XIX Οικουμενική Σύνοδος του Τρέντο 1545-1563 έγινε ένα από τα σημαντικότερα ορόσημα του Καθολικισμού. Τα περισσότερα από τα υιοθετημένα δόγματα μετά από μισή χιλιετία παραμένουν επίκαιρα. Η υψηλή Συνέλευση των πνευματικών ηγετών της Καθολικής Εκκλησίας συνήλθε στο απόγειο της Μεταρρύθμισης, όταν οι κάτοικοι της βόρειας Ευρώπης, δυσαρεστημένοι με τις καταχρήσεις και την πολυτελή ζωή των εκκλησιαστικών, αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την εξουσία του Πάπα. Το Συμβούλιο του Τρεντ και τα σημαντικότερα αποτελέσματα των εργασιών του έγιναν μια αποφασιστική «επίθεση» στους μεταρρυθμιστές, σηματοδοτώντας το ορόσημο της Αντιμεταρρύθμισης του 16ου αιώνα.
Πνευματικά αίτια συγκρούσεων
Η Καθολική Εκκλησία μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα συγκέντρωσε πολλά εδάφη στα χέρια της και συσσώρευσε μεγάλο πλούτο. Στην Ευρώπη, τα δέκατα της εκκλησίας ήταν κοινά - η συλλογή του ενός δέκατου των κερδών από τη συγκομιδή ή το εισόδημα σε μετρητά. Η Εκκλησία έζησε θαυμάσια, σε μια εποχή που σημαντικό μέρος των πιστώνήταν φτωχός. Αυτή η περίσταση υπονόμευσε τα θεμέλια της πίστης, την εξουσία της εκκλησίας. Επιπλέον, οι πάπες της Ρώμης ξεκίνησαν ευρέως την πώληση των συγχωροχάρτιδων - ειδικών επιστολών «για άφεση αμαρτιών». Για ένα ορισμένο ποσό τέρψης, ένα άτομο, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα της ανάρμοστης συμπεριφοράς, ελευθερώθηκε από κάθε αμαρτία. Μια τέτοια πώληση προκάλεσε δυσαρέσκεια στους πιστούς. Το κέντρο της Μεταρρύθμισης ήταν η Γερμανία, η οποία τότε ήταν κατακερματισμένη και έμοιαζε με «πάπλωμα συνονθύλευμα». Σε ένα τόσο δυσμενές κλίμα, αποφασίστηκε η σύγκληση του Συμβουλίου του Τρεντ.
Σημαντική ζημιά στην εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας προκάλεσε τον ανθρωπισμό. Αρχηγός της ήταν ο Έρασμος του Ρότερνταμ. Στο φυλλάδιο Έπαινος της Βλακείας, ο ανθρωπιστής καταδίκασε δριμύτατα τις ελλείψεις και την άγνοια των εκκλησιαστικών. Μια άλλη προσωπικότητα του γερμανικού ουμανισμού ήταν ο Ulrich von Hutten, ο οποίος θεωρούσε ότι η παπική Ρώμη ήταν αντίθετη στην ενοποίηση της Γερμανίας. Πρέπει να προστεθεί ότι οι πιστοί εκνευρίστηκαν και από το γεγονός ότι η γλώσσα λατρείας ήταν η λατινική, κάτι που οι απλοί ενορίτες δεν καταλάβαιναν.
Μεταρρύθμιση
Η Μεταρρύθμιση έχει γίνει μια παγκόσμια πρόκληση για τα θεμέλια της Καθολικής Εκκλησίας. Ως επί το πλείστον, οι αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ στρέφονταν κατά της Μεταρρύθμισης. Η αρχική ιδέα ήταν να γίνει μια κοινή συνεδρίαση του Συμβουλίου υπό την προεδρία του Πάπα και των ηγετών της Μεταρρύθμισης. Ωστόσο, ο διάλογος, μάλλον, μια σχολαστική διαμάχη δεν ευοδώθηκε.
31 Οκτωβρίου 1517 Ο Μάρτιν Λούθηρος κάρφωσε τις «95 Θέσεις» στην πόρτα της εκκλησίας του στη Βιτεμβέργη, καταδικάζοντας δριμύτατα την πώληση τέρψεων. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποιέγιναν υποστηρικτές των ιδεών του Λούθηρου. Το 1520, ο Πάπας εξέδωσε έναν ταύρο που εξόριζε έναν μοναχό από την εκκλησία. Ο Λούθηρος το έκαψε δημόσια, πράγμα που σήμαινε την οριστική ρήξη με τη Ρώμη. Ο Μάρτιν Λούθηρος δεν τον πείραζε η εκκλησία, ήθελε να είναι πιο απλή. Τα αξιώματα των μεταρρυθμιστών ήταν ξεκάθαρα σε όλους:
- Οι ιερείς μπορούσαν να παντρευτούν, να φορούν συνηθισμένα ρούχα, πρέπει να υπακούουν στους κοινούς νόμους για όλους.
- Η Λουθηρανική Εκκλησία αρνήθηκε τις εικόνες και τα γλυπτά του Χριστού και της Μητέρας του Θεού.
- Η Βίβλος είναι η μόνη πηγή χριστιανικής πίστης.
Η γέννηση του Προτεσταντισμού
Ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' αποφάσισε να παρέμβει. Το 1521 ο Λούθηρος έφτασε στο Ράιχσταγκ στο Βορμς. Εκεί του προτάθηκε να αποκηρύξει τις απόψεις του, αλλά ο Λούθηρος αρνήθηκε. Αγανακτισμένος ο αυτοκράτορας έφυγε από τη συνάντηση. Στο δρόμο για το σπίτι, ο Λούθηρος δέχτηκε επίθεση, αλλά ο Εκλέκτορας της Σαξονίας Φρειδερίκος ο Σοφός τον έσωσε κρύβοντάς τον στο κάστρο του. Η απουσία του Μάρτιν Λούθηρου δεν σταμάτησε τη Μεταρρύθμιση.
Το 1529, ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' απαίτησε από τους αποστάτες να τηρούν αποκλειστικά την Καθολική θρησκεία στην επικράτεια της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (ουσιαστικά στη Γερμανία). Όμως 5 πριγκιπάτα με την υποστήριξη 14 πόλεων εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους. Από εκείνη τη στιγμή, οι Καθολικοί άρχισαν να καλούν τους υποστηρικτές της Μεταρρύθμισης Προτεστάντες.
Επίθεση στη Μεταρρύθμιση
Σε όλη τη μακρά ιστορία της, η Καθολική Εκκλησία δεν έχει βιώσει ποτέ τόσο βαθύ σοκ όσο η Μεταρρύθμιση. Με την υποστήριξη των ηγεμόνων των καθολικών χωρών, η παπική Ρώμη ξεκίνησε ενεργό αγώνα ενάντια στην «προτεσταντική αίρεση». Σύστημαμέτρα που στόχευαν στην αναχαίτιση και την εξάλειψη των μεταρρυθμιστικών ιδεών και κινημάτων, ονομάστηκε Αντιμεταρρύθμιση. Το έναυσμα για αυτά τα γεγονότα ήταν η Σύνοδος του Τρεντ το 1545.
Η έναρξη της επίθεσης κατά της Μεταρρύθμισης σηματοδοτήθηκε από την αναβίωση της μεσαιωνικής Ιεράς Εξέτασης, στις εστίες της οποίας χάθηκαν εκατοντάδες «προτεστάντες αιρετικοί». Οι Inquisitors ανέλαβαν τον έλεγχο της έκδοσης βιβλίων. Χωρίς την άδειά τους, δεν μπορούσε να τυπωθεί ούτε ένα έργο και η «επιβλαβής» λογοτεχνία καταχωρήθηκε σε ειδικό «ευρετήριο απαγορευμένων βιβλίων» και υποβλήθηκε σε καύση.
Καθολική Μεταρρύθμιση
Η Μεταρρύθμιση χώρισε τον καθολικό κόσμο στο μισό, αλλά στα μέσα του 16ου αιώνα, οι Ευρωπαίοι ήλπιζαν ότι η κατάσταση θα μπορούσε ακόμα να διορθωθεί. Είναι απαραίτητο μόνο σε αναζήτηση της συμφιλίωσης και οι δύο πλευρές να κάνουν ένα βήμα η μια προς την άλλη. Έτσι σκέφτηκαν όχι μόνο οι απλοί πιστοί, αλλά και μέρος των καρδιναλίων και των επισκόπων. Από ανάμεσά τους, οι φωνές εκείνων που κάλεσαν την Αγία Έδρα να μεταρρυθμίσει την εκκλησία ακούγονταν όλο και πιο επίμονες.
Οι πάπες δίστασαν για πολύ καιρό πριν συμφωνήσουν στη μεταμόρφωση. Τελικά το 1545 ο Πάπας Παύλος Γ' συγκάλεσε Οικουμενική Σύνοδο. Ο τόπος διεξαγωγής του Συμβουλίου του Trent αντιστοιχεί στην πόλη του Trento (Ιταλία). Έλαβε χώρα κατά διαστήματα μέχρι το 1563, δηλαδή για 18 χρόνια.
Νίκη για τους Μεταρρυθμιστές της Καθολικής Εκκλησίας
Από την αρχή, οι συμμετέχοντες του συμβουλίου χωρίστηκαν σε δύο ομάδες - υποστηρικτές της Καθολικής μεταρρύθμισης και τους αντιπάλους της. Σε σκληρές συζητήσεις κέρδισε ο δεύτερος. Υπό την πίεση τουςυιοθέτησε τις κύριες αποφάσεις της Συνόδου του Τρεντ, διασφαλίζοντας τη θέση της καθολικής πίστης για αιώνες.
Ο παπισμός έπρεπε να ακυρώσει την πώληση τέρψεων και να εξασφαλίσει το μέλλον της Καθολικής Εκκλησίας για να δημιουργήσει ένα δίκτυο θεολογικών σεμιναρίων. Εντός των τειχών τους, θα έπρεπε να εκπαιδεύονται καθολικοί ιερείς νέου τύπου, οι οποίοι, ως προς την εκπαίδευσή τους, δεν ήταν κατώτεροι από τους προτεστάντες ιεροκήρυκες.
Το Συμβούλιο του Τρέντ: οι έννοιες και οι συνέπειές του
Ο Καθεδρικός Ναός ήταν η απάντηση του Καθολικισμού στον Προτεσταντισμό. Συγκλήθηκε από τον Πάπα Παύλο Γ' το 1542, αλλά λόγω του γαλλογερμανικού πολέμου, η πρώτη συνάντηση δεν έγινε παρά το 1945. Το συμβούλιο το έκαναν τρεις πάπες. Έγιναν 25 συναντήσεις συνολικά, αλλά μόνο 13 συνεδριάσεις έλαβαν μοιραίες αποφάσεις που αφορούσαν την πίστη, τα έθιμα ή τους πειθαρχικούς κανόνες.
Η Σύνοδος του Τρεντ ανήκει στις πιο σημαντικές στην ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας. Τα δόγματα που υιοθετήθηκαν στις συνεδριάσεις ασχολούνται με πολλά θεμελιώδη ζητήματα. Για παράδειγμα, εντοπίστηκαν οι πηγές της πίστης, εγκρίθηκε ο κανόνας των βιβλίων της Αγίας Γραφής. Στη Σύνοδο συζητήθηκαν ξεχωριστά δόγματα που απορρίφθηκαν από τους Προτεστάντες. Με βάση τις συζητήσεις, αναθεωρήθηκε η στάση απέναντι στις τέρψεις.
Τα ερωτήματα του μυστηρίου του βαπτίσματος και του χρίσματος, της Ευρασίας και της μετάνοιας, της κοινωνίας, της θυσίας του Αγ. Λειτουργία, γάμος. Αυτή η δογματική σειρά ολοκληρώθηκε με την απόφαση για το καθαρτήριο, τη λατρεία των αγίων κ.λπ.
Ο Πάπας Πίος Θ΄ ενέκρινε τα Διατάγματα του Συμβουλίου του 1564. Μετά τον θάνατό του, ο Πάπας Αγ. Ο Πίος Ε' εξέδωσε κατήχηση που επιβεβαιώθηκε από το Συμβούλιο, ενημερωμένησύντομη και ενημερωμένη αποστολή.
Council of Trent: σημαντικές αποφάσεις
- Το απαραβίαστο της εκκλησιαστικής ιεραρχίας, η Λειτουργία και η εξομολόγηση.
- Διατήρηση των επτά μυστηρίων, λατρεία αγίων εικόνων.
- Επιβεβαίωση του ενδιάμεσου ρόλου της Εκκλησίας και της υπέρτατης εξουσίας του Πάπα μέσα σε αυτήν.
Η Σύνοδος του Τρεντ έθεσε τις βάσεις για την ανανέωση του Καθολικισμού και την ενίσχυση της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Έδειξε ότι η ρήξη με τον Προτεσταντισμό ήταν πλήρης.
Διδασκαλία της Συνόδου του Τρέντι στην Ευχαριστία
Η Σύνοδος του Τρεντ (1545-1563) ασχολήθηκε με το θέμα της Θείας Ευχαριστίας καθ' όλη τη διάρκειά της. Ενέκρινε τρία σημαντικά διατάγματα
- Διάταγμα για τη Θεία Ευχαριστία (1551).
- "Διάταγμα για την κοινωνία των δύο ειδών και την κοινωνία των μικρών παιδιών" (16. VII.1562).
- "Διάταγμα για την Αγία Θυσία της Θείας Λειτουργίας" (Χ. 17, 1562).
Η Σύνοδος του Τρέντι υπερασπίζεται, πάνω απ' όλα, την πραγματική παρουσία του Χριστού στην Ευχαριστία και τον τρόπο με τον οποίο αυτή η παρουσία εμφανίζεται κάτω από τις εικόνες του κρασιού και του άρτου την ώρα του καθαγιασμού – «transubstantiatio». Φυσικά, αυτή ήταν μια γενική αποσαφήνιση της μεθόδου, επειδή υπήρχε διαμάχη μεταξύ των θεολόγων γύρω από τη λεπτομερή εξήγηση του πώς ακριβώς συμβαίνει αυτό το "transubstantiatio".
Προηγουμένως εθεωρείτο ότι ο Χριστός είναι παρών στην Ευχαριστία μετά τη Λειτουργία, εάν το αφιερωμένο Σώμα και Αίμα παραμένουν. Το Συμβούλιο του Τρεντ επιβεβαίωσε αυτό. Επιβεβαιώθηκε επίσης η ουσιαστική ταυτότητα μεταξύ της θυσίας του Ιερού Γραφείου και της σταυρικής θυσίας του Χριστού.
Μετά το Συμβούλιο του ΤρεντΟι θεολόγοι επικεντρώθηκαν και πάλι στο στενό όραμα της Θείας Ευχαριστίας: στην παρουσία του Χριστού και στον θυσιαστικό χαρακτήρα της Θείας Λειτουργίας. Αυτή η προσέγγιση έπεισε τους Προτεστάντες ότι είχαν δίκιο. Ιδιαίτερα ειπώθηκαν πολλά για τη μαζική θυσία, και παρόλο που ποτέ δεν αρνήθηκε ότι αυτή ήταν η μόνη θυσία του Ιησού Χριστού, η υπερβολική έμφαση στη θυσία της Υπηρεσίας από μόνη της θα μπορούσε να δώσει την εντύπωση ότι αυτή η θυσία ήταν χωρισμένη από την ιστορική. Επιπλέον, η υπερβολική έμφαση ότι ο ιερέας κατά τη λειτουργία της Θείας Ευχαριστίας είναι ο «δεύτερος Χριστός» έχει μειώσει πολύ τον ρόλο του πιστού λαού κατά τη λειτουργία.
Συμπέρασμα
Τα δόγματα που εγκρίθηκαν από το Συμβούλιο του Trent, ως επί το πλείστον, έχουν επιβιώσει αμετάβλητα μέχρι σήμερα. Η Καθολική Εκκλησία ζει με τους νόμους που υιοθετήθηκαν πριν από 500 χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Σύνοδος του Τρεντ θεωρείται από πολλούς ως η πιο σημαντική μετά τη διαίρεση της μιας εκκλησίας σε Καθολική και Προτεσταντική.
