Η τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία είναι ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα όχι μόνο σε αυτήν την επιστήμη, αλλά και σε πολλούς άλλους κλάδους. Αυτό το άρθρο θα καλύψει αυτό το θέμα, θα παρουσιάσει μια σύντομη ιστορία της μελέτης του, ξεκινώντας από τα έργα του Καρλ Μαρξ και τελειώνοντας με την πιο πρόσφατη επιστημονική έρευνα σε αυτόν τον τομέα.
Σχετικότητα του προβλήματος
Η τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία είναι ένα σημαντικό ζήτημα όχι μόνο σε αυτήν την επιστήμη, αλλά και σε άλλους τομείς της γνώσης. Για παράδειγμα, κατά την ανάπτυξη προτύπων εκπαίδευσης, λαμβάνονται υπόψη τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας, καθώς ως αποτέλεσμα της διαδικασίας εκπαίδευσης και ανατροφής, το κράτος θα πρέπει να δέχεται έναν τέτοιο πολίτη που έχει τη μεγαλύτερη ζήτηση αυτή τη στιγμή. Αυτό απαιτείται για την ανάπτυξη πολλών τομέων της ζωής, όπως η οικονομία, ο πολιτισμός, η επιστήμη και ούτω καθεξής.
Η τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία λαμβάνεται επίσης υπόψη από την παιδαγωγική προκειμένου να δώσει στους μαθητές τις γνώσεις και τις δεξιότητες που θα τους επιτρέψουν να συνειδητοποιήσουν πλήρωςευκαιρίες και γίνετε πλήρη μέλη της κοινωνίας. Αυτή είναι η σημασία αυτού του προβλήματος.
Ιστορία της μελέτης της τυπολογίας της κοινωνίας στην κοινωνιολογία
Κατά την εξέταση οποιουδήποτε θέματος, συνηθίζεται να αναφέρουμε με χρονολογική σειρά τις περιπτώσεις αντιμετώπισής του από διάφορους στοχαστές από την αρχαιότητα. Μιλώντας ευθέως για το θέμα αυτού του άρθρου, μπορούμε να πούμε ότι δεν εξετάστηκε επαρκώς μέχρι τον δέκατο όγδοο και τον δέκατο ένατο αιώνα, όταν, στην πραγματικότητα, εμφανίστηκε η επιστήμη της κοινωνιολογίας. Αυτή την εποχή, αρκετοί στοχαστές δημιούργησαν τα έργα τους, τα οποία έγιναν κλασικά σε αυτόν τον τομέα. Η επιρροή τους στην κοινωνία ήταν τόσο μεγάλη που τα έργα αυτά ενθουσίασαν χιλιάδες Ευρωπαίους πολίτες, με αποτέλεσμα ένα κύμα κοινωνικών επαναστάσεων να σαρώσει τις δυτικές χώρες.
Ωστόσο, πριν από την εμφάνιση των μελετών του Καρλ Μαρξ, οι επιστήμονες ενδιαφέρονταν περισσότερο όχι για την τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία και τους τύπους της, αλλά άμεσα για τη διαίρεση του πληθυσμού σε τάξεις. Συχνά εξέφραζαν τις σκέψεις τους για το πώς να αλλάξουν την τρέχουσα, μη ικανοποιητική κατάσταση στη σύγχρονη κοινωνία.
Ο Καρλ Μαρξ, συνοψίζοντας τις πληροφορίες που ήταν διαθέσιμες εκείνη την εποχή για αυτό το ζήτημα, τις συστηματοποίησε και περιέγραψε την τυπολογία του για την κοινωνία στην κοινωνιολογία.
Τι έγραψε ο κλασικός;
Ο Καρλ Μαρξ ήταν οικονομολόγος στην εκπαίδευση, επομένως η θεωρία του βασίζεται στις διατάξεις που αντλούνται από αυτόν τον κλάδο της γνώσης.
Η βάση της εκδοχής του για την τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία ήταν η αρχή της διαίρεσης ανάλογα με τον τύπο παραγωγής των υλικών αγαθών, καθώς και με τις μορφές ιδιοκτησίας.
Γερμανός επιστήμοναςπροσδιόρισε τις ακόλουθες κατηγορίες ανάπτυξης των ανθρώπινων κοινοτήτων.
Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα
Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας, όλα τα μέλη της είναι ίσα μεταξύ τους. Δεν υπάρχει διαχωρισμός σε ξεχωριστές τάξεις. Επίσης, δεν υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία ως τέτοια. Μερικές φορές οι ηγέτες των φυλών ξεχωρίζουν, αλλά αυτοί είναι, κατά κανόνα, «πρώτοι μεταξύ ίσων». Η γέννηση ενός ατόμου σε μια συγκεκριμένη φυλή καθορίζεται.
Αυτό το σύστημα μερικές φορές ονομάζεται επίσης πρωτόγονος κομμουνισμός. Δεδομένου ότι σε αυτόν τον κοινωνικό σχηματισμό δεν υπάρχουν σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος και όλα τα υλικά αγαθά κατανέμονται ομοιόμορφα μεταξύ των μελών της κοινωνίας.
Μερικοί σύγχρονοι επιστήμονες που μελετούν τις σχέσεις στην πρωτόγονη κοινωνία λένε ότι στους λεγόμενους προνομισματικούς πολιτισμούς, αντίθετα με τη δημοφιλή πεποίθηση, δεν υπήρχαν συναλλαγές που να βασίζονταν στην ανταλλαγή αγαθών. Αντίθετα, της έλευσης της χρηματοδότησης προηγήθηκε μια εντελώς διαφορετική αρχή διανομής των προϊόντων. Σε αυτούς τους τύπους πολιτισμών, η λεγόμενη κουλτούρα των δώρων ήταν ευρέως διαδεδομένη.
Αυτή η έννοια υπονοεί ότι εκείνοι οι άνθρωποι που είχαν την οικονομική δυνατότητα να κάνουν μεγάλες προσφορές σε άλλα μέλη της κοινωνίας απολάμβαναν τον μεγαλύτερο σεβασμό και τιμή. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο είχε τις απαραίτητες δεξιότητες και ικανότητες για επιτυχημένο κυνήγι ή ψάρεμα και τα αλιεύματά του υπερέβαιναν κατά πολύ την ποσότητα τροφής που χρειάζεται για να ταΐσει την οικογένειά του, ένα τέτοιο άτομο σίγουρα θα έδινε το πλεόνασμα σε εκείνους τους αδελφούς που, για τον έναν ή τον άλλον λόγοδεν μπόρεσε να επιτύχει τέτοια αποτελέσματα.
Συνεπώς, η επιλογή ορισμένων ατόμων σε σχέση με άλλα δεν βασίστηκε στην αρχή του «ποιος είναι πιο δυνατός και πιο πλούσιος», αλλά για πιο ανθρώπινους λόγους.
Συνεχής ανάπτυξη
Μιλώντας για την τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία, πρέπει οπωσδήποτε να πει κανείς ότι οποιαδήποτε ομάδα δεν είναι ένα στατικό φαινόμενο, αλλά συνεχώς μεταβαλλόμενο. Αυτοί οι μετασχηματισμοί συμβαίνουν τις περισσότερες φορές με φυσικό τρόπο, δηλαδή στην πορεία της εξέλιξης. Ως λόγους αυτής της εξέλιξης, μπορούμε να αναφέρουμε γεγονότα που οδηγούν σε αλλαγές στην οικονομία και την πολιτική. Ωστόσο, υπάρχουν προηγούμενα για βίαιη επέμβαση στη φυσική πορεία της ιστορίας.
Τους τελευταίους τρεις αιώνες, μπορεί κανείς να βρει πολλά παραδείγματα επαναστάσεων που στοχεύουν στην αλλαγή της κοινωνικής τάξης. Άρα, η πρωτόγονη κοινωνία, όπως ήδη αναφέρθηκε, δεν είναι στατική, αλλά κατά τη διάρκεια ορισμένων διαδικασιών απελευθερώνεται σε αυτήν γνώση, η οποία οδηγεί ταυτόχρονα σε μια εξαρτημένη θέση των άλλων μελών της.
Οι επιστήμονες λαμβάνουν γνώση για αυτό όχι μόνο από αρχαιολογικά υλικά, αλλά και μελετώντας τη ζωή των φυλών που βρίσκονται ακόμα σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης σήμερα.
Slavery
Το επόμενο σημείο στην τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία, τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της οποίας εξετάζονται σε αυτό το άρθρο, είναι το σύστημα των σκλάβων.
Αυτό το όνομα μιλάει από μόνο του. Εδώ έρχεται μια νέα τάξη σκλάβων. Αρχικά, μόνο εκπρόσωποι γειτονικών φυλών που αιχμαλωτίστηκαν ως αποτέλεσμα ένοπλων συγκρούσεων θεωρήθηκαν ως τέτοιοι.
Φεουδαλισμός
Λαμβάνοντας εν συντομία την τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία, μπορούμε να πούμε τα ακόλουθα για τον φεουδαρχικό σχηματισμό. Εδώ εμφανίζονται πιο σύνθετες κοινωνικές σχέσεις. Σταδιακά η γνώση χωρίζεται επίσης σε διαφορετικές κατηγορίες.
Οι σχέσεις μεταξύ των εκπροσώπων της, καθώς και των υφισταμένων σε διαφορετικές εποχές, διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους. Έτσι, στη μεσαιωνική Ευρώπη υπήρχε μια αρκετά ενδιαφέρουσα αρχή σύμφωνα με την οποία ο υπηρέτης του υπηρέτη δεν μπορούσε να υπακούσει στον αφέντη του κυρίου του. Ο κανόνας ήταν: "Ο υποτελής του υποτελή μου δεν είναι υποτελής μου".
Καπιταλισμός και Κομμουνισμός
Μετά τη φεουδαρχία, λόγω της ανάπτυξης της παραγωγής και της εμφάνισης μιας νέας τάξης ανθρώπων - των ιδιοκτητών μεγάλων, μεσαίων και μικρών επιχειρήσεων, διαμορφώθηκε ένας νέος κοινωνικός τύπος στην τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία. Αυτός ο σχηματισμός ονομάζεται καπιταλισμός.
Ο Καρλ Μαρξ αποκάλεσε τον κομμουνισμό το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα μιας τέτοιας κοινωνίας είναι η ομοιόμορφη κατανομή των παροχών μεταξύ των συμμετεχόντων, η διαγραφή των ορίων μεταξύ των τάξεων.
Ταξινόμηση κατά κύριο επάγγελμα
Ωστόσο, η σύγχρονη κοινωνιολογία συχνά παρουσιάζει την τυπολογία της κοινωνίας με διαφορετική μορφή. Τις περισσότερες φορές, συντάσσεται σύμφωνα με τον τύπο της κυρίαρχης δραστηριότητας.
Με αυτό το κριτήριο, όλα τα μοντέλα της κοινωνίας μπορούν να χωριστούν σε παραδοσιακή, βιομηχανική και μεταβιομηχανική κοινωνία.
Παραδοσιακός τρόπος ζωής
Σε μια τέτοια κοινωνία, η παραγωγή είναι αδύναμηαναπτηγμένος. Οι περισσότεροι άνθρωποι απασχολούνται στη γεωργία, την κτηνοτροφία, το κυνήγι και ούτω καθεξής. Οι επιστήμονες λένε ότι ένας τέτοιος τρόπος ζωής οδηγεί αναπόφευκτα στα ακόλουθα χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων. Σε τέτοιους σχηματισμούς, κατά κανόνα, οι παραδόσεις και τα έθιμα είναι πολύ ισχυρά. Αντιμετωπίζονται ισότιμα με τους επίσημους νόμους.
Μια τέτοια κοινωνία, κατά κανόνα, είναι εξαιρετικά απρόσβλητη σε κάθε είδους καινοτομία. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι τα ίδια τα επαγγέλματα, τα οποία θεωρούνται τα κύρια σε τέτοιες κοινωνίες, είναι μάλλον συντηρητικά και αλλάζουν ελάχιστα, ακόμη και για πολλές εκατοντάδες χρόνια.
Βιομηχανισμός
Λαμβάνοντας υπόψη τους κύριους τύπους τυπολογίας της κοινωνίας στην κοινωνιολογία και δίνοντας προσοχή στην ταξινόμηση ανά τύπο κύριας απασχόλησης, αξίζει επίσης να σταθούμε λεπτομερώς στην εξέταση της δεύτερης ομάδας κοινωνιών - βιομηχανικών. Σε ένα τέτοιο φαρμακείο, οι περισσότεροι άνθρωποι απασχολούνται στον μεταποιητικό τομέα.
Τα πιο περιζήτητα επαγγέλματα είναι οι δουλειές του γαλάζιου γιακά και στις πιο προηγμένες μορφές εκβιομηχάνισης, οι μηχανικοί και οι διευθυντές παραγωγής είναι τα πιο διάσημα επαγγέλματα.
Κοινωνία της Πληροφορίας
Αυτός ο όρος αναφέρεται στο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης στο οποίο βρίσκονται επί του παρόντος οι περισσότερες χώρες της Ευρώπης ή τουλάχιστον προς το οποίο κινούνται. Μιλώντας για την τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία και τα είδη της, αξίζει να αναφέρουμε ένα ακόμη γεγονός.
Η σύγχρονη ανθρωπότητα έχει φτάσει στο στάδιο ανάπτυξης στο οποίο η βιομηχανία, αν και διαδραματίζει έναν από τους πρωταγωνιστικούς ρόλους στην παροχήάνθρωποι με τις ευλογίες της ζωής, αλλά και πάλι οι πιο απαιτητικές ειδικότητες είναι αυτές που σχετίζονται με την επεξεργασία και την παραγωγή πληροφοριών. Αυτό οφείλεται σε έναν νέο γύρο ανάπτυξης της τεχνολογίας, ιδίως των υπολογιστών και των βιομηχανιών που βασίζονται σε αυτούς. Αυτό σημαίνει ότι επί του παρόντος, υπάρχει αυξανόμενη ανάγκη για άτομα που μπορούν να εξυπηρετήσουν τη λειτουργία σύγχρονων υπολογιστών.
Επίσης στην κοινωνία της πληροφορίας ή της μεταβιομηχανικής κοινωνίας, άλλα επαγγέλματα που σχετίζονται με την επεξεργασία και την αποθήκευση πληροφοριών έχουν επίσης ζήτηση. Έτσι, ήδη σήμερα ένα ικανό ποσοστό εργαζομένων στην Ευρώπη ασχολείται με αυτόν τον τομέα. Σύμφωνα με στατιστικολόγους, τα επόμενα δέκα χρόνια, ο αριθμός των ατόμων που απασχολούνται σε αυτόν τον τομέα θα αυξηθεί στο σαράντα τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού.
Συμπέρασμα
Αυτό το άρθρο παρουσίασε τους κύριους τύπους τυπολογιών της κοινωνίας στην κοινωνιολογία. Αυτές οι ταξινομήσεις δεν είναι οι μόνες. Ο αριθμός τους είναι τόσο μεγάλος που είναι αδύνατο να πούμε ακριβώς πόσα είδη τυπολογιών της κοινωνίας υπάρχουν στην κοινωνιολογία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η ίδια η συλλογικότητα είναι ένα εξαιρετικά σύνθετο φαινόμενο. Οι εκδηλώσεις του είναι πολλές. Και δεδομένου ότι υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός χαρακτηριστικών της κοινωνίας, η τυπολογία της κοινωνίας στην κοινωνιολογία είναι μια έννοια που έχει μεγάλο αριθμό ερμηνειών.
παρόμοια (σε θρησκευτική βάση) και ούτω καθεξής. Κάθε κοινωνία επιδιώκει να προστατεύσει τα θεμέλια που έχουν αναπτυχθεί σε αυτήν. Επομένως, η διαίρεση σε κλάσεις υπάρχει σχεδόν σε οποιαδήποτε λειτουργία ως απαραίτητο στοιχείο.
