Ο Ευσέβιος Καισαρείας είναι ένας από τους ιδρυτές της χριστιανικής θεολογίας. Συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της χριστιανικής ιστορίας και έγινε ο συγγραφέας σπουδαίων έργων που αποτέλεσαν τη βάση του χριστιανικού δόγματος.
Βιογραφία
Τόσο ο τόπος όσο και η ημερομηνία γέννησης του Ευσεβίου Καισαρείας μπορούν να προσδιοριστούν μόνο κατά προσέγγιση. Πιθανότατα, αυτό το γεγονός έλαβε χώρα στην Καισάρεια της Παλαιστίνης περίπου το 260 μ. Χ. Το όνομα του δασκάλου του έχει διατηρηθεί· ήταν ο Πρεσβύτερος Πάμφιλος, ο οποίος έδωσε καλή μόρφωση στον τομέα του. Συμμετείχε άμεσα στη συγκρότηση της χριστιανικής βιβλιοθήκης του δασκάλου του και σταδιακά μετατράπηκε σε αρχειονόμος - ερευνητής που μελέτησε με επίπονη εργασία τα έργα που άφησαν πίσω τους αρχαίοι Έλληνες ιστορικοί, Ρωμαίοι φιλόσοφοι και μάρτυρες των αποστολικών χρόνων. Ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον δάσκαλό του, ο Ευσέβιος απέδωσε το όνομα του μέντορά του στο δικό του.
Περιπλάνηση
Η αρχή του τρίτου αιώνα ήταν τρομερή για όλους τους οπαδούς του χριστιανικού δόγματος. Ο αυτοκράτορας Διοκλητιανός έθεσε ως στόχο του να αναβιώσει τις παγανιστικές πεποιθήσεις και οργάνωσε τον διωγμό των χριστιανών σε όλη τη Ρωμαϊκήεπαρχίες. Φεύγοντας από τους διώκτες, ο μαθητής του Παμφίλου ταξίδεψε σε όλες τις γωνιές και τις γωνιές της αυτοκρατορίας. Αργότερα, η περιπλάνηση θεωρήθηκε από τους αντιπάλους του θεολόγου ως υπεκφυγή από τις δίκες από τις οποίες έφυγε ο Ευσέβιος Καισαρείας.
Το χρονικό της περιπλάνησής του καλύπτει μεγάλο χρονικό διάστημα. Στα ταξίδια του, ο θεολόγος επισκέφτηκε την Αίγυπτο, τη Φοινίκη, την Παλαιστίνη, είδε πόσο σκληρά οι αρχές καταδίωξαν τους χριστιανούς. Από το 307 έως το 309 βρισκόταν στη φυλακή με τον δάσκαλό του, επέζησε του θανάτου του Παμφίλου και, στο τέλος, απελευθερώθηκε. Το 311, η Τύρος της Φοινίκης, πρωτεύουσα της ομώνυμης επαρχίας, έγινε τόπος διαμονής του. Εκεί συνάντησε τον τοπικό επίσκοπο Peacock και χειροτονήθηκε επίσκοπος το 313.
Ιστορία της Εκκλησίας
Όλο αυτό το διάστημα, ο μελλοντικός επίσκοπος διάλεγε και ταξινομούσε υλικά για ένα μελλοντικό βιβλίο. Ο Ευσέβιος Καισαρείας ήθελε να δημιουργήσει ένα ογκώδες θρησκευτικό έργο. Η «Ιστορία της Εκκλησίας» είναι το κύριο έργο του θεολόγου. Τα πρώτα οκτώ βιβλία γράφτηκαν την περίοδο της περιπλάνησης και της φυλάκισης. Δύο ακόμη τελικά μέρη ολοκληρώθηκαν αργότερα.
Η «Ιστορία της Εκκλησίας» είναι η πρώτη προσπάθεια συλλογής χριστιανικών παραδόσεων σε ένα συνεκτικό χρονολογικό σύστημα. Για το έργο του, ο Ευσέβιος Καισαρείας επεξεργάστηκε τα έργα και τα αποσπάσματα διαφόρων ιστορικών και θεολόγων μιας παλαιότερης περιόδου. Σημαντικό ρόλο σε αυτό έπαιξαν τα βιβλία της νιότης του. Η βιβλιοθήκη του φίλου και δασκάλου Παμφίλου έδωσε στον ερευνητή την ευκαιρία να χρησιμοποιήσει τα έργα των άμεσων μαρτύρων της αποστολικής εποχής. Εργασίαξεκίνησε από την αρχαιότητα, που προηγήθηκε της εμφάνισης του Χριστού, και τελείωσε με τις σύγχρονες πράξεις της χριστιανικής κοινωνίας.
Αποτέλεσμα πολλών ετών σκληρής δουλειάς ήταν ο δέκα τόμος «Ιστορία της Εκκλησίας», που ήταν τόσο σημαντικός για τον Χριστιανισμό που όλοι οι μεταγενέστεροι θεολόγοι χρησιμοποίησαν το έργο του Ευσεβίου για να επιβεβαιώσουν τις θεωρίες τους.
Λογοτεχνία
Άλλα λογοτεχνικά έργα του Ευσεβίου είναι αφιερωμένα στην απολογητική. Αυτό είναι το όνομα της επιστήμης που εξηγεί την πίστη με όρους ορθολογισμού. Ταυτόχρονα με την «Ιστορία της Εκκλησίας», δημιουργήθηκαν έργα που αργότερα λειτούργησαν ως βάση για τον σχολαστικισμό και επέτρεψαν μια ορθολογική ερμηνεία του ευαγγελίου. Στο διάστημα μεταξύ 310-315 ετών. γράφτηκε μια ολόκληρη σειρά βιβλίων που επιβεβαίωναν την εμφάνιση του μεσσία και αποδείκνυαν τη θεϊκή καταγωγή του Χριστού. Από αυτές, οι «Ευαγγελικές αποδείξεις», η «Προετοιμασία του Ευαγγελίου» έχουν φτάσει στην εποχή μας, ωστόσο, μόνο σε μεταφράσεις.
Χριστιανική θέση
Τα θεολογικά συγγράμματα και ο χριστιανικός ζήλος με τον οποίο αντιμετώπισε την επισκοπική του αποστολή ο Ευσέβιος Καισαρείας τον έκαναν εξέχουσα προσωπικότητα μεταξύ των θρησκευτικών φιλοσόφων. Η ομιλία του που εκφωνήθηκε με την ευκαιρία των εγκαινίων της βασιλικής στην Τύρο σημειώθηκε από τους συγχρόνους του. Κατόπιν αιτήματός τους, ο Ευσέβιος Καισαρείας συμπεριέλαβε αυτό το κήρυγμα στον δέκατο τόμο της Εκκλησιαστικής Ιστορίας. Γνωριζόταν στενά με τον Άρειο, η διδασκαλία του οποίου αργότερα αναγνωρίστηκε ως αίρεση, αλλά δεν συμμεριζόταν τις ιδέες του Αρειανισμού. Ωστόσο, αντιτάχθηκε στον αφορισμό της Arya.
Στη Σύνοδο της Αντιόχειας το 325, μια τέτοια θέση θεωρήθηκε ως διαίρεση της αιρετικής διδασκαλίας. Ως αποτέλεσμα, ο ίδιος ο Ευσέβιος Καισαρείας αρνήθηκε να αφοριστεί. Αλλά η Οικουμενική Σύνοδος του 325 όχι μόνο ακύρωσε τον αφορισμό, αλλά τώρα ο Ευσέβιος επέστρεψε στις τάξεις των ηγετών της εκκλησίας και μπόρεσε να γίνει ο ιδεολογικός ηγέτης μιας από τις τρεις ομάδες στις οποίες χωρίστηκαν οι παρόντες. Ο Ευσέβιος προσπάθησε να δικαιώσει τον Άρειο, αλλά δεν τα κατάφερε. Ωστόσο, αποδέχτηκε την κανονική ερμηνεία του ευαγγελίου, συμμετείχε άμεσα στη συζήτηση των ενοποιημένων δογμάτων και εισήγαγε την έννοια του «ομοουσιώδους» στην εκκλησιαστική γλώσσα.
Σχηματισμός κανόνων
Η διαμάχη γύρω από τη σημασία του Υιού και τη σχέση του με τον πατέρα του απείλησε να διαρκέσει για αιώνες. Στη διαμάχη παρενέβη ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, ο οποίος κάλεσε τους επισκόπους στη Σύνοδο της Νίκαιας. Ίσως εκεί είδε τον βασιλέα για πρώτη φορά ο Ευσέβιος της Καισαρείας. Τα χρονικά των συναντήσεων, δυστυχώς, δεν μας επιτρέπουν να μάθουμε πώς γνωρίστηκε ο μεγαλύτερος και πιο μορφωμένος άνθρωπος της εποχής του. Αλλά υπάρχουν έμμεσα στοιχεία μιας τέτοιας σύγκλισης. Στον πίνακα που απεικονίζει τη Σύνοδο της Νίκαιας, ο Ευσέβιος κατείχε μια από τις πιο τιμητικές θέσεις - στα δεξιά του Κωνσταντίνου.
Φιλία με τον Αυτοκράτορα
Γιατί, στην Οικουμενική Σύνοδο, που αριθμούσε περίπου τριακόσια άτομα, δεν υπήρχε ομοϊδεάτης αυτοκράτορας πιο κοντά από τον Ευσέβιο Καισαρείας; Ο Βίος του Κωνσταντίνου δεν απαντά σε αυτό το ερώτημα. Αυτό το βιβλίο, που γράφτηκε από θεολόγο μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα, μας παρουσιάζει μια βιογραφίαΒυζαντινός ηγεμόνας, αλειμμένος απλόχερα με το λάδι του Χριστιανισμού και της ταπεινοφροσύνης. Ίσως ο Ευσέβιος είδε την ευκαιρία να κηρύξει τον Χριστιανισμό σε ένα ασφαλές περιβάλλον, γιατί είδε πάρα πολλά βάσανα και θάνατο σε όλη του τη ζωή. Έτσι, ο Ευσέβιος διαβεβαίωσε τον εαυτό του ότι θα υπηρετούσε τον Χριστό περισσότερο από το μαρτύριο και τον θάνατο.
Εν τω μεταξύ, τα ιστορικά χρονικά λένε μια εντελώς διαφορετική ιστορία: ο αυτοκράτορας ήταν ένας συνετός και κυνικός ηγεμόνας που ήταν ο πρώτος που είδε τα οφέλη της νέας πίστης και, αντί να την πολεμήσει, αποφάσισε να αποδεχθεί ο ίδιος τον Χριστιανισμό. Κάνοντας αυτό, ο Κωνσταντίνος πέτυχε μείωση της αντίστασης μεταξύ των φτωχών.
Το χριστιανικό δόγμα κηρύττει ταπεινοφροσύνη και υποταγή στην εξουσία. Επιπλέον, ο βασιλεύς έλαβε αναγνώριση και τιμή από τους οπαδούς της χριστιανικής πίστης. Χάρη στη δύναμη και την επιρροή του, μπόρεσε να προσφέρει μια βασική θέση σε ένα περίπλοκο θεολογικό ζήτημα, ενέκρινε την ενότητα εντολής του Θεού Πατέρα και του Θεού Υιού.
Η εξουσία του Κωνσταντίνου ήταν τόσο μεγάλη που από τους τριακόσιους επισκόπους, μόνο δύο δεν υπέγραψαν το νέο σύμβολο, το οποίο αργότερα έγινε ένα από τα σημαντικότερα στην ορθόδοξη χριστιανική ιεροτελεστία. Αν ο Ευσέβιος ήταν μεταξύ αυτών των δύο, δεν υπάρχει απάντηση.
Αποτελέσματα
Η λογοτεχνική κληρονομιά του Ευσεβίου της Καισαρείας μελετάται με ενδιαφέρον από ιστορικούς, θεολόγους, φιλοσόφους και ερευνητές της χριστιανικής θρησκείας. Τα έργα του περιέχουν πολλά στοιχεία που δείχνουν τη ζωή και τα έθιμα εκείνης της μακρινής εποχής. Τα βιβλία του Ευσεβίου εκδίδονται σε πολλές γλώσσες του κόσμου και αποτελούν ξεχωριστό αντικείμενο μελέτης της Θεοσοφίας.
