Πιστεύετε ότι υπάρχουν 5 ορισμοί της ιστορίας; Και ακόμα περισσότερο; Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε λεπτομερώς τι είναι η ιστορία, ποια είναι τα χαρακτηριστικά της και πολλές απόψεις για αυτήν την επιστήμη. Οι άνθρωποι έχουν δώσει από καιρό προσοχή στο γεγονός ότι τα φαινόμενα και οι διαδικασίες του σύμπαντος συμβαίνουν με τη μια ή την άλλη αλληλουχία στο χρόνο, και αυτό αποτελεί μια συγκεκριμένη πραγματικότητα που μπορεί να οριστεί.
Ιστορία και κοινωνία
Αν αναλογιστούμε τις έννοιες «κοινωνία» και «ιστορία» στη σχέση τους, τότε ένα ενδιαφέρον γεγονός τραβάει τα βλέμματα. Πρώτον, η έννοια της «ιστορίας», όντας συνώνυμη των εννοιών «ανάπτυξη της κοινωνίας», «κοινωνική διαδικασία», χαρακτηρίζει την αυτοανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας και των περιοχών που την αποτελούν. Αυτό δείχνει ότι με αυτή την προσέγγιση δίνεται η περιγραφή των διαδικασιών και των φαινομένων έξω από τη ζωή των ατόμων που συμμετέχουν σε αυτές. Έτσι, η αντικατάσταση στην Ευρώπη και την Αφρική του λατιφουντισμού από το αλατούχο όργανο, το εργατικό όργανο ή τον τεϊλορισμό στη βιομηχανία από τις ανθρώπινες σχέσεις μπορεί να θεωρηθεί ως στάδια στην οικονομική σφαίρα. Με μια τέτοια κατανόηση της ιστορίας, αποδεικνύεται ότι οι άνθρωποι κυριαρχούνται από κάποιο απρόσωπο κοινωνικόδύναμη.
Δεύτερον, εάν η «κοινωνία» συγκεκριμενοποιεί την έννοια της «κοινωνίας», εκφράζει έναν τρόπο κοινωνικής πραγματικότητας, τότε η «ιστορία» συγκεκριμενοποιεί την «κοινωνία», τον ορισμό της. Η ιστορία, λοιπόν, αποτελείται από τις διαδικασίες της ζωής των ανθρώπων. Με άλλα λόγια, περιγράφει πού έγιναν αυτές οι διεργασίες, πότε πραγματοποιήθηκαν κ.λπ.
Τρίτον, εάν κατανοήσετε βαθιά αυτήν την έννοια, τότε η σύνδεσή της θα εμφανιστεί όχι μόνο με το παρελθόν όταν προσπαθείτε να την ορίσετε. Η ιστορία, αφενός, μιλάει πραγματικά για το παρελθόν, με βάση την τρέχουσα κατάσταση της κοινωνικο-πολιτιστικής ζωής. Ως αποτέλεσμα, οι σύγχρονες απαιτήσεις για γεγονότα που έλαβαν χώρα στο παρελθόν γίνονται καθοριστικές. Με άλλα λόγια, όταν προσπαθεί κανείς να δώσει έναν ορισμό, αποκαλύπτεται το εξής: η ιστορία εξηγείται σε σχέση με το παρόν, η γνώση που αποκτήθηκε για το παρελθόν καθιστά δυνατή την εξαγωγή των απαραίτητων συμπερασμάτων για το μέλλον. Υπό αυτή την έννοια, αυτή η επιστήμη, που αγκαλιάζει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, τα συνδέει με τις δραστηριότητες των ανθρώπων.
Κατανόηση της πορείας της ιστορίας σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία
Σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης της κοινωνίας, η ιστορία κατανοήθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Στις συνθήκες ανεπτυγμένων κοινωνιών με έντονο δυναμισμό εξετάζεται η πορεία του από το παρελθόν στο παρόν και από το παρόν στο μέλλον. Συνήθως ο ορισμός της ιστορίας ως επιστήμης δίνεται σε σχέση με την ιστορία των πολιτισμών. Πιστεύεται ότι ξεκίνησε πριν από περίπου 4.000 χρόνια.
Κατανόηση της ιστορίας στις παραδοσιακές κοινωνίες
Στα παραδοσιακά,οι καθυστερημένες κοινωνίες βάζουν το παρελθόν πάνω από το παρόν. Η επιθυμία για αυτό ως πρότυπο, ένα ιδανικό τίθεται ως στόχος. Σε τέτοιες κοινωνίες επικρατούν μύθοι. Επομένως, ονομάζονται προϊστορικές κοινωνίες χωρίς ιστορική εμπειρία.
Δύο δυνατότητες παρατήρησης ιστορίας
Η «πονηριά» της ιστορίας έγκειται στο γεγονός ότι η πορεία της περνά σαν απαρατήρητη από τους ανθρώπους. Η κίνησή του και η ανθρώπινη πρόοδος είναι πολύ δύσκολο να παρατηρηθούν από κοντινή απόσταση. Συνήθως μπορεί κανείς να μιλήσει για δύο δυνατότητες παρατήρησης της ιστορίας. Ένα από αυτά συνδέεται με τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού και το άλλο συνίσταται στη συνεπή καταγραφή συγκεκριμένων μορφών οργάνωσης των σταδίων των κοινωνικών διαδικασιών. Με άλλα λόγια, η ιστορία είναι η εξέλιξη των κοινωνικών μορφών και προσωπικοτήτων.
Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να ορίσουμε την ιστορία ως επιστήμη, να θέσουμε ένα όριο μεταξύ της ιστορίας της ανθρωπότητας και των γεγονότων που συνέβησαν πριν εμφανιστεί ο άνθρωπος. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι η απάντηση σε αυτό το ερώτημα εξαρτάται από τη θέση του συγγραφέα, τη σκέψη του, το επιστημονικό και θεωρητικό μοντέλο, ακόμη και από τα ίδια τα υλικά που λαμβάνονται άμεσα.
Δυναμισμός που σηματοδοτεί την ιστορία
Ο ορισμός της έννοιας που μας ενδιαφέρει θα ήταν ελλιπής αν δεν σημειώναμε ότι υπάρχει δυναμισμός στην ιστορία. Η ίδια η φύση της κοινωνίας είναι τέτοια που η ύπαρξή της είναι πάντα μεταβλητή. Αυτό είναι κατανοητό. Η πραγματικότητα, που εκφράζει τις διαφορετικές σχέσεις των ανθρώπων ως υλικών-κοινωνικών και πρακτικών-πνευματικών όντων, δεν μπορεί να είναι στατική.
Ο δυναμισμός της ανθρώπινης ιστορίας ήταν αντικείμενο μελέτης από την αρχαιότητα. Αυτό μπορεί να φανεί λαμβάνοντας υπόψη τις προσπάθειες των αρχαίων Ελλήνων να γνωρίσουν τα φαινόμενα που συμβαίνουν στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των φαντασιώσεων και των αυταπάτες τους. Η σύγκριση της απλής ισότητας της εποχής των κυνηγών και των τροφοσυλλεκτών με τη διαίρεση των ανθρώπων σε σκλάβους και ιδιοκτήτες σκλάβων που εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα οδήγησε στην εμφάνιση του μύθου της «χρυσής εποχής» στη λαογραφία. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, η ιστορία κινείται σε κύκλο. Ο ορισμός της έννοιας που μας ενδιαφέρει, από αυτή την άποψη, είναι πολύ διαφορετικός από τον σύγχρονο. Ως αφορμή για την κίνηση σε κύκλο, δόθηκαν τέτοια επιχειρήματα: «Έτσι αποφάσισε ο Θεός» ή «αυτή είναι η εντολή της φύσης» κ.λπ. Ταυτόχρονα, έθιξαν το ζήτημα του νοήματος της ιστορίας με έναν περίεργο τρόπο.
Ιστορία από τη σκοπιά της χριστιανικής θρησκείας
Για πρώτη φορά στην ευρωπαϊκή σκέψη, ο Αυρήλιος Αυγουστίνος (354-430) έδωσε έναν χαρακτηρισμό του παρελθόντος της ανθρωπότητας από τη σκοπιά της χριστιανικής θρησκείας. Με βάση τη Βίβλο, χώρισε την ιστορία της ανθρωπότητας σε έξι εποχές. Στην έκτη εποχή, ο Ιησούς Χριστός έζησε και εργάστηκε, σύμφωνα με τον Αυρήλιο Αυγουστίνο (το πορτρέτο του παρουσιάζεται παρακάτω).
Σύμφωνα με τη χριστιανική θρησκεία, πρώτον, η ιστορία κινείται προς μια ορισμένη κατεύθυνση, επομένως, έχει εσωτερική λογική και θεϊκό νόημα, που συνίσταται σε έναν ειδικό τελικό στόχο. Δεύτερον, η ιστορία της ανθρωπότητας κινείται προοδευτικά προς την πρόοδο. Ταυτόχρονα, η ανθρωπότητα που κυβερνά ο Θεός φθάνει στην ωριμότητα. Τρίτον, η ιστορία είναι μοναδική. Αν και ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό, για τις αμαρτίες τουμε τη θέληση του Παντοδύναμου θα πρέπει να βελτιωθεί.
Ιστορική πρόοδος
Αν μέχρι τον 18ο αιώνα βασίλευε η χριστιανική άποψη για την ιστορία, τότε οι Ευρωπαίοι στοχαστές της αρχής της Νέας Εποχής προτιμούσαν την πρόοδο και τους φυσικούς νόμους της ιστορίας και επίσης αναγνώρισαν την υποταγή της μοίρας όλων των λαών σε έναν ενιαίο νόμο της ιστορικής εξέλιξης. Ο Ιταλός J. Vico, οι Γάλλοι Ch. Montesquieu και J. Condorcet, οι Γερμανοί I. Kant, Herder, G. Hegel και άλλοι πίστευαν ότι η πρόοδος εκφράζεται στην ανάπτυξη της επιστήμης, της τέχνης, της θρησκείας, της φιλοσοφίας, του δικαίου κ.λπ. Όλοι τους, τελικά, η ιδέα της κοινωνικο-ιστορικής προόδου ήταν κοντά.
Κ. Ο Μαρξ ήταν επίσης υπέρμαχος της γραμμικής κοινωνικής προόδου. Σύμφωνα με τη θεωρία του, η πρόοδος βασίζεται τελικά στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Ωστόσο, σε αυτήν την κατανόηση, η θέση του ανθρώπου στην ιστορία δεν αντικατοπτρίζεται επαρκώς. Οι κοινωνικές τάξεις παίζουν τον κύριο ρόλο.
Ο ορισμός της ιστορίας πρέπει να δοθεί, σημειώνοντας επίσης ότι στα τέλη του 20ού αιώνα, η κατανόηση της πορείας της με τη μορφή μιας γραμμικής κίνησης, ή μάλλον η απολυτοποίησή της, απέδειξε την πλήρη αποτυχία της. Το ενδιαφέρον επανεμφανίστηκε για τις απόψεις που υπήρχαν στην αρχαιότητα, ιδίως για την κυκλική του κίνηση. Φυσικά, αυτές οι απόψεις παρουσιάστηκαν σε μια νέα, εμπλουτισμένη μορφή.
Η ιδέα της κυκλικής ιστορίας
Οι φιλόσοφοι της Ανατολής και της Δύσης θεώρησαν την εξέλιξη των γεγονότων στην ιστορία με μια συγκεκριμένη σειρά, επανάληψη και συγκεκριμένο ρυθμό. Με βάση αυτές τις απόψεις διαμορφώθηκε σταδιακά η ιδέα της περιοδικότητας, δηλ.ε. κυκλικότητα στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Όπως τονίζει ο F. Braudel, ο κορυφαίος ιστορικός της εποχής μας, η περιοδικότητα είναι χαρακτηριστικό των ιστορικών φαινομένων. Σε αυτή την περίπτωση λαμβάνεται υπόψη ο χρόνος από την έναρξη των διεργασιών έως το τέλος τους.
Η συχνότητα των αλλαγών σημειώνεται με δύο μορφές: ταυτόσημο του συστήματος και ιστορική. Οι κοινωνικές αλλαγές που συμβαίνουν μέσα σε μια συγκεκριμένη ποιοτική κατάσταση δίνουν ώθηση σε μεταγενέστερες ποιοτικές αλλαγές. Φαίνεται ότι λόγω της περιοδικότητας διασφαλίζεται η σταθερότητα του κοινωνικού κράτους.
Στις ιστορικές μορφές περιοδικότητας, σύμφωνα με τους επιστήμονες, τα στάδια ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, ιδίως τα συγκεκριμένα συστατικά της, περνούν σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή και μετά παύουν να υπάρχουν. Ανάλογα με τον τύπο εκδήλωσης, η περιοδικότητα, ανάλογα με το σύστημα στο οποίο ξεδιπλώνεται, είναι εκκρεμές (σε μικρό σύστημα), κυκλική (σε μεσαίου μεγέθους σύστημα), κυματιστή (σε μεγάλα συστήματα) κ.λπ.
Αμφιβολίες για την απόλυτη πρόοδο
Αν και το προοδευτικό κίνημα της κοινωνίας με τη μια ή την άλλη μορφή αναγνωρίστηκε από πολλούς, εντούτοις, ήδη από τα τέλη του 19ου αιώνα και ιδιαίτερα τον 20ο αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται αμφιβολίες για την αισιοδοξία της ιδέας απόλυτη πρόοδος. Γιατί η διαδικασία προόδου προς τη μια κατεύθυνση οδήγησε σε οπισθοδρόμηση προς την άλλη και έτσι δημιούργησε απειλές για την ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας.
Σήμερα, έννοιες όπως η ιστορία και το κράτος έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας. Ο καθορισμός τους δεν φαίνεται να προκαλεί δυσκολίες. Ωστόσο, όπως μπορείτε να δείτε,Η ιστορία μπορεί να προβληθεί από πολλές πλευρές και οι απόψεις για αυτήν έχουν αλλάξει σημαντικά σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Για πρώτη φορά εξοικειωνόμαστε με αυτή την επιστήμη όταν ερχόμαστε στην Ε' τάξη τον Σεπτέμβριο. Η ιστορία, οι ορισμοί της οποίας δίνονται στους μαθητές αυτή την εποχή, κατανοείται κάπως απλοϊκά. Σε αυτό το άρθρο, εξετάσαμε την έννοια με έναν βαθύτερο και πιο ευέλικτο τρόπο. Τώρα μπορείτε να σημειώσετε τα χαρακτηριστικά της ιστορίας, να δώσετε έναν ορισμό. Η ιστορία είναι μια ενδιαφέρουσα επιστήμη και πολλοί άνθρωποι θέλουν να συνεχίσουν τη γνωριμία τους μετά το σχολείο.
