Ο Πέτρος Α' παρέμεινε στην ιστορία της χώρας μας ως ένας καρδινάλιος μεταρρυθμιστής που άλλαξε απότομα την πορεία της ζωής στη Ρωσία. Σε αυτόν τον ρόλο, μόνο ο Βλαντιμίρ Λένιν ή ο Αλέξανδρος Β' μπορούν να συγκριθούν μαζί του. Για 36 χρόνια ανεξάρτητης διακυβέρνησης του αυταρχικού, το κράτος όχι μόνο άλλαξε το καθεστώς του από βασίλειο σε αυτοκρατορία. Όλοι οι τομείς της ζωής της χώρας έχουν αλλάξει. Οι μεταρρυθμίσεις επηρέασαν όλους - από τους άστεγους μέχρι τους ευγενείς από την Αγία Πετρούπολη υπό κατασκευή.
Ούτε η Εκκλησία έμεινε στην άκρη. Διαθέτοντας άπειρη εξουσία μεταξύ του πληθυσμού, αυτή η οργάνωση διακρίθηκε από τον συντηρητισμό και την αδυναμία της να αλλάξει και παρενέβη στην αυξανόμενη δύναμη του Πέτρου. Η αδράνεια και η προσήλωση στις παραδόσεις των ιερέων δεν εμπόδισαν τον αυτοκράτορα να κάνει αλλαγές στους θρησκευτικούς κύκλους. Πρώτα απ' όλα είναι φυσικά μια ορθόδοξη σύνοδος. Ωστόσο, θα ήταν λάθος να πούμε ότι εδώ τελείωσε η αλλαγή.
Η κατάσταση της Εκκλησίας τις παραμονές των μεταρρυθμίσεων
Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου 1, εν ολίγοις, προκλήθηκαν από πολλά προβλήματα στην κοινωνία. Αυτό ίσχυε και για την Εκκλησία. Πέρασε ο 17ος αιώναςένα σημάδι συνεχών ταραχών, μεταξύ άλλων για θρησκευτικούς λόγους. Ο πατέρας του Πέτρου, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, συγκρούστηκε με τον Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος πραγματοποίησε πολλές μεταρρυθμίσεις που επηρέασαν ορισμένες χριστιανικές τελετές. Αυτό προκάλεσε οργή στον κόσμο. Πολλοί δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν την πίστη των πατέρων τους και τελικά κατηγορήθηκαν για αίρεση. Ο διχασμός εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα, αλλά τον 18ο αιώνα αυτό το πρόβλημα έγινε αισθητό ιδιαίτερα έντονα.
Το βασικό ζήτημα ήταν η κατανομή της εξουσίας μεταξύ του βασιλιά και του πατριάρχη. Αυτό αφορούσε, για παράδειγμα, τα μοναστικά εδάφη και το ομώνυμο τάγμα (δηλαδή το υπουργείο), που προσπαθούσε να ρυθμίσει τη διαχείριση του κλήρου. Τέτοιες παρεμβάσεις από τις κοσμικές αρχές δυσανασχέτησαν τον πατριάρχη, και αυτή η σύγκρουση παρέμεινε επίσης ανοιχτή κατά την άνοδο του γιου του Αλεξέι στο θρόνο.
Η στάση του Πέτρου για την Εκκλησία
Στην πραγματικότητα, κατά την εποχή του Πέτρου 1, η πολιτική του πατέρα του συνεχίστηκε στα θρησκευτικά ζητήματα. Η άποψη του νέου αυτοκράτορα διαμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό υπό την επίδραση της κοσμικής εκπαίδευσης, καθώς και των ιερέων της Μητρόπολης Κιέβου, η οποία προσαρτήθηκε στο Πατριαρχείο Μόσχας το 1688. Επιπλέον, έζησε μια ζωή μακριά από τα χριστιανικά ιδανικά και Επιπλέον, κατάφερε να ταξιδέψει σε όλη την προτεσταντική Ευρώπη, όπου οι σχέσεις με τον κλήρο οργανώθηκαν σύμφωνα με ένα νέο πρότυπο που δημιουργήθηκε μετά τη Μεταρρύθμιση. Για παράδειγμα, πρέπει να σημειωθεί ότι ο νεαρός τσάρος κοίταξε με ενδιαφέρον την εμπειρία του αγγλικού στέμματος, όπου ο μονάρχης θεωρούνταν επικεφαλής της τοπικής Αγγλικανικής Εκκλησίας.
Το υψηλότερο εκκλησιαστικό σώμα κάτω από τον Πέτρο 1 στην αρχή τουδιοικητικό συμβούλιο - το πατριαρχείο, το οποίο είχε ακόμη μεγάλη δύναμη και ανεξαρτησία. Αυτό φυσικά δεν άρεσε στον στεφανοφόρο και από τη μια ήθελε να υποτάξει απευθείας στον εαυτό του όλο τον ανώτερο κλήρο και από την άλλη αηδιάστηκε από την προοπτική της εμφάνισης του δικού του Πάπα στη Μόσχα. Ο φύλακας του θρόνου του Αγίου Παύλου δεν αναγνώριζε καθόλου την εξουσία κανενός πάνω στον εαυτό του. Επιπλέον, η Nikon, για παράδειγμα, αγωνίστηκε υπό τον Alexei Mikhailovich.
Το πρώτο βήμα του νεαρού τσάρου στις σχέσεις με τον ορθόδοξο κλήρο ήταν η απαγόρευση της ανέγερσης νέων μοναστηριών στη Σιβηρία. Το διάταγμα έχει ημερομηνία 1699. Αμέσως μετά άρχισε ο Βόρειος Πόλεμος με τη Σουηδία, ο οποίος αποσπούσε συνεχώς την προσοχή του Πέτρου από το να τακτοποιήσει τη σχέση του με την Ορθοδοξία.
Δημιουργία του τίτλου του locum tenens
Όταν πέθανε ο Πατριάρχης Ανδριανός το 1700, ο τσάρος διόρισε έναν τοποτηρητή του πατριαρχικού θρόνου. Έγιναν Μητροπολίτης Ριαζάν Στέφαν Γιαβόρσκι. Ο διάδοχος του Άντριαν επιτρεπόταν να ασχολείται μόνο με «έργα πίστης». Δηλαδή να ασχολείσαι με την αίρεση και τη λατρεία. Όλες οι άλλες εξουσίες του πατριάρχη ήταν μοιρασμένες μεταξύ εντολών. Αυτό αφορούσε πρώτα απ' όλα την οικονομική δραστηριότητα στα εδάφη της Εκκλησίας. Ο πόλεμος με τη Σουηδία υποσχέθηκε να είναι μακρύς, το κράτος χρειαζόταν πόρους και ο τσάρος δεν επρόκειτο να αφήσει επιπλέον κεφάλαια στους «ιερείς». Όπως αποδείχθηκε αργότερα, ήταν μια συνετή κίνηση. Σύντομα οι καμπάνες της ενορίας άρχισαν να στέλνονται για να λιώσουν για νέα κανόνια. Το ανώτατο εκκλησιαστικό σώμα υπό τον Πέτρο 1 δεν αντιστάθηκε.
Οι Locum Tenens δεν είχαν ανεξάρτητη εξουσία. Για όλα τα σημαντικάΓια ερωτήσεις, έπρεπε να συμβουλευτεί τους υπόλοιπους επισκόπους και να στείλει όλες τις αναφορές απευθείας στον κυρίαρχο. Την εποχή της μεταρρύθμισης είχαν παγώσει.
Ταυτόχρονα, αυξήθηκε η σημασία του μοναστικού τάγματος. Συγκεκριμένα, του δόθηκε εντολή να πάρει τον έλεγχο της αρχαίας ρωσικής παράδοσης - επαιτείας. Ηλίθιοι και ζητιάνοι πιάστηκαν και οδηγήθηκαν στην τάξη. Τιμωρούνταν και όσοι έδιναν ελεημοσύνη, ανεξαρτήτως βαθμού και θέσης στην κοινωνία. Κατά κανόνα, ένα τέτοιο άτομο έλαβε πρόστιμο.
Ίδρυση της Συνόδου
Τελικά, το 1721, ιδρύθηκε η Ιερά Κυβερνητική Σύνοδος. Στην ουσία του, έγινε ανάλογο της Γερουσίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, η οποία ήταν υπεύθυνη για την εκτελεστική εξουσία, ως το ανώτατο όργανο του κράτους, άμεσα υποτελές στον αυτοκράτορα.
Η σύνοδος στη Ρωσία σήμαινε θέσεις όπως πρόεδρος και αντιπρόεδρος. Αν και σύντομα ακυρώθηκαν, ένα τέτοιο βήμα δείχνει τέλεια τη συνήθεια του Peter I να χρησιμοποιεί την πρακτική του Table of Ranks, δηλαδή να δημιουργεί νέες τάξεις που δεν έχουν καμία σχέση με το παρελθόν. Ο Στέφαν Γιαρόφσκι έγινε ο πρώτος πρόεδρος. Δεν είχε κύρος ή δύναμη. Η θέση του Αντιπροέδρου χρησίμευσε ως εποπτική λειτουργία. Με άλλα λόγια, ήταν ένας ελεγκτής που ενημέρωσε τον τσάρο για όλα όσα συνέβαιναν στο τμήμα.
Άλλες αναρτήσεις
Εμφανίστηκε επίσης η θέση του προϊστάμενου εισαγγελέα, η οποία ρύθμιζε τη σχέση της νέας δομής με την κοινωνία, ενώ είχε επίσης δικαίωμα ψήφου και ασκούσε πιέσεις για τα συμφέροντα του στέμματος.
Όπως στα κοσμικά υπουργεία, η Σύνοδος έχει τα δικά τηςπνευματικά φορολογικά. Στη σφαίρα επιρροής τους ήταν όλη η πνευματική δραστηριότητα στην επικράτεια της χώρας. Παρακολούθησαν την εφαρμογή των θρησκευτικών κανόνων κ.λπ.
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, η Σύνοδος δημιουργήθηκε ως ανάλογο της Γερουσίας, που σημαίνει ότι βρισκόταν σε συνεχή επαφή μαζί της. Ο σύνδεσμος μεταξύ των δύο οργανισμών ήταν ένας ειδικός πράκτορας που παρέδιδε αναφορές και ήταν υπεύθυνος για τη σχέση.
Γιατί ήταν υπεύθυνη η Σύνοδος
Η ευθύνη της Συνόδου περιελάμβανε τόσο τις υποθέσεις του κλήρου όσο και θέματα σχετικά με τους λαϊκούς. Συγκεκριμένα, το ανώτατο εκκλησιαστικό όργανο υπό τον Πέτρο 1 έπρεπε να παρακολουθεί την εκτέλεση των χριστιανικών τελετουργιών και να εξαλείφει τη δεισιδαιμονία. Εδώ αξίζει να αναφέρουμε την εκπαίδευση. Η σύνοδος υπό τον Πέτρο 1 ήταν η τελευταία αρχή υπεύθυνη για τα σχολικά βιβλία σε κάθε είδους εκπαιδευτικά ιδρύματα.
Λευκοί κληρικοί
Σύμφωνα με την ιδέα του Πέτρου, ο λευκός κλήρος επρόκειτο να γίνει ένα όργανο του κράτους, το οποίο θα επηρεάζει τις μάζες και θα παρακολουθεί την πνευματική του κατάσταση. Με άλλα λόγια, δημιουργήθηκε το ίδιο σαφές και ρυθμισμένο κτήμα, όπως η τάξη των ευγενών και των εμπόρων, με τους δικούς της στόχους και λειτουργίες.
Ο ρωσικός κλήρος σε όλη την προηγούμενη ιστορία του διακρίθηκε για την προσβασιμότητά του στον πληθυσμό. Δεν ήταν κάστα ιερέων. Αντιθέτως, σχεδόν όλοι μπορούσαν να μπουν εκεί. Για το λόγο αυτό, υπήρχε υπερπληθώρα ιερέων στη χώρα, πολλοί από τους οποίους έπαψαν να υπηρετούν στην ενορία και έγιναν αλήτες. Τέτοιοι λειτουργοί της Εκκλησίας ονομάζονταν «ιεροί». Η έλλειψη ρύθμισης αυτού του περιβάλλοντος, φυσικά, έχει γίνει κάτι σαν αβγαίνοντας την εποχή του Πέτρου 1.
Επίσης εισήχθη ένας αυστηρός χάρτης, σύμφωνα με τον οποίο ο ιερέας στην υπηρεσία δεν είχε παρά να επαινεί τις νέες μεταρρυθμίσεις του βασιλιά. Η σύνοδος υπό τον Πέτρο 1 εξέδωσε διάταγμα που υποχρεώνει τον εξομολογητή να ενημερώνει τις αρχές εάν ένα άτομο ομολόγησε με ομολογία κρατικό έγκλημα ή βλασφημία κατά του στέμματος. Οι ανυπάκουοι τιμωρούνταν με θάνατο.
Εκκλησιαστική εκπαίδευση
Έγιναν πολυάριθμοι έλεγχοι, ελέγχοντας την εκπαίδευση των κληρικών. Το αποτέλεσμά τους ήταν μια μαζική στέρηση της αξιοπρέπειας και η μείωση της τάξης. Το ανώτατο εκκλησιαστικό σώμα υπό τον Πέτρο 1 εισήγαγε και συστηματοποίησε νέους κανόνες για την απόκτηση της ιεροσύνης. Επιπλέον, τώρα κάθε ενορία μπορούσε να έχει μόνο έναν συγκεκριμένο αριθμό διακόνων και όχι περισσότερους. Παράλληλα με αυτό, απλοποιήθηκε η διαδικασία αφαίρεσης της αξιοπρέπειας.
Μιλώντας για την εκκλησιαστική εκπαίδευση στο πρώτο τέταρτο του 18ου αιώνα, πρέπει να σημειωθεί το ενεργό άνοιγμα των σεμιναρίων τη δεκαετία του 1920. Νέα εκπαιδευτικά ιδρύματα εμφανίστηκαν στο Nizhny Novgorod, στο Kharkov, στο Tver, στο Kazan, στην Kolomna, στο Pskov και σε άλλες πόλεις της νέας αυτοκρατορίας. Το πρόγραμμα περιελάμβανε 8 τάξεις. Εκεί έγιναν δεκτά αγόρια με πρωτοβάθμια εκπαίδευση.
Μαύροι κληρικοί
Ο μαύρος κλήρος έγινε επίσης αντικείμενο των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου 1. Εν ολίγοις, οι αλλαγές στη ζωή των μοναστηριών συνοψίστηκαν σε τρεις στόχους. Πρώτον, ο αριθμός τους μειώνεται σταθερά. Δεύτερον, η πρόσβαση στη χειροτονία παρεμποδίστηκε. Τρίτον, τα υπόλοιπα μοναστήρια έπρεπε να έχουν πρακτικό σκοπό.
Ο λόγος για αυτή τη στάσηέγινε προσωπική εχθρότητα του μονάρχη προς τους μοναχούς. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στις παιδικές εμπειρίες στις οποίες παρέμειναν επαναστάτες. Επιπλέον, ο τρόπος ζωής ενός schemnik απείχε πολύ από τον αυτοκράτορα. Προτιμούσε την πρακτική δραστηριότητα από τη νηστεία και την προσευχή. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κατασκεύασε πλοία, δούλευε ως ξυλουργός και δεν του άρεσαν τα μοναστήρια.
Ευχόμενος αυτά τα ιδρύματα να αποφέρουν κάποιο όφελος στο κράτος, ο Πέτρος διέταξε να τα μετατρέψουν σε αναρρωτήρια, εργοστάσια, εργοστάσια, σχολεία κ.λπ. Αλλά η ζωή των μοναχών έγινε πολύ πιο περίπλοκη. Συγκεκριμένα, τους απαγορεύτηκε να εγκαταλείψουν τα τείχη του μοναστηριού τους. Οι απουσίες τιμωρούνταν αυστηρά.
Τα αποτελέσματα της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης και η περαιτέρω μοίρα της
Ο Πέτρος Α' ήταν ένθερμος κρατιστής και, σύμφωνα με αυτήν την πεποίθηση, έκανε τον κλήρο γρανάζι στο συνολικό σύστημα. Θεωρώντας τον εαυτό του τον μοναδικό φορέα της εξουσίας στη χώρα, στέρησε από την πατριαρχία κάθε εξουσία και τελικά κατέστρεψε ολοσχερώς αυτή τη δομή.
Ήδη μετά το θάνατο του μονάρχη, πολλές υπερβολές των μεταρρυθμίσεων ακυρώθηκαν, ωστόσο, σε γενικές γραμμές, το σύστημα συνέχισε να υπάρχει μέχρι την επανάσταση του 1917 και την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία. Αυτοί, παρεμπιπτόντως, χρησιμοποίησαν ενεργά την εικόνα του Πέτρου Α στην αντιεκκλησιαστική προπαγάνδα τους, επαινώντας την επιθυμία του να υποτάξει την Ορθοδοξία στο κράτος.
