο του πατέρα του, έλαβε τα δικαιώματα στην περιουσία και ξεκίνησε τη διαδικασία απελευθέρωσης των χωρικών του, μιλώνταςαντίπαλος της δουλοπαροικίας. Αφού πέρασε 5 χρόνια ταξιδεύοντας στη Δυτική Ευρώπη, συνάντησε Ευρωπαίους μεταρρυθμιστές. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, θα προσπαθήσει να πραγματοποιήσει το σχέδιο της εκβιομηχάνισης μεταξύ των αγροτών.
Στην επικράτεια των εδαφών τους ανοίγουν σχολεία, νοσοκομεία, εγκαινιάζουν εργοστάσια υφασμάτων, αποστακτηρίων και ζάχαρης. Έχοντας διακόψει τις σχέσεις του με την πρώτη του σύζυγο, η οποία δεν υποστήριξε τις απόψεις του συζύγου της, επισημοποιεί σχέσεις με τη N. A. Pankova. Μαζί της, ο Ogarev μετακομίζει στο A. Herzen στο Λονδίνο.
Ένα χρόνο αργότερα, η Pankova αφήνει τον Νικολάι και πηγαίνει στον Αλέξανδρο. Παρόλα αυτά, ο Ogarev και ο Herzen εκδίδουν ενεργά εφημερίδες και περιοδικά. Δημοκρατικοί επαναστάτες διανέμουν στον ρωσικό πληθυσμό δημοσιεύσεις που επικρίνουν τις κυβερνητικές πολιτικές.
Για να πετύχει τους στόχους του, μαζί με τον Χέρζεν, πηγαίνει στην Ελβετία και προσπαθεί να δημιουργήσει σχέσεις με Ρώσους μετανάστες. Συγκεκριμένα, με τον αναρχικό Μπακούνιν και τον συνωμότη Νετσάεφ. Το 1875 εκδιώχθηκε από τη χώρα και επέστρεψε στο Λονδίνο. Εδώ πέθανε από επιληπτική κρίση.
Φιλοσοφία των δημοσιογράφων
Οι ιδέες των επαναστατών δημοκρατών είναι αναμφίβολα αφιερωμένες στους αγρότες. Ο Herzen αγγίζει συχνά το θέμα του προβλήματος της προσωπικότητας στην αλληλεπίδραση με την κοινωνία. Η ατέλεια της κοινωνίας και τα προβλήματα στις σχέσεις μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων οδηγούν την κοινωνία σε πλήρη υποβάθμιση και καταστροφή. Κάτι που είναι πολύ επικίνδυνο.
Σημειώνει τα προβλήματα των σχέσεων μεταξύ του ατόμου ειδικότερα και της κοινωνίας στο σύνολό της: το άτομο διαμορφώνεται με βάση κοινωνικούς κανόνες, αλλά ταυτόχρονα, το άτομο επηρεάζει την ανάπτυξη και το επίπεδο της κοινωνίας στην οποίακατοικεί.
Η ατέλεια του κοινωνικού συστήματος θίγεται επίσης στα έργα των συνεργατών του - Τσερνισέφσκι και Ογκάρεφ. Αυτή η επικίνδυνη και ανοιχτή κριτική των επαναστατών δημοκρατών ενάντια στον τσαρισμό προκάλεσε ξεσπάσματα λαϊκών αναταραχών σε διάφορες περιοχές της χώρας. Οι ιδέες τους έδειχναν την επιθυμία να έρθουν στον σοσιαλισμό, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό.
Ο
Ο Τσερνισέφσκι, με τη σειρά του, συμμεριζόταν τη φιλοσοφία του υλισμού. Μέσα από το πρίσμα των επιστημονικών στοιχείων και των προσωπικών απόψεων, ένα άτομο στα έργα του είναι ένα με τη φύση, επιδεκτικό σε φυσιολογικές ανάγκες. Σε αντίθεση με τον Herzen, δεν διαχωρίζει το άτομο από τη φύση και δεν εξυψώνει ένα άτομο πάνω από την κοινωνία. Για τον Νικολάι Γκαβρίλοβιτς, ο άνθρωπος και ο κόσμος γύρω του είναι ένα ενιαίο σύνολο, αλληλοσυμπληρωματικά. Όσο περισσότερη θετικότητα και φιλανθρωπία επικρατεί στην κοινωνία, τόσο πιο γόνιμο και καλύτερο θα είναι το κοινωνικό περιβάλλον.
Παιδαγωγικές απόψεις
Η Παιδαγωγική είχε εξίσου σημαντικό ρόλο. Η πραγματική κριτική των επαναστατών δημοκρατών στοχεύει στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς με τη δημιουργία ενός ελεύθερου πλήρους μέλους της κοινωνίας. Δεν είναι περίεργο που ο Τσερνισέφσκι είχε διδακτική εμπειρία. Κατά τη γνώμη του, η αγάπη για την ελευθερία και την αυτοβούληση είναι θεμελιωμένη από την αρχή. Η προσωπικότητα πρέπει να είναι ολοκληρωμένα αναπτυγμένη, διαρκώς έτοιμη για αυτοθυσία για χάρη των κοινών στόχων. Το πρόβλημα της εκπαίδευσης είναι επίσης πρόβλημα της πραγματικότητας εκείνης της εποχής.
Το επίπεδο της επιστήμης ήταν πολύ χαμηλό και οι μέθοδοι διδασκαλίας ήταν καθυστερημένες και αναποτελεσματικές. Επιπλέον, ήταν υποστηρικτής της ισότηταςεκπαίδευση ανδρών και γυναικών. Ο άνθρωπος είναι η κορωνίδα της δημιουργίας και οι στάσεις απέναντί του πρέπει να είναι κατάλληλες. Η κοινωνία μας αποτελείται από τέτοια άτομα και το μορφωτικό τους επίπεδο επηρεάζει την ποιότητα της κοινωνίας στο σύνολό της.
Πίστευε ότι όλα τα προβλήματα στην κοινωνία δεν εξαρτώνται από το αν ανήκεις σε μια συγκεκριμένη τάξη και, επιπλέον, από την οικονομική κατάσταση. Αυτό είναι ένα πρόβλημα χαμηλού επιπέδου ανατροφής και κακής εκπαίδευσης. Τέτοια οπισθοδρόμηση οδηγεί στο θάνατο των κοινωνικών κανόνων και στη φθορά της κοινωνίας. Η κοινωνική αλλαγή είναι ένας άμεσος δρόμος προς την αλλαγή γενικά και την προσωπικότητα ειδικότερα.
Ο συνεργάτης του Herzen ήταν υποστηρικτής της λαϊκής παιδαγωγικής. Οι επαναστάτες δημοκράτες εξέφρασαν στη λογοτεχνία τα προβλήματα της ατελούς θέσης των παιδιών στην κοινωνία. Η ουσία της «λαϊκής παιδαγωγικής» του ήταν ότι η γνώση έπρεπε να αντλείται όχι από τα βιβλία, αλλά από το περιβάλλον. Οι άνθρωποι είναι αυτοί που είναι φορείς πολύτιμων πληροφοριών που χρειάζεται η νεότερη γενιά.
Πρώτα απ' όλα πρέπει να εμφυσηθεί στα παιδιά η αγάπη για τη δουλειά και για την πατρίδα. Βασικός στόχος είναι η εκπαίδευση ενός ελεύθερου ανθρώπου που βάζει πάνω απ' όλα τα συμφέροντα του λαού και αηδιάζει την αδράνεια. Τα παιδιά πρέπει να αναπτύσσονται ελεύθερα στο περιβάλλον των απλών ανθρώπων, χωρίς να περιορίζουν τις γνώσεις τους στις επιστήμες του βιβλίου. Το παιδί πρέπει να νιώθει σεβασμό για τον εαυτό του από τον παιδαγωγό. Αυτή είναι η αρχή της υπομονετικής αγάπης.
Για να ανατραφεί μια ολοκληρωμένη προσωπικότητα, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί από την παιδική ηλικία η σκέψη, η αυτοέκφραση και η ανεξαρτησία, καθώς και οι δεξιότητες ρητορικής και ο σεβασμός γιαστους ανθρώπους του. Σύμφωνα με τον Herzen, για μια ολοκληρωμένη ανατροφή χρειάζεται μια ισορροπία μεταξύ της ελευθερίας της θέλησης των παιδιών και της πειθαρχίας. Αυτά τα στοιχεία είναι που συμβάλλουν στην ανάπτυξη ενός πλήρους ατόμου που υπηρετεί την κοινωνία του.
Νομικές απόψεις
Η δραστηριότητα των δημοκρατικών επαναστατών επηρεάζει όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής. Παράδειγμα για τους Ρώσους επαναστάτες ήταν οι Ευρωπαίοι ουτοπιστές σοσιαλιστές. Ο θαυμασμός τους στρεφόταν στις προσπάθειες οικοδόμησης μιας νέας κοινωνικής τάξης απελευθερώνοντας τους εργαζόμενους από τις σκληρές συνθήκες εργασίας. Ταυτόχρονα, οι ουτοπιστές μείωσαν τον ρόλο του λαού. Για τους δημοκρατικούς επαναστάτες, οι αγρότες ήταν μέρος μιας ενεργού κινητήριας δύναμης ικανής να ανατρέψει τη μοναρχία με ενωμένες προσπάθειες.
Εκπρόσωποι του ενεργού κινήματος έθεσαν σε δημόσια συζήτηση την ατέλεια του νομικού συστήματος του κράτους. Το πρόβλημα της δουλοπαροικίας ήταν η ατιμωρησία των γαιοκτημόνων. Η καταπίεση και η εκμετάλλευση των αγροτών επιδείνωσαν περαιτέρω τις ταξικές αντιθέσεις. Αυτό συνέβαλε στη διάλυση της μαζικής δυσαρέσκειας μέχρι την κήρυξη της κατάργησης της δουλοπαροικίας το 1861.
Αλλά, εκτός από τα δικαιώματα των αγροτών, η πραγματική κριτική των επαναστατών δημοκρατών (εν συντομία) αφορούσε τον υπόλοιπο πληθυσμό. Στο επίκεντρο των έργων τους, οι δημοσιογράφοι έθιξαν το θέμα του εγκλήματος μέσα από το πρίσμα των απόψεων των εκμεταλλευόμενων μαζών. Τι σημαίνει? Σύμφωνα με τους νόμους της πολιτείας, κάθε ενέργεια που απευθύνεται στις άρχουσες τάξεις θεωρούνταν έγκλημα.
Δημοκρατικοί επαναστάτες πρότειναν να ταξινομηθούν οι εγκληματικές πράξεις. Χωρίστε τα σε αυτάήταν επικίνδυνα και στόχευαν στις κυρίαρχες τάξεις και σε αυτές που παραβιάζουν τα δικαιώματα των εκμεταλλευόμενων. Ήταν σημαντικό να δημιουργηθεί ένα σύστημα ίσης τιμωρίας, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση.
Herzen έγραψε προσωπικά άρθρα σχετικά με το ρόλο της δωροδοκίας και της υπεξαίρεσης, συγκρίνοντας τα προβλήματα της πατρίδας και της Γαλλίας. Κατά τη γνώμη του, τέτοιες εγκληματικές πράξεις ταπείνωσαν την ανθρωπιά και την αξιοπρέπεια ολόκληρης της κοινωνίας. Ξεχωρίζει τις μονομαχίες σε ξεχωριστή κατηγορία. Κατά τη γνώμη του τέτοιες πράξεις είναι αντίθετες με τα πρότυπα μιας πολιτισμένης κοινωνίας.
Οι επαναστάτες δημοκράτες του 19ου αιώνα δεν παρέκαμψαν τις αντικοινωνικές δραστηριότητες των αξιωματούχων, οι οποίοι έκλεισαν πεισματικά τα μάτια σε όλες τις αγωγές του πληθυσμού. Η ατέλεια του δικαστικού συστήματος ήταν στην ταξική προσέγγιση. Σε κάθε δικαστική διαμάχη, η διαφορά επιλύθηκε υπέρ των κρατικών αρχουσών τάξεων. Στο όραμά του και στο όραμα των συνεργατών του, η νέα κοινωνία πρέπει να έχει δίκαιη δικαιοσύνη που να παρέχει προστασία σε όλους όσους τη χρειάζονται.
Τα δημόσια έργα και οι ενεργές ενέργειες των επαναστατών δημοκρατών έχουν εδραιωθεί με ασφάλεια στην ιστορία του ρωσικού κράτους. Η δραστηριότητά τους δεν έχει εξαφανιστεί χωρίς ίχνος, αλλά ζει στο υποσυνείδητο κάθε επόμενης γενιάς. Είναι καθήκον μας να το διατηρήσουμε στο μέλλον.
