Τι είναι η φιλοσοφική κριτική; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να δοθεί από διαφορετικές θέσεις. Στο άρθρο μας θα αναλύσουμε αναλυτικά ποια είναι η κατεύθυνση της κριτικής στη φιλοσοφία, καθώς και τι κλάδους έχει.
Πηγές κριτικής
Η κριτική οφείλει τις ρίζες της στη σχολαστική, δηλαδή στη μεσαιωνική φιλοσοφία. Όπως γνωρίζετε, μέχρι τον XIV αιώνα, οι περισσότερες επιστημονικές έρευνες εξελίσσονταν γύρω από τη θεωρία του Θεού. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται θεολογία. Ωστόσο, οι υπερβολικά ιδεαλιστικές απόψεις των μεσαιωνικών φιλοσόφων άρχισαν να απομυθοποιούνται πιο κοντά στην Αναγέννηση. Το «νέο σχολείο» άρχισε να κατηγορεί το «παλιό» για υπερβολικό δογματισμό, που συνίσταται σε αφηρημένη λογική και ανακριβή συλλογισμό. Ταυτόχρονα, το νέο σχολείο άρχισε να εμμένει στις ιδέες του νομιναλισμού, που απέχει αρκετά από τον σκεπτικισμό και τα εμπειρικά ερευνητικά προγράμματα. Ήταν ένα αυθόρμητο κίνημα που εκδηλώθηκε σε πολλούς στοχαστές ταυτόχρονα.
Σταδιακά, εμφανίστηκαν δύο φιλοσοφικά κέντρα - στην Οξφόρδη και στο Παρίσι. Ο πιο χαρακτηριστικός και επιδραστικός εκπρόσωπος της πρώιμης κριτικής ήταν ο Γουίλιαμ του Όκαμ, Βρετανός φιλόσοφος στο πρώτο μισό του 14ου αιώνα. Ακριβώςχάρη σε αυτόν άρχισαν να εμφανίζονται οι πρώτες αρχές της κριτικής στη φιλοσοφία.
Ο αριστοτελισμός ως προάγγελος κριτικής
Λοιπόν, ποια είναι η έννοια που εξετάζουμε; Η κριτική είναι μια κριτική στάση σε κάτι, μια φιλοσοφική θέση, που χαρακτηρίζεται από έντονο αντιδογματικό. Για να κατανοήσετε καλύτερα ποια είναι η εν λόγω φιλοσοφική κατεύθυνση, πρέπει να εντοπίσετε την ιστορία της από την αρχαιότητα.
Η αραβο-εβραϊκή φιλοσοφία έκλινε προς τον σκεπτικισμό. Υπήρχε μια θεωρία διπλής αλήθειας. Οι Αβερροιστές πίστευαν ότι η απόδειξη είναι θέμα λογικής και η αλήθεια είναι θέμα πίστης. Υπήρχε επίσης ο Αυγουστινισμός, που συνέδεε τον υπερφυσικό διαφωτισμό με τις προϋποθέσεις για τη γνώση της αλήθειας. Τέλος, ο Αριστοτελισμός είναι η πιο κοντινή κατεύθυνση στην κριτική όλων των αρχαίων φιλοσοφικών σχολών. Ο Αριστοτέλης διέκρινε την εικασία από τη γνώση, η οποία παρέχει αλήθεια. Η εικασία, από την άλλη πλευρά, έχει θέση μόνο στη σφαίρα των πιθανοτήτων.
Ο Σκωτισμός ως προάγγελος κριτικής
Στη σχολαστική φιλοσοφία, η πηγή της κριτικής είναι η διδασκαλία του Duns Scotus. Χάρη στον υπερρεαλισμό του, ήταν ο πιο ανθεκτικός στις νέες φιλοδοξίες που ετοίμαζε ο σκεπτικισμός. Αυτό συνδέεται με τον θεολογικό βολονταρισμό. Ο Σκοτ υποστήριξε ότι όλες οι αλήθειες εξαρτώνται από το θέλημα του Θεού. Θα ήταν πλάνη αν το θέλημα του Θεού ήταν αλλιώς. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε: η αλήθεια είναι φανταστική.
Εδώ θα πρέπει να τονίσουμε τη δεύτερη σημαντική πτυχή. Ο Σκοτ αμφιβάλλει για τα στοιχεία των ισχυρισμώνθεολογικό χαρακτήρα. Ο θεολογικός σκεπτικισμός των μοντερνιστών του 14ου αιώνα συνέχισε μόνο αυτή την παράδοση.
Ο Scott άνοιξε το δρόμο προς τον διαισθητικό. Ο φιλόσοφος κατάφερε να διαχωρίσει αυστηρά τη διαισθητική γνώση από την αφηρημένη. Αν μιλάμε για τον ιδρυτή της σχολαστικής κριτικής, τον Ockham, τότε ήταν πιο κοντά στον Scotus παρά στον Thomas Aquinas. Και αυτό δεν είναι τυχαίο: η ίδια η εξέλιξη της φιλοσοφίας ακολούθησε την πορεία από τον Θωμισμό στον Σκωτισμό και από τον Σκωτισμό στον Οκκαμισμό. Η κριτική είναι ευφυΐα. Ο Θωμισμός δυσπιστούσε τη λογική. Για να λάβει την αλήθεια, προτίμησε την πίστη σε μεγαλύτερο βαθμό.
Τάση στο Παρίσι στην κριτική
Η σκηνοθεσία του Παρισιού εμφανίστηκε πριν από την Οξφόρδη. Εκπρόσωποί της είναι οι Δομινικανοί, ο Duran από το μοναστήρι του San Porziano, καθώς και ο Harvey από το Natal. Υπήρχαν επίσης Φραγκισκανοί όπως ο Ιωάννης του Poliazzoi και ο Pierre Haureol. Ήταν ο Aureole που διαμόρφωσε με μεγαλύτερη ακρίβεια και πληρότητα νέες ιδέες στην πρώιμη φάση του νέου γαλλικού κύματος.
Ο ίδιος ο Aureole ήταν νομιναλιστής. Υποστήριξε ότι τα πράγματα δεν θεωρούνται κοινά, αλλά μόνο μια παραλλαγή της κατανόησής τους από το μυαλό. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν μόνο μεμονωμένα στοιχεία. Το δεύτερο σημείο είναι ότι δεν γνωρίζουμε με «γενικευμένο και αφηρημένο τρόπο», αλλά μέσω της εμπειρίας. Ο ίδιος ο Haureol μίλησε υπέρ του εμπειρισμού. Το τρίτο σημείο είναι οι σκεπτικιστικές απόψεις του φιλοσόφου. Βασίστηκε στα θεμελιώδη αξιώματα της ψυχολογίας - όπως η ψυχή, το σώμα και ούτω καθεξής. Τέταρτον, ο Haureole θεωρήθηκε φαινομεναλιστής. Υποστήριξε ότι το άμεσο αντικείμενο της γνώσης δεν είναι τα πράγματα, αλλά μόνο τα φαινόμενα. Η πέμπτη και τελευταία στιγμή στη φιλοσοφία της παριζιάνικης τάσηςείναι ο λογικός εννοιολογισμός. Διατυπώθηκε μια θετική άποψη για τη φύση των καθολικών.
Τάση της Οξφόρδης στην κριτική
Η δεύτερη κατεύθυνση της πρώιμης κριτικής είναι η σχολή της Οξφόρδης. Ξεκίνησε με ασήμαντους στοχαστές να κηρύττουν σκεπτικιστικές τάσεις. Ωστόσο, σύντομα η σκηνοθεσία αναπλήρωσε γρήγορα τον χαμένο χρόνο χάρη σε μια εξαιρετική προσωπικότητα - τον William of Ockham. Αυτός ο φιλόσοφος κατέληξε στις απόψεις του, παρά τον παριζιάνικο μοντερνισμό. Αντίθετα, τόνισε συγκεκριμένα το γεγονός ότι γνώρισε τον Halo όταν είχαν ήδη διαμορφωθεί οι θέσεις του.
Οι απόψεις του Occam βασίστηκαν στη θεολογία της Οξφόρδης και στις φυσικές επιστήμες. Ο Όκαμ είχε ισχυρή επιρροή στην ατομικότητα των Γάλλων οπαδών. Ο «Νέος Δρόμος» έγινε αποδεκτός τόσο στην Αγγλία όσο και στη Γαλλία και ακριβώς με τη μορφή που του έδωσε ο Γουίλιαμ του Όκαμ. Ο φιλόσοφος άρχισε να αποκαλείται ο «σεβάσμιος ιδρυτής» μιας νέας τάσης στο σχολαστικισμό.
Η φιλοσοφία του Occam
Το να δώσουμε έναν ορισμό της λογικής κριτικής χωρίς περιγραφή της φιλοσοφίας του Occam δεν θα λειτουργήσει. Ο φιλόσοφος αντιτάχθηκε στον καθιερωμένο σχολαστικισμό, που είχε ήδη γίνει κλασικός. Ήταν ο εκπρόσωπος ενός νέου πνεύματος. Οι θέσεις του William διαμορφώθηκαν σύμφωνα με τις ακόλουθες θέσεις:
- αντιδογματισμός;
- αντι-συστηματικό;
- αντιρεαλισμός;
- αντιορθολογισμός.
Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στον αντιρεαλισμό. Το θέμα είναι ότι αντί να σχηματίζεταισύστημα, ο Occam ασχολήθηκε με την κριτική της γνώσης. Ως αποτέλεσμα της κριτικής, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι περισσότερες επιστημονικές έρευνες βασίζονται σε έναν μικρό αριθμό κατάλληλων λόγων. Ο Occam αποκάλεσε το κύριο όργανο της γνώσης όχι λογικό λόγο, αλλά άμεση διαίσθηση. Σε γενικές γραμμές, είδε τα αποτελέσματα του λόγου και της σκέψης, στα οποία η καθολική ύπαρξη δεν αντιστοιχεί σε καμία περίπτωση.
Ο Ockham αντικατέστησε τις παλιές έννοιες με νέες. Έτσι ήρθαν στο προσκήνιο επιστημολογικά προβλήματα. Άνοιξε επίσης το δρόμο στον φιδεϊσμό και τον σκεπτικισμό. Ο διαισθητισμός πήρε το πεδίο του ορθολογισμού. Με τη σειρά τους, ο νομιναλισμός και ο ψυχολογικός εννοιολογισμός αντικατέστησαν τον ρεαλισμό.
Ο σκεπτικισμός στο σύστημα της κριτικής
Έτσι, η ουσία της κριτικής αποκαλύφθηκε, αν και όχι πλήρως, από τον William of Ockham. Αυτή η έννοια αναπτύχθηκε περαιτέρω μέσα από το πρίσμα του σκεπτικισμού. Άρα, όσον αφορά την ορθολογική γνώση για τον Θεό και τον κόσμο, που διαμορφώθηκε από τον σχολαστικισμό, η θέση του Occam ήταν αρχικά σκεπτικιστική. Πρώτα απ' όλα, ο φιλόσοφος προσπάθησε να δείξει ότι η θεολογία από μόνη της δεν είναι επιστήμη. Όλες οι διατάξεις του αμφισβητήθηκαν από τον Ockham. Αν οι προηγούμενοι φιλόσοφοι σταδιακά απελευθερώθηκαν από τα δεσμά της θεολογίας, τότε ο Γουίλιαμ πάτησε στα θεμέλιά της.
Στην ορθολογική ψυχολογία, όπως υποστήριξε ο Ockham, οι αρχικές θέσεις δεν περιέχουν επίσης κανένα στοιχείο. Δεν υπάρχει τρόπος να πειστεί κανείς πλήρως ότι η ψυχή είναι άυλη και το άτομο την υπακούει. Επιπλέον, δεν υπάρχουν στοιχεία στην ηθική. Σύμφωνα με τον Ockham, η θεία βούληση είναι η μόνη έννοια του ηθικού θεού, καικανένας αντικειμενικός νόμος δεν μπορεί να περιορίσει την παντοδυναμία του.
Κριτική στην επιστήμη
Έχοντας ασχοληθεί με την ιστορία και τα βασικά θεμέλια της κριτικής, θα πρέπει τώρα να δώσουμε προσοχή στη σύγχρονη κατανόησή της. Η κριτική με μια γενική έννοια είναι η ικανότητα να στοχάζεται έγκαιρα και ποιοτικά με τον τρόπο της αρνητικής σύνδεσης. Η κύρια αρχή εδώ είναι η ικανότητα να στραφούμε στις αρχικές προϋποθέσεις, που μπορεί να είναι γεγονότα και καταστάσεις, ιδέες και θεωρίες, αρχές και διάφορα είδη δηλώσεων.
Η κριτική συνδέεται στενά με τη στάση απέναντι σε μια θεμελιώδη αλλαγή της θέσης κάποιου, εάν αποδειχθεί αδύναμη κάτω από την επίθεση ενός μεγάλου αριθμού αντεπιχειρημάτων.
Ταυτόχρονα, η κριτική είναι μια ετοιμότητα για υπεράσπιση και υπεράσπιση της προτεινόμενης ιδέας. Αυτή η κατεύθυνση περιλαμβάνει τόσο έναν διάλογο όσο και έναν πολύλογο με πολλούς συμμετέχοντες ταυτόχρονα.
Κριτική του Καντ
Η πιο ζωηρή κριτική εκφράστηκε στα έργα του Immanuel Kant. Για τον διάσημο φιλόσοφο, η κριτική ήταν η ιδεαλιστική φιλοσοφία, η οποία αρνιόταν τη γνησιότητα του αντικειμενικού κόσμου. Θεώρησε ότι ο κύριος στόχος της ήταν η κριτική της γνωστικής ικανότητας του ίδιου του ατόμου.
Υπάρχουν δύο περίοδοι στα έργα του Καντ: «υποκριτική» και «κριτική». Η πρώτη περίοδος περιλαμβάνει τη σταδιακή απελευθέρωση του Καντ από τις ιδέες της μεταφυσικής του Βόλφ. Η κριτική θεωρείται η στιγμή να τεθεί το ζήτημα της δυνατότητας της μεταφυσικής ως επιστήμης. Υπήρχε κάποια κοινωνικήκριτική. Δημιουργήθηκαν νέες κατευθυντήριες γραμμές στη φιλοσοφία, τη θεωρία της δραστηριότητας της συνείδησης και πολλά άλλα. Ο Καντ αποκαλύπτει τις ιδέες του για την κριτική στη διάσημη Κριτική του Καθαρού Λόγου.
