Η Δυναστεία των Σανγκ στην Εποχή του Χαλκού σηματοδότησε ένα απότομο ποιοτικό άλμα στην ιστορία της Κίνας. Εκείνη την εποχή, η τέχνη, η γραφή, η αρχιτεκτονική και οι χειροτεχνίες αναπτύχθηκαν ενεργά. Αυτός ο πολιτισμός ανακαλύφθηκε από τους αρχαιολόγους σχετικά πρόσφατα και το έδαφος της Κίνας μέχρι σήμερα δεν σταματά ποτέ να εκπλήσσει τους επιστήμονες με νέα τεχνουργήματα. Ακόμη και στις αρχές του 20ου αιώνα, οι ερευνητές πίστευαν ότι η ιστορία της χώρας ξεκίνησε μόνο με την εποχή Zhou (1045–221 π. Χ.), αλλά οι πρόσφατες αρχαιολογικές ανακαλύψεις ωθούν την ημερομηνία αυτή πολλούς αιώνες πίσω.
Σχηματισμός της πρώτης κατάστασης
Η δυναστεία Shang-Yin στην Κίνα είναι αυτή τη στιγμή η αρχαιότερη, επιβεβαιωμένη από αρχαιολογικά ευρήματα. Το κράτος υπήρχε από το 1600 έως το 1046 π. Χ. Πριν από αυτόν, σύμφωνα με τη μυθολογική παράδοση, κυβέρνησε η θρυλική δυναστεία Xia (2070-1756 π. Χ.), αλλά δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των ιστορικών για την αξιοπιστία της ύπαρξής της.
Σύμφωνα με το μύθο, ο ιδρυτής της δυναστείας των Σανγκ ήταν ο Τσενγκ Τανγκ (χρόνια ζωής 1766-1754 π. Χ.). Η οικογένειά του καταγόταν από τον γιο του θρυλικού Κίτρινου Αυτοκράτορα Huangdi, ο οποίος θεωρείταιιδρυτής του κινεζικού κράτους. Ένας από τους απογόνους του τελευταίου έλαβε από τον μυθικό αυτοκράτορα Yu, ο οποίος έσωσε τη χώρα από την πλημμύρα, την κληρονομιά Shang στην αριστερή όχθη του Huang He. Η ανάδυση του πολιτισμού σε αυτήν την περιοχή δεν είναι τυχαία, καθώς το ποτάμι που περιοδικά υπερχείλιζε άπλωσε λάσπη στα χωράφια, γεγονός που τα έκανε ιδιαίτερα γόνιμα.
Υπάρχει επίσης η άποψη ότι μια ομάδα Ινδο-Αρίων φυλών που μετακινήθηκαν προς τα ανατολικά έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της δυναστείας των Σανγκ στην Κίνα, καθώς αυτός ο πολιτισμός της Εποχής του Χαλκού αναπτύχθηκε πολύ γρήγορα.
Στο μέλλον, αυτό το γένος έγινε γνωστό ως Γιν. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι ο ηγεμόνας Πάν-γκεν μετέφερε τους οικισμούς από τα βόρεια εδάφη, όπου υπήρχαν συχνά εκτεταμένες πλημμύρες, στη νότια περιοχή της χώρας. Πιθανώς, η πρώτη πρωτεύουσα της Κινεζικής Δυναστείας Σανγκ ήταν η πόλη Μπο κοντά στη σύγχρονη πόλη Γιανσί. Αργότερα, μεταφέρθηκε 5 φορές σε διαφορετικά μέρη και είχε άλλα ονόματα. Τελικά, ο δέκατος ένατος αυτοκράτορας ίδρυσε μια πρωτεύουσα στο Γινγκ, κοντά στην Ανγιάνγκ.
Οι εδαφικές κοινότητες εκείνης της εποχής άρχισαν να συγχωνεύονται σε πόλεις. Περιβάλλονταν από τείχη και χτίστηκαν σύμφωνα με ειδικό σχέδιο. Σε μια περιοχή περίπου 6 km2 υπήρχαν μεγάλα παλάτια και συνοικίες με εργαστήρια χειροτεχνίας. Έτσι, εμφανίστηκαν τα πρώτα κέντρα του αναδυόμενου κινεζικού πολιτισμού. Η ανάγκη για ενότητα προέκυψε από την ανάγκη συλλογικής αντιμετώπισης των πλημμυρών και των γειτονικών εχθρικών φυλών.
Rulers
Ο επικεφαλής των ενωμένων αστικών κοινοτήτων ονομαζόταν «βαν». Αυτός ο άνθρωπος διέθετε και την υψηλότερη στρατιωτική και ιερατική δύναμη. Υπό τη διεύθυνση τουVan, άλλες ομάδες κατοίκων ασχολούνταν με εργασίες πεδίου και μέχρι και αρκετές χιλιάδες άνθρωποι συμμετείχαν σε αυτές ταυτόχρονα. Άτομα με διαφορετική θέση υπηρέτησαν στο σπίτι του: καταναγκαστικοί εργάτες, φρουροί, μέλη της κοινότητας και τα αφεντικά τους, πολεμιστές.
Μεταξύ αυτών ήταν πλούσιες και ευγενείς οικογένειες που κληρονόμησαν διάφορες θέσεις κάτω από το βαν. Ωστόσο, η εξουσία του, σύμφωνα με τις επιγραφές που βρέθηκαν, περιοριζόταν ακόμη στη δημογεροντία και τη λαϊκή συνέλευση. Η επιλογή των στρατιωτικών ηγετών και των μελών του συμβουλίου των πρεσβυτέρων των φυλών έγινε με την άδεια του γουάνγκ.
Σχετικά με τη φύση της κοινωνίας εκείνων των ημερών, οι επιστήμονες δεν έχουν σαφή απάντηση. Μερικοί ερευνητές το θεωρούν ως πρωτο-κατάσταση, ενώ άλλοι το θεωρούν ώριμο κρατικό οργανισμό.
Τα χρόνια της βασιλείας των Γουάνγκ της δυναστείας των Σανγκ μπορούν να αναπαρασταθούν εν συντομία ως η ακόλουθη χρονολογία (π. Χ.):
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -wang, Da Wu-wang, Zhong Ding-wang, Wei Ren-wang, He Dan-chia-wang, Zu Yi-wang, Tzu Xin-wang, Wo Jia-wang, Tzu Ding-wang, Nian Geng-wang, Yang Jia-wang - 1600-1300.
- Pan Geng-wang, Xiao Xin-wang, Xiao Yi-wang – 1300-1251.
- Wu Ding-wang – 1250-1192.
- Zu Geng-wang, Zu Jia-wang, Lin Xin-wang, Kang Ding-wang – 1191-1148.
- Wu Yi-wang - 1147-1113.
- Wen Ding-wang – 1112-1102.
- Dee Yi-wang – 1101-1076.
- Di Xin-wang – 1075-1046.
Ενδιαφέροντα αρχαιολογικά ευρήματα
Καταπληκτικά ευρήματα ανακαλύφθηκαν κοντά στο Anyang, στην επαρχία Henan,όπου βρισκόταν η πρωτεύουσα της δυναστείας Σαν-Γιν. Ήταν ένας μεγάλος αστικός οικισμός με έκταση πάνω από 20 km2. Πολλοί τάφοι βρέθηκαν επίσης εδώ, μερικοί από τους οποίους έφτασαν σε βάθος δέκα μέτρων και η έκταση του μεγαλύτερου από αυτούς ήταν 380 m2. Αυτές οι ταφές έμοιαζαν σε σχήμα πυραμίδων και μέσα τους βρέθηκαν πολυάριθμα σκεύη, πολύτιμα χρυσά κοσμήματα και χάλκινα όπλα.
Οι επιστήμονες προτείνουν ότι αυτά ήταν τα νεκροταφεία των Vanir. Μαζί τους θάφτηκαν εκατοντάδες άνθρωποι και δίπλα στις πυραμίδες θάφτηκαν χιλιάδες αποκεφαλισμένοι αιχμάλωτοι πολέμου με δεμένα τα χέρια και άρματα μαζί με άλογα. Ο συνολικός αριθμός των θυμάτων ξεπερνά τις 14 χιλιάδες.
Το 1976, ο τάφος του Fu Hao βρέθηκε εδώ. Εκατοντάδες πολύτιμα αντικείμενα διατηρήθηκαν στον τάφο της, ανέγγιχτα από ληστές που κατέστρεψαν αυτήν την περιοχή για 3 χιλιετίες. Το θαμμένο σώμα δεν σώθηκε, αλλά σύμφωνα με τις επιγραφές σε αρχαιολογικά αντικείμενα, οι επιστήμονες έμαθαν ότι αυτή η γυναίκα ήταν μια από τις αγαπημένες συζύγους του Ντιν και ήταν στρατιωτικός ηγέτης. Ο Φου Χάο ηγήθηκε ενός στρατού 13.000 ατόμων που πολέμησαν εναντίον εχθρικών φυλών.
Προς το παρόν, αυτή η τοποθεσία στην Κίνα αναγνωρίζεται ως μία από τις πιο σημαντικές στην αρχαιολογία και οι ανασκαφές συνεχίζονται μέχρι σήμερα.
Στρατιωτική δύναμη της χώρας
Το μεγαλύτερο μέρος των στρατευμάτων του βαν ήταν πεζικό από τον κοινοτικό πληθυσμό. Αλλά κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σανγκ, εμφανίστηκε ένα νέο τρομερό όπλο -πολεμικά άρματα που σύρονται από εξημερωμένα άλογα. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι δανείστηκαν από τη Μέση Ανατολή. Χάρη στη χρήση τους, οι άρχοντες του κράτους μπόρεσαν να καταστείλουν αποτελεσματικά τις εξεγέρσεις και να πολεμήσουν τον εξωτερικό εχθρό. Τα άρματα ανήκαν σε ευγενείς ανθρώπους, καθώς ήταν ακριβό εργαλείο. Το σχέδιο τους ήταν ένα δίτροχο καρότσι, στο οποίο υπήρχαν 3 πολεμιστές.
Η έννοια του άρματος εκείνες τις μέρες μπορεί να συγκριθεί με τα τανκς του παρόντος. Στο τέλος της δυναστείας των Σανγκ, άλλες φυλές υιοθέτησαν αυτή τη στρατιωτική τεχνολογία. Είναι πιθανό ότι αυτός ο παράγοντας έπαιξε ρόλο και στην πτώση του κράτους.
Διάφοροι τύποι όπλων βρέθηκαν σε όλους τους τάφους των Shants που βρέθηκαν κοντά στην Anyang. Οι πόλεμοι βοήθησαν τους Βανίρ να διατηρήσουν την εξουσία τους και να συσσωρεύσουν πλούτο αιχμαλωτίζοντας πολύτιμα αντικείμενα από κασσίτερο, χαλκό, χρυσό και ίασπη. Το πεζικό ήταν οπλισμένο με τόξα, λόγχες και κλέβες (συνθλιπτικά και διατρητικά όπλα). Οι πολεμιστές της πρώτης γραμμής προστατεύονταν με ασπίδες και κράνη. Συνήθως μια μονάδα 70-80 μαχητών αλληλεπιδρούσε με 1 άρμα.
Οι στρατιωτικές εκστρατείες της δυναστείας των Σανγκ στην Κίνα ήταν μακριές και μακρινές. Μία από αυτές, σύμφωνα με αρχαίες επιγραφές, διήρκεσε σχεδόν ένα χρόνο.
Τρόπος ζωής
Ο πληθυσμός στην Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σανγκ ασχολούνταν με τη γεωργία, την κτηνοτροφία, το ψάρεμα και το κυνήγι. Εκείνες τις μέρες, το κλίμα ήταν πιο ήπιο και σε ορισμένες περιοχές ήταν δυνατό να συγκομιστούν 2 καλλιέργειες. Η χρήση της μεθόδου «ζευγάριου οργώματος» ξεκίνησε, όταν 2 άτομα δούλευαν τη γη ταυτόχρονα - ο ένας έσπρωχνε το ραβδί και ο άλλοςτην έσυρε. Αυτή η μέθοδος διαδόθηκε αργότερα στα αγροτικά μηχανήματα της χώρας.
Οι αγρότες ασκούσαν χειρωνακτική εργασία χρησιμοποιώντας πρωτόγονα εργαλεία από πέτρα και ξύλο (άροτρα, τσάπες, δρεπάνια). Την ίδια περίοδο εισήχθη η πρακτική της αμειψισποράς, η οποία κατέστησε δυνατή την αύξηση της απόδοσης των καλλιεργειών.
Κεχρί, σιτάρι, κριθάρι, όσπρια, λαχανικά και φρούτα, καθώς και μουριές για σηροτροφία καλλιεργήθηκαν από καλλιεργούμενα φυτά. Τα νοικοκυριά διατηρούσαν ως κατοικίδια χοίρους, κατσίκες και πρόβατα, αγελάδες, άλογα, κοτόπουλα, χήνες και πάπιες. Οι ελέφαντες που έφεραν από το νότο εξημερώθηκαν επίσης. Τα αντικείμενα του κυνηγιού για τους Shants ήταν λαγοί, αλεπούδες, αγριογούρουνα, ασβοί, ελάφια και τίγρεις. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η κτηνοτροφία, και όχι η γεωργία, ήταν η βάση της ζωής στην αρχαία Κίνα κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σανγκ. Αυτή η άποψη υποστηρίζεται από μαζικές θυσίες πολλών εκατοντάδων κεφαλών βοοειδών σε ένα τελετουργικό.
Τα κοχύλια Cowrie (θαλάσσια μαλάκια) και οι χάλκινες απομιμήσεις τους χρησιμοποιήθηκαν ως χρήματα, αλλά το εμπόριο ήταν ελάχιστα αναπτυγμένο και χαρακτηριζόταν κυρίως από σχέσεις ανταλλαγής.
Χειροτεχνίες
Στους αστικούς οικισμούς εκείνης της εποχής, υπήρχαν ολόκληρες συνοικίες που προορίζονται για τα εργαστήρια αγγειοπλαστών, χάλκινων και χάλκινων ροδών, κοκαλοτεχνών, λιθοξόων και άλλων τεχνιτών. Η τεχνική της χύτευσης χαλκού, που δημιουργήθηκε σε αυτήν την εποχή, χρησιμοποιήθηκε ευρέως στο μέλλον στην τήξη σιδήρου. Το κάρβουνο χρησιμοποιήθηκε ως καύσιμο για το μεταλλουργείο. Υγρό μέταλλο χύθηκε σε προκατασκευασμένα καλούπια από πηλό που μπορούσαναποτελείται από πολλά μέρη.
Το βάρος ορισμένων χυτών έφτανε αρκετές εκατοντάδες κιλά. Οι καταναλωτές τέτοιων προϊόντων ήταν κυρίως τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας και τα χάλκινα αγγεία χρησιμοποιούνταν πιο συχνά για τελετουργικές ενέργειες. Απεικόνιζαν περίπλοκα στολίδια, περιέγραψαν τις στρατιωτικές εκστρατείες του βαν και σημάδεψαν τις διαταγές του.
Ένα από τα επιτεύγματα της δυναστείας των Σανγκ την Εποχή του Χαλκού είναι η ανάπτυξη της κατασκευής των ανακτόρων. Για την κατασκευή μεγάλων σπιτιών, αρχαίοι μηχανικοί έκαναν ειδικά θεμέλια, βάθρα και εκατοντάδες άνθρωποι συμμετείχαν στις εργασίες. Έχει επιτευχθεί ένα ορισμένο επίπεδο αρχιτεκτονικής δεξιότητας, επιτρέποντας τη δημιουργία ισχυρών κατασκευών και αξιόπιστων υπόγειων ταφικών θαλάμων. Η διαχείριση της αστικής ανάπτυξης ήταν ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα του βαν.
Γράψιμο
Ένα από τα κορυφαία ευρήματα για τους αρχαιολόγους στο Anyang ήταν τα πολυάριθμα κοχύλια χελώνας και τα οστά κατοικίδιων ζώων, τα οποία ήταν χαραγμένα με εικονογραφικές επιγραφές. Τα ιερογλυφικά κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Σανγκ ήταν λογόγραμμα, δηλαδή σύμβολα που δηλώνουν ολόκληρες λέξεις. Αυτή η τεχνική γραφής, σύμφωνα με τους ιστορικούς, ήταν αρκετά δικαιολογημένη, αφού η Κίνα κατοικήθηκε από πολυάριθμες φυλές με διαφορετικές διαλέκτους. Αυτοί οι χαρακτήρες έγιναν το πρωτότυπο της σύγχρονης κινεζικής ιερογλυφικής γραφής.
Τα κοχύλια και τα οστά των ζώων χρησιμοποιούνταν για μαντικούς σκοπούς. Πιθανώς, τα περισσότερα από αυτά θάφτηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Wu Ding-wang, και μερικά ακόμηυπολείμματα της κόκκινης μπογιάς πάνω στην οποία έγινε η γκραβούρα. Ο συνολικός αριθμός αυτών των ευρημάτων ξεπέρασε τις 17 χιλιάδες, κάτι που ήταν μια εξαιρετική ευκαιρία να μελετήσουμε εκείνη την εποχή.
Τέχνη και Επιστήμη
Η τέχνη των αρχαίων χαρακωμάτων εκδηλώθηκε κυρίως σε κομψά και ωραία γλυπτά και γλυπτικές εικόνες. Η λάξευση έγινε σε πήλινα αγγεία, ξύλινα, οστά, πέτρινα γλυπτά (συμπεριλαμβανομένων αυτών από σκληρούς βράχους - μάρμαρο και ίασπι), σε κοσμήματα από νεφρίτη. Το περίπλοκο στολίδι είχε σταθερό στυλ και καλλιτεχνική γεύση.
Η πολιτεία της δυναστείας των Σανγκ τηρούσε ένα ημερολόγιο, οι μήνες του οποίου αντιστοιχούσαν στις φάσεις της σελήνης και τα χρόνια στη θέση του ήλιου. Το έτος χωρίστηκε σε 12 μήνες και κάθε 7 χρόνια εισήχθη ένας επιπλέον «εισαγωγής» δέκατος τρίτος μήνας. Ένα τέτοιο σύστημα ήταν πολύ παρόμοιο με το αρχαίο Βαβυλωνιακό, το οποίο έδωσε στους επιστήμονες έναν άλλο λόγο να υποθέσουν ότι πολλά δάνεια προέρχονταν από τη Δύση.
θρησκεία
Οι Αρχαίοι Σαντ πίστευαν ότι η μετά θάνατον ζωή συνεχίζεται σε άλλο βασίλειο. Ως εκ τούτου, ακόμη και στους πιο φτωχούς ανθρώπους έβαζαν κέρματα στον τάφο, ώστε ο νεκρός να πάρει τη σωστή θέση του εκεί. Στους τάφους των Βανς τοποθετήθηκαν εξαίσια σκεύη, είδη πολυτελείας, θυσιάστηκαν γυναίκες, άνδρες, σκύλοι, άλογα, που υποτίθεται ότι συνόδευαν τον ιδιοκτήτη στη μετά θάνατον ζωή. Αφού χτύπησε η γη πάνω από το ταφικό έδαφος, σκοτώθηκαν επιπλέον και άλλα ζώα - μαϊμούδες, ελάφια. Ακέφαλοι αιχμάλωτοι πολέμου και σκλάβοι θάφτηκαν σε γειτονικούς ομαδικούς τάφους.
Θυσίες δεν έγιναν μόνο με αφορμή τον θάνατο ενός ευγενούς ανθρώπου. Αυτό γινόταν κατά τη διάρκεια του πολέμου, ως μια πράξη τιμής των πνευμάτων των προγόνων, των θεών των βουνών και των ποταμών κατά τη διάρκεια των τελετουργικών γευμάτων. Κατά τη διάρκεια ενός από αυτά, περισσότερα από 1.000 άτομα θυσιάστηκαν.
Μεταξύ των χαρακωμάτων, ιδιαίτερη σημασία είχαν η λατρεία των τοτέμ προγόνων και η λατρεία της γης. Η υπέρτατη θεότητα ήταν ο Shandi (ή Di) και ο νεκρός Vanir ενήργησε ως ενδιάμεσος ανάμεσα σε αυτόν και τους απλούς ανθρώπους.
Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι υπήρχε ένα κέντρο λατρείας κοντά στην Anyang κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Shang, όπου γινόταν η μαντεία. Ήταν καθαρά πραγματιστές. Οι ηγεμόνες ρωτούσαν για ασθένειες, γέννηση κληρονόμου, θερισμό, πολέμους, κυνήγι. Χάρη σε αυτούς, οι ιστορικοί μπόρεσαν να μάθουν λεπτομερώς τη φύση της ζωής των κατοίκων του πρώτου κινεζικού κράτους.
Το κείμενο της μαντείας ήταν γραμμένο σε ένα κόκαλο ή ένα κέλυφος χελώνας, μια μικρή κοιλότητα τρυπήθηκε στην πίσω πλευρά. Μια απότομη θερμαινόμενη άκρη εφαρμόστηκε σε αυτό, ως αποτέλεσμα, λήφθηκαν ρωγμές, μέσω των οποίων ο προγνωστικός διάβασε το μήνυμα. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, τουλάχιστον 120 χρησμοί υπηρέτησαν στην αυλή του φορτηγού εκείνη την εποχή.
Οι Δυναστείες Σανγκ και Ζου: Εντολή της Θεωρίας του Ουρανού
Η λατρεία του Shandi (κυριολεκτικά μεταφράστηκε από τα κινέζικα ως "ο υψηλότερος αυτοκράτορας") στη συνέχεια μετατράπηκε σε ιδεολογική δικαιολογία για την ενίσχυση και την κληρονομιά της δύναμης του βαν. Οι ηγεμόνες του Σανγκ-Γιν ανακηρύχθηκαν ως άμεσοι απόγονοι της υπέρτατης κυρίαρχης θεότητας. Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, ο Shandi, έχοντας πάρει τη μορφή πουλιού, συνέλαβε έναν γιο, ο οποίος είναι ο πρόγονος των Shants. Μετά το θάνατό τους, οι Vanir υπηρέτησαν στη μετά θάνατον ζωή, βοηθώντας τη Shandiσε όλες του τις υποθέσεις και επίσης επηρέασε τη μοίρα των ζωντανών ανθρώπων.
Κατά τη διάρκεια των δυναστείων Shang και Zhou, η θεωρία της Εντολής του Ουρανού γίνεται βασική έννοια του πολιτικού πολιτισμού στην αρχαία Κίνα. Ο ηγεμόνας γίνεται «γιος του ουρανού», έχοντας ιδιαίτερη εμπιστοσύνη από ανώτερες δυνάμεις. Θα μπορούσε να κερδηθεί μέσω θετικών ηθικών πράξεων. Η απώλεια της αρετής ήταν ο κύριος λόγος για την απώλεια της εξουσίας. Ως εκ τούτου, στην κινεζική λογοτεχνία, οι ηγεμόνες της δυναστείας Zhou εμφανίζονται ως φορείς υψηλών ηθικών αξιών.
Η πτώση του κράτους
Της κατάρρευσης της δυναστείας των Σανγκ στην Αρχαία Κίνα προηγήθηκε μια μακρά κρίση, η οποία συνδέθηκε με διάφορους παράγοντες:
- Το κράτος περιβαλλόταν από φυλές, με τις οποίες έπρεπε να πολεμούν συνεχώς. Αυτές οι τακτικές αψιμαχίες έχουν αποδυναμώσει τη χώρα.
- Μεταξύ του πληθυσμού, το ηθικό χάθηκε και η εσωτερική οργάνωση «κούτσαινε». Το κύρος του βαν έχει πέσει σημαντικά και ο όγκος των προσφορών έχει μειωθεί.
- Η γειτονική πολιτεία Zhou έχει ενισχυθεί αρκετά τόσο στρατιωτικά όσο και οικονομικά.
- Η αυστηροποίηση των εντολών στο εσωτερικό της χώρας οδήγησε στη δημιουργία μιας εικόνας ενός αδίστακτου ηγεμόνα Σανγκ, ο τελευταίος από τον οποίο, σύμφωνα με το μύθο, διακρινόταν από σκληρότητα και ασέβεια. Αυτό το εκμεταλλεύτηκαν και οι εχθροί του.
Μετά από 800 και πλέον χρόνια, η δυναστεία των Σανγκ έπεσε. Την εξουσία στις πόλεις κατέλαβε η οικογένεια Zhou. Ωστόσο, τα επιτεύγματα που κατακτήθηκαν κατά την περίοδο Σανγκ-Γιν έθεσαν τα θεμέλια για το επόμενο φωτεινό στάδιο στην ανάπτυξη του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού.
