Στην εποχή μας οι λέξεις «αποδιοπομπαίος τράγος» έχουν γίνει φρασεολογικές μονάδες. Αυτό το ιδίωμα έχει χάσει εδώ και καιρό την αρχική του σημασία. Τι σήμαινε αρχικά; Γιατί μια κατσίκα και όχι κάποιο άλλο ζώο; Και ποιον ή τι απελευθέρωσε; Ποιες μεταμορφώσεις και επανεξέταση υπέστη το ιδίωμα στο μέλλον; Μάθετε για αυτό από αυτό το άρθρο. Θα σας πούμε σε ποιες περιπτώσεις είναι κατάλληλο να χρησιμοποιήσετε αυτήν την έκφραση. Ας εξετάσουμε επίσης ποια φρασεολογική ενότητα είναι πιο κοντινή ως προς τον «αποδιοπομπαίο τράγο» και γιατί χρησιμοποιείται αυτό το συνώνυμο.
τελετουργικό καθαρισμού
Οι ιστορικές ρίζες της προέλευσης του φρασεολογισμού «αποδιοπομπαίος τράγος» θα πρέπει να αναζητηθούν στον Ιουδαϊσμό. Το βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης Λευιτικό στο κεφάλαιο 16 για λογαριασμό του Θεού δίνει σαφείς οδηγίες για το πώς πρέπει να ενεργούν ο αρχιερέας και ο υπόλοιπος λαός του Ισραήλ προκειμένου να καθαριστούν από τις αμαρτίες και να λάβουν συγχώρεση από τον Κύριο. ΣΤΟΤο Γιομ Κιπούρ, που γιορτάζεται «τον έβδομο μήνα, τη δέκατη ημέρα» του εβραϊκού ημερολογίου, τέσσερα ζώα μεταφέρθηκαν στο ναό. Ήταν ένας νεαρός ταύρος (μοσχάρι), ένας κριός (κριός) και δύο κατσίκια του ίδιου χρώματος. Ο ιερέας έριξε κλήρο για αυτά τα δύο τελευταία ζώα. Σε ποιον από αυτούς έπεσε η επιλογή, παραμερίστηκε. Άλλοι τρεις σφάχτηκαν, η σκηνή καθαγιάστηκε με το αίμα τους και τα πτώματα κάηκαν μπροστά στο ναό ως θυσία στον Θεό. Η κατσίκα που επέζησε μεταφέρθηκε στον αρχιερέα. Έβαλε και τα δύο χέρια στο κεφάλι του και ομολόγησε όλες τις αμαρτίες του εβραϊκού λαού. Πιστεύεται ότι ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας ιεροτελεστίας, όλη η ενοχή των ανθρώπων ενώπιον του Θεού πέρασε στο ζώο. Μετά από αυτό, ένας ειδικός αγγελιαφόρος πήγε τον τράγο στην άνυδρη έρημο της Ιουδαίας, όπου τον άφησε να πεθάνει με σκληρό θάνατο από πείνα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το ζώο πετάχτηκε στην άβυσσο από τον βράχο Azazel, που θεωρούνταν η κατοικία του Διαβόλου.
Δώρο στον Σατανά;
Αυτό το τελετουργικό, που εφαρμοζόταν ήδη από την εποχή της πρώτης σκηνής (10ος αιώνας π. Χ.) και μέχρι την καταστροφή του ναού στην Ιερουσαλήμ (1ος αιώνας μ. Χ.), οδήγησε στη λανθασμένη άποψη μεταξύ των γειτονικών λαών ότι οι Οι Εβραίοι έφεραν θυσίες στον Διάβολο. Όπως το τελετουργικό της σφαγής και της καύσης μιας φωτεινής κόκκινης αγελάδας έξω από την πόλη, έτσι και η αποστολή μικρών βοοειδών στην έρημο δεν σήμαινε καθόλου δώρο σε κανέναν. Τότε ποιος, ή καλύτερα, ποιος ήταν ο αποδιοπομπαίος τράγος; Το νόημα αυτού του τελετουργικού είναι το εξής: όλες οι κακές πράξεις των ανθρώπων ανατέθηκαν στο ζώο. Έτσι, μετατράπηκε σε αποθήκη αμαρτιών. Ο τράγος στάλθηκε στην έρημο, όπου ζούσαν δαίμονες, και ο λαός του Θεού, καθαρισμένος από τη βρωμιά, μπορούσε να επικοινωνήσει μεΑρχοντας. Στις πρώτες τελετές, η άφεση συνοδευόταν από το γεγονός ότι ένα κομμάτι κόκκινο ύφασμα ήταν δεμένο στα κέρατα του ζώου. Πριν βγούμε από το μύλο, η ταινία κόπηκε στα δύο. Το μισό κουρέλι ήταν δεμένο στην πύλη, ενώ το υπόλοιπο παρέμενε πάνω στο ζώο. Αν η μετάνοια των Εβραίων στο πρόσωπο του Θεού ήταν ειλικρινής, τότε την ώρα του θανάτου του τράγου στην έρημο, το κουρέλι θα έπρεπε να είχε γίνει άσπρο. Και η κόκκινη αγελάδα θεωρήθηκε σύμβολο του χρυσού μοσχαριού, η αγάπη για τα χρήματα, η αρχή όλων των αμαρτιών.
Επανεξετάζοντας το τελετουργικό του αποδιοπομπαίο τράγο στο Ισλάμ και τον Χριστιανισμό
Στις παγκόσμιες θρησκείες που σέβονται την Παλαιά Διαθήκη, υπήρξε μια αναπόφευκτη ερμηνεία αυτής της ιεροτελεστίας. Στο Ισλάμ, υπάρχει ένα ειδικό τελετουργικό λιθοβολισμού του Σατανά. Αλήθεια, κανένα ζώο δεν «φορτώνεται με αμαρτίες» πια. Οι άνθρωποι απλώς πηγαίνουν στην κοιλάδα, όπου, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, ζει ο Διάβολος, και ρίχνουν πέτρες εκεί. Στη χριστιανική θεολογία, ο αποδιοπομπαίος τράγος μερικές φορές ερμηνεύεται ως μια συμβολική εικόνα της αυτοθυσίας του Ιησού Χριστού. Όλα τα Ευαγγέλια και τα άλλα βιβλία της Καινής Διαθήκης είναι γεμάτα αναφορές στο γεγονός ότι ο Υιός του Θεού πήρε στους ώμους του το προπατορικό αμάρτημα της ανθρωπότητας, που προήλθε από την ανυπακοή του Αδάμ και της Εύας, και το εξιλέωσε με τον θάνατό του. Είναι αλήθεια ότι ο Κύριός μας Ιησούς δεν ονομάζεται «τράγος» αλλά «Αμνός του Θεού» (για παράδειγμα, έτσι τον αποκαλεί ο Πρόδρομος στο Ιωάννη 1:29). Αλλά η εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού διαφέρει από το τελετουργικό του αποδιοπομπαίου τράγου σε μια πολύ σημαντική λεπτομέρεια. Αυτό είναι εθελοντισμός. Το ζώο δεν διάλεξε το θάνατό του, ορίστηκε «αποδιοπομπαίος τράγος».
Η ζωτικότητα της εικόνας
Οι Εβραίοι δεν ήταν ο μόνος λαός που εφάρμοσε μια τέτοια ιεροτελεστία μεταφοράς αμαρτιών και τον επακόλουθο φόνο του «υποδοχείου του κακού». Ο J. Fraser, ερευνητής αρχαίων πεποιθήσεων, σημειώνει ότι παντού, από την Ισλανδία μέχρι την Αυστραλία, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να απαλλαγούν από τις κακές, δυσμενείς δυνάμεις της φύσης με παρόμοιο τρόπο. Στην αρχαία Ελλάδα, σε περίπτωση φυσικών καταστροφών ή επιδημιών, οι εγκληματίες ή οι κρατούμενοι ήταν πάντα έτοιμοι να θυσιαστούν. Οι πεποιθήσεις ότι οι αμαρτίες μπορούν να είναι η αιτία παγκόσμιων καταστροφών παρατηρούνται επίσης μεταξύ των σλαβικών λαών. Έτσι, η ιεροτελεστία της καύσης του ομοιώματος του Χειμώνα βασίζεται σε αρχαίες τελετουργίες ανθρωποθυσίας. Μεταξύ των αγροτικών λαών, ένα είδος «αποδιοπομπαίο τράγο» ασκούνταν στη γιορτή του πρώτου αυλακιού, την παραγωγή χόρτου και το τελευταίο στάχυ.
Μετασχηματισμός σε μεταφορά
Οι άνθρωποι τείνουν να μεταθέτουν την ευθύνη από τον εαυτό τους στους άλλους. Είναι πολύ βολικό και πνίγει τους πόνους της συνείδησης. Πολλοί από εμάς έχουμε βιώσει στο πετσί μας τι σημαίνει αποδιοπομπαίος τράγος. Αλλά τις περισσότερες φορές κατηγορούμε τους άλλους για τις κακές μας πράξεις. «Δεν έκανα τη δουλειά μου γιατί με διέκοψαν», «Φούντωσα γιατί με οδήγησαν» - ακούμε τέτοιου είδους δικαιολογίες κάθε μέρα και τις φτιάχνουμε μόνοι μας. Ίσως το μερίδιο της ενοχής αυτών των «άλλων» είναι παρόν. Μήπως όμως γινόμαστε λιγότερο ένοχοι για αυτό; Λόγω του γεγονότος ότι η πρακτική της «μετάβασης από ένα άρρωστο κεφάλι σε ένα υγιές» συναντάται παντού και ανά πάσα στιγμή, ένα μοναδικό τελετουργικό του εβραϊκού λαού έχει γίνει γνωστό όνομα.
"Γίδαάφεση ": η έννοια της φρασεολογίας
Τώρα αυτό το ιδίωμα χρησιμοποιείται αποκλειστικά ως μεταφορική έκφραση, μεταφορά. Αποδιοπομπαίος τράγος είναι ένα άτομο που έχει κατηγορηθεί άδικα για τις αποτυχίες των άλλων, έχει κατηγορηθεί για αποτυχίες για να ασπρίσει τους πραγματικούς εγκληματίες. Κατά κανόνα, ένα τέτοιο «τελετουργικό ζώο» είναι το χαμηλότερο στην ιεραρχία του εργάτη. Στις συνθήκες ενός διεφθαρμένου συστήματος έρευνας και δικαστηρίων, οι φυλακές ξεχειλίζουν από τέτοιους «αποδιοπομπαίοι τράγοι» που έλαβαν χρόνο για τις πράξεις πλουσίων που «απέφευγαν» την ευθύνη για δωροδοκίες.
Εργαλείο προπαγάνδας
Η Ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα πολιτικών που κρύβουν τους λόγους των δικών τους αποτυχιών, κατηγορώντας διάφορους ναυαγούς και σαμποτέρ, και μερικές φορές ολόκληρα έθνη, για τις καταστροφές και τις ατυχίες που έπληξαν τους ανθρώπους. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Πανούκλας (μέσα του 14ου αιώνα), οι Εβραίοι κατηγορήθηκαν για την αιτία της επιδημίας. Αυτή ήταν η αιτία των αντισημιτικών πογκρόμ που σάρωσαν την Ευρώπη. Οι Εβραίοι σε όλη την ιστορία έχουν αποδιοπομπαίο τράγο αρκετά συχνά. Η έκφραση γιατί δεν υπάρχει νερό στη βρύση υπάρχει και στα ρωσικά. Στη ναζιστική Γερμανία, οι αρχές έριξαν επίσης την ευθύνη για την οικονομική κρίση στους κομμουνιστές, τους Ρομά και άλλες κατηγορίες πληθυσμού. Στη σύγχρονη Ρωσία, η Δύση και οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν παραδοσιακά τέτοιοι αποδιοπομπαίοι τράγοι. Έτσι οι πολιτικοί επιλέγουν πάντα τους ακραίους.
Gats and switchmen
Επειδή το φταίξιμο συχνά έπεφτε στους φτωχούς, ανίκανους να τα βγάλουν πέρα,εμφανίστηκε στην έκφραση «αποδιοπομπαίος τράγος» συνώνυμη με τον «διακόπτη». Γιατί αυτός ο εργάτης σιδηροδρόμων έγινε γνωστό; Γιατί στην αυγή της εποχής του τρένου γίνονταν συχνά τροχαία. Στις δικαστικές έρευνες για τα αίτια της καταστροφής, η ευθύνη για ό,τι συνέβη συχνά κατέβαινε στην ιεραρχική κλίμακα μέχρι να εγκατασταθούν σε απλούς μεταγωγείς. Ας πούμε, όλη η σύνθεση κατέβηκε από την αμέλειά του. Επομένως, συνηθίζεται και η έκφραση «μετάφραση βελών», που σημαίνει «ρίξτε την ευθύνη σε κάποιον που δεν έχει καμία σχέση με την υπόθεση». Δεν είναι λιγότερο δημοφιλές το ρητό «με το πονάκι του κεφαλιού να κατηγορείς έναν υγιή». Σημαίνει ότι ο ένοχος θέλει να μεταθέσει την ευθύνη στους ώμους ενός άλλου ατόμου.
