Φρασεολογισμοί - σταθεροί συνδυασμοί λέξεων - εμφανίζονται λόγω ιστορικών γεγονότων και προσώπων, μυθοπλασίας, λαϊκών ρήσεων και άλλων παραγόντων. Πολλές τέτοιες εκφράσεις μπήκαν στην ομιλία μας από τη Βίβλο. Για παράδειγμα, «η φωνή ενός που κλαίει στην έρημο».
Η έννοια της φρασεολογίας, η προέλευση και η χρήση της, θα εξετάσουμε σε αυτό το άρθρο. Μαθαίνουμε την ερμηνεία του με τη βοήθεια αξιόπιστων πηγών - επεξηγηματικών και φρασεολογικών λεξικών διάσημων γλωσσολόγων.
"Η φωνή ενός που κλαίει στην έρημο": η έννοια της φρασεολογίας
Στο επεξηγηματικό λεξικό του S. I. Ozhegov, δίνεται ο ακόλουθος ορισμός αυτής της έκφρασης: "ένα αναπάντητο κάλεσμα, μια παράκληση που δεν εισακούστηκε." Υπάρχει ένα στυλιστικό σημάδι "βιβλίο".
Στο φρασεολογικό λεξικό που επιμελήθηκε η Μ. Ι. Στεπάνοβα, δίνεται η εξής ερμηνεία της έκφρασης: «ένα παθιασμένο κάλεσμα για κάτι που έμεινε αναπάντητο λόγω αδιαφορίας ή παρεξήγησης των ανθρώπων». Επισημάνθηκε επίσης "βιβλίο".
Το βιβλίο φράσεων του Roze T. V. έχει επίσης έναν ορισμό της «φωνής που κλαίει στην έρημο». Η έννοια του φρασεολογισμού σε αυτό αφορά άχρηστες εκκλήσεις που παραμένουν χωρίςπροσοχή.
Στη συνέχεια, ας δούμε πώς εμφανίστηκε αυτός ο συνδυασμός λέξεων.
Προέλευση της έκφρασης "μια φωνή που κλαίει στην έρημο"
Για μια ετυμολογική ανασκόπηση, θα χρησιμοποιήσουμε επίσης τα λεξικά που υποδεικνύουμε. Οι επεξηγηματικές σημειώσεις ότι η έκφραση προήλθε από την ευαγγελική παραβολή του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο οποίος στην έρημο μπροστά σε ανθρώπους που δεν τον καταλάβαιναν κάλεσε να ανοίξουν τα μονοπάτια και τις ψυχές του Ιησού Χριστού.
Το
Rose T. V. δίνει επίσης την ιστορία της προέλευσης της φρασεολογίας στο λεξικό του. Λέει στους αναγνώστες τα εξής.
Υπάρχει μια βιβλική ιστορία για έναν Εβραίο προφήτη που κάλεσε τους Ισραηλίτες από την έρημο για να προετοιμαστούν για μια συνάντηση με τον Θεό. Για να το κάνει αυτό, γράφει στο λεξικό του στην Rose T. V., πρότεινε τη χάραξη δρόμων στις στέπες, τη μείωση βουνών, την ισοπέδωση της επιφάνειας της γης και την εκτέλεση πολλών άλλων έργων. Αλλά ο ερημίτης προφήτης δεν εισακούστηκε.
Από εκείνη τη στιγμή, η φράση «η φωνή ενός που κλαίει στην έρημο» έχει τέτοιο νόημα όπως μάταιη πειθώ και καλεί που κανείς δεν παίρνει στα σοβαρά.
Βιβλική σημασία της φρασεολογίας
Οι ορισμοί που δίνονται στα λεξικά δεν είναι απολύτως σωστοί. Η βιβλική σημασία αυτής της έκφρασης είναι διαφορετική. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κάλεσε σε μετάνοια. Η φωνή (φωνή) του ακούστηκε στις όχθες του Ιορδάνη. Οι άνθρωποι που τον άκουσαν διέδιδαν τη λέξη για αυτόν, και άλλοι έρχονταν να τον ακούσουν. Πλήθη μαζεύτηκαν γύρω του. Ο Ιωάννης βάφτιζε τους ανθρώπους με νερό Ιορδανίας για να τους πλύνει από τις αμαρτίες τους και κήρυττε.
Ο δρόμος του Ιησού χαράχθηκεανθρώπινες καρδιές, που ήταν φτιαγμένες από πέτρα, φώλιαζαν μέσα τους φίδια. Ήταν δύσκολο για τον Χριστό να περπατήσει αυτόν τον δρόμο. Επομένως, ο άγγελος του Θεού Ιωάννης προετοίμασε αυτό το μονοπάτι, προσπάθησε να το κάνει ευθύ. Διόρθωσε την καμπυλότητα της καρδιάς των ανθρώπων. Επομένως, η έκφραση που εξετάζουμε θα πρέπει επίσης να ερμηνευθεί ως έκκληση σε μετάνοια και διόρθωση.
Χρήση
Η έκφραση που εξετάζουμε δεν είναι ξεπερασμένη. Έχει χρησιμοποιηθεί ενεργά και χρησιμοποιείται από συγγραφείς, δημοσιογράφους, δημοσιογράφους και όλους όσους χρησιμοποιούν σταθερές εκφράσεις για να εκφράσουν τις σκέψεις τους.
Ν. Ο Π. Ογκάρεφ στον πρόλογο του περιοδικού «The Bell» του Χέρτσεν γράφει: «η φωνή ενός που κλαίει μόνο στην έρημο ακούστηκε σε μια ξένη χώρα». Η εφημερίδα αυτή εκδιδόταν στο Λονδίνο και στρεφόταν κατά της λογοκρισίας και της δουλοπαροικίας. Η έκφραση που χρησιμοποιούσε ο Ogarev, την οποία εξετάζουμε, μετέφερε συνοπτικά τις σκέψεις του συγγραφέα.
Η φράση «φωνή που κλαίει στην έρημο» χρησιμοποιείται συχνά στους τίτλους.
