Η επιστήμη και η ηθική μοιάζουν να είναι ασυμβίβαστα πράγματα που δεν μπορούν ποτέ να διασταυρωθούν. Το πρώτο είναι μια ολόκληρη σειρά ιδεών για τον περιβάλλοντα κόσμο, που σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να εξαρτηθεί από την ανθρώπινη συνείδηση. Το δεύτερο είναι ένα σύνολο κανόνων που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά της κοινωνίας και τη συνείδηση των συμμετεχόντων της, τα οποία θα πρέπει να χτιστούν λαμβάνοντας υπόψη την υπάρχουσα αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού. Ωστόσο, έχουν σημεία τομής, τα οποία μπορείτε να βρείτε αν δείτε αυτά τα δύο πράγματα από διαφορετική οπτική γωνία.
Γιατί να μελετήσουμε την αλληλεπίδραση της επιστήμης και της ηθικής;
Το τεράστιο χάσμα μεταξύ των δύο σφαιρών της ζωής μπορεί να μειωθεί σημαντικά ήδη από την πρώτη προσέγγιση. Για παράδειγμα, ο αμετάβλητος νόμος της τροφικής αλυσίδας δεν είναι καλός ή κακός, είναι απλώς ένα γνωστό γεγονός. Αλλά ταυτόχρονα, υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι συμμετέχοντες του, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, αρνήθηκαν να το τηρήσουν και να φάνε πιο αδύναμα.πλάσματα. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, εδώ μπορούμε απλώς να μιλήσουμε για την παρουσία της ηθικής, η οποία υπάρχει σε οποιαδήποτε σχέση μεταξύ δύο υποκειμένων.
Η επιστήμη έρχεται επίσης σε επαφή με έναν τεράστιο αριθμό ενδιαφερόντων που έχει η ανθρωπότητα, και είναι αδύνατο να την παρουσιάσουμε ως μια ξεχωριστή πνευματική σφαίρα. Για να κατανοήσουμε πώς συνδυάζεται η ηθική με την επιστημονική έρευνα, είναι απαραίτητο να επισημανθούν οι πιο σχετικοί τομείς χρήσης τους. Πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για το πώς μπορείτε να συσχετίσετε τα ευρήματα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα αυτού του συνδυασμού. Περιλαμβάνει επίσης κανόνες και αξίες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη ρύθμιση της συμπεριφοράς των ερευνητών στον ακαδημαϊκό χώρο. Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ότι επιστημονικοί και μη μπορούν να συναντηθούν σε εντελώς διαφορετικούς τομείς της ζωής.
Ποιες εφευρέσεις θα μπορούσαν να προκύψουν από την αλληλεπίδρασή τους;
Σε πιο προσεκτική εξέταση των ανακαλύψεων που έγιναν κατά τη διάρκεια της έρευνας, ο επιστήμονας εμφανίζεται ως αναμετάδοση αντικειμενικής γνώσης για την υπάρχουσα πραγματικότητα. Και σε αυτήν την περίπτωση, είναι αδύνατο να πούμε ότι η επιστήμη είναι έξω από την ηθική, καθώς η επιστημονική γνώση διεγείρεται από έναν τεράστιο αριθμό παραγόντων - χρηματοδότηση, ενδιαφέρον για ανακαλύψεις από έναν επιστήμονα, ανάπτυξη της υπό μελέτη σφαίρας κ.λπ. Γνώση από η μεταφυσική άποψη δεν έχει ηθικά χαρακτηριστικά, δεν είναι ούτε καλή ούτε κακή.
Αλλά η κατάσταση αλλάζει δραματικά όταν οι πληροφορίες που λαμβάνετε σας επιτρέπουν να δημιουργήσετε κάτι επικίνδυνο για την ανθρώπινη ζωή- μια βόμβα, όπλα, στρατιωτικός εξοπλισμός, γενετικός εξοπλισμός κ.λπ. Σε αυτή την περίπτωση, ο επιστήμονας πρέπει να αντιμετωπίσει ηθικά προβλήματα, ιδίως, αξίζει να συνεχίσει την έρευνά του προς αυτή την κατεύθυνση εάν μπορούν να βλάψουν τους ανθρώπους; Παράλληλα με αυτό, τίθεται ένα άλλο ερώτημα - μπορεί ο ερευνητής να δεχτεί την ευθύνη για τις αρνητικές συνέπειες που προκαλούνται από τη χρήση της ανακάλυψής του για να σκοτώσει, να σπείρει διχόνοια και επίσης να ελέγξει το μυαλό των άλλων μελών της κοινωνίας.
Οι έννοιες της επιστήμης και της ηθικής είναι συχνά ασυμβίβαστες σε αυτή την περίπτωση, επειδή οι περισσότεροι επιστήμονες σε αυτήν την περίπτωση αποφασίζουν να συνεχίσουν την έρευνά τους. Είναι δύσκολο να το αξιολογήσουμε αυτό από την άποψη της ηθικής, αφού το μυαλό, που αγωνίζεται για γνώση, θέλει να ξεπεράσει όλα τα υπάρχοντα εμπόδια και να βρει μυστική γνώση για τη δομή του σύμπαντος και της ανθρωπότητας. Δεν έχει σημασία σε ποιο συγκεκριμένο τομέα θα διεξαχθεί έρευνα, επιλέγοντας μεταξύ της ανάπτυξης της επιστήμης και της ηθικής, οι επιστήμονες προτιμούν την πρώτη επιλογή. Μερικές φορές μια τέτοια απόφαση οδηγεί στην εφαρμογή παράνομων πειραμάτων, ενώ οι επιστήμονες δεν φοβούνται να ενεργήσουν εκτός νόμου, είναι πιο σημαντικό για αυτούς να επιτύχουν την αλήθεια.
Έτσι, το κύριο ηθικό πρόβλημα που προκύπτει εδώ είναι ότι οι νόμοι που ανακάλυψαν οι επιστήμονες μπορούν να φέρουν το κακό στον κόσμο. Πολλοί κάτοικοι του πλανήτη αντιτίθενται σε κάποιες έρευνες, κατά τη γνώμη τους, η ανθρωπότητα δεν είναι ακόμη σε θέση να τις αντιληφθεί επαρκώς. Για παράδειγμα, μιλάμε για τις δυνατότητες πραγματοποίησης διαφόρωνπράξεις με το ανθρώπινο μυαλό. Οι αντίπαλοί τους υποστηρίζουν ότι ακόμη και εκείνες οι ανακαλύψεις που δεν προκαλούν κανένα κακό μπορούν να απαγορευθούν με τέτοιες μεθόδους και ζητούν μια αμερόληπτη στάση απέναντι στην επιστημονική πρόοδο. Η ίδια η γνώση παίζει ουδέτερο ρόλο σε αυτήν την περίπτωση, αλλά η εφαρμογή της εγείρει σοβαρές ανησυχίες.
Ποιο αντικείμενο μελετά την ηθική στην κοινωνία;
Δεδομένου ότι υπάρχουν φαινόμενα που καταδεικνύουν ηθική, πρέπει να υπάρχει μια επιστημονική κατεύθυνση που θα τα μελετήσει και θα τα περιγράφει. Έτσι εμφανίστηκε η φιλοσοφική επιστήμη της ηθικής και της ηθικής - ηθική. Στην κοινωνία, αυτός ο όρος κατανοείται αρκετά συχνά ως συνώνυμος της λέξης «ηθική» και όταν αξιολογείται μια πράξη από την άποψη της ηθικής, σημαίνει την αξία και την ηθική δικαιολόγησή της.
Πολύ δύσκολο να μελετηθεί το θέμα είναι η σχέση ήθους και ηθικής. Παρά το γεγονός ότι αρκετά συχνά θεωρούνται συνώνυμα, υπάρχουν πολύ σοβαρές διαφορές μεταξύ τους. Σύμφωνα με τις υπάρχουσες παραδόσεις, η ηθική πρέπει να θεωρείται ως ένα σύστημα κανόνων που κατοχυρώνονται στον πολιτισμό, ακολουθούμενο από μια συγκεκριμένη κοινωνία. Οι απαιτήσεις και τα ιδανικά σε αυτήν την περίπτωση μεταβιβάζονται από τις παλαιότερες γενιές στις νεότερες.
Η ηθική σε αυτή την περίπτωση θα αντιπροσωπεύει την πραγματική συμπεριφορά ενός ατόμου που μπορεί να πληροί αυτά τα πρότυπα. Μπορεί να διαφέρει σημαντικά από τα αποδεκτά πρότυπα, αλλά ταυτόχρονα να συμμορφώνεται με ορισμένα άλλα πρότυπα. Το πιο διάσημο παράδειγμα μιας τέτοιας σύγκρουσης είναι η δίκη τουΟ Σωκράτης, που αποτελεί ηθικό πρότυπο για πολλές γενιές, αλλά καταδικάστηκε για συμπεριφορά που δεν συνάδει με την ηθική που κηρύσσεται από την αθηναϊκή κοινωνία.
Σύμφωνα με την επιστήμη που μελετά την ηθική και την ηθική, το κανονιστικό σύστημα που λειτουργεί μέσα στην κοινωνία είναι ένα ιδανικό που δεν μπορεί ποτέ να πραγματοποιηθεί πλήρως. Γι' αυτό όλοι οι θρήνοι για την ακολασία της νεότητας, για την οποία φημίζεται η παλαιότερη γενιά, πρέπει να θεωρούνται ως ένα σημαντικό χάσμα μεταξύ ηθικών προτύπων και ανθρώπινης συμπεριφοράς, όπου κάθε μη συμμόρφωση με τα ιδανικά είναι τεράστια.
Πώς μοιάζει ηθικά ο κόσμος;
Η επιστήμη της ηθικής και της συμπεριφοράς μελετά πώς πρέπει να είναι διατεταγμένο το σύμπαν. Άλλοι κλάδοι ασχολούνται με τη μελέτη αντικειμενικά υπαρχόντων πραγμάτων, ανεξάρτητα από το αν τους αρέσει ή όχι η ανθρωπότητα, μια τέτοια προσέγγιση στη διεξαγωγή της επιστημονικής δραστηριότητας στην ηθική είναι απαράδεκτη. Εδώ, η αξιολόγηση του γεγονότος ως προς την αξιοπρέπεια, καθώς και η συμμόρφωσή του με τις υπάρχουσες παραμέτρους του καλού και του κακού, αποκτά καίρια σημασία.
Αυτή η επιστήμη είναι υποχρεωμένη να εξηγήσει τη στάση της ανθρωπότητας στα υπάρχοντα φαινόμενα και γεγονότα, να περιγράψει όσο το δυνατόν περισσότερες λεπτομέρειες. Σε κάποιο βαθμό, η ηθική είναι παρόμοια με τη γνωσιολογία, σκοπός της οποίας είναι να μελετήσει τη σχέση ενός ατόμου με τις πραγματικότητες από την άποψη της πιστότητας ή της πλάνης και της αισθητικής, όπου χωρίζονται σε όμορφα και άσχημα. Η ηθική βασίζεται μόνο σε δύο κατηγορίες - το καλό και το κακό, και αυτό το γεγονός πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά τη διεξαγωγή έρευνας.
Πώς είναι η αξιολόγησησχέση;
Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι η επιστήμη της ηθικής (ηθική) δεν είναι καθόλου ηθική, αλλά ψυχολογία, αλλά αυτό δεν είναι έτσι, αφού η επίδραση της τελευταίας στο περιβάλλον είναι ελάχιστη. Στην ηθική, η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική, θα υπάρχει πάντα ένα υποκείμενο που είναι υποχρεωμένο να εκτελέσει μια συγκεκριμένη ενέργεια που στοχεύει σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο και μόνο αφού ολοκληρωθεί μπορεί κανείς να μιλήσει για οποιαδήποτε αξιολόγηση.
Για παράδειγμα, ένας γιατρός μπορεί να ανακουφίσει τον πόνο του ασθενούς του με διάφορους τρόπους: να κάνει μια ένεση, να δώσει ένα χάπι, σε ορισμένες χώρες να προσφέρει ακόμη και ευθανασία. Και αν οι δύο πρώτες ενέργειες από την άποψη της ηθικής μπορούν να θεωρηθούν καλές, τότε η τελευταία θα εγείρει μεγάλο αριθμό ερωτημάτων: «Είναι καλή αυτή η απόφαση για τον ασθενή;», «Γιατί να είναι καλός ο γιατρός; », «Τι τον υποχρεώνει να ενεργεί με συγκεκριμένο τρόπο;» κ.λπ.
Οι απαντήσεις σε αυτές σχετίζονται κατά κάποιο τρόπο με νομικούς κανόνες και αντικατοπτρίζονται σαφώς στη νομοθεσία, η μη συμμόρφωση με την τελευταία μπορεί να συνεπάγεται κυρώσεις διαφορετικής φύσης. Επιπλέον, η υποχρέωση ενός ατόμου να εκτελέσει μια πράξη σε σχέση με ένα άλλο μπορεί να είναι παράνομης φύσης, αυτό το λαμβάνει υπόψη η επιστήμη της ηθικής και της ηθικής.
Απολύτως κάθε άτομο μπορεί να δώσει την ηθική του αξιολόγηση για τη μία ή την άλλη πράξη, αλλά η αντίληψή της θα είναι υποκειμενική. Έτσι, ένα κορίτσι μπορεί να ακούσει τη γνώμη των φίλων της σχετικά με αυτήν ή εκείνη την πράξη και να ακούσει μόνο έναν από αυτούς. Συνήθως,ακούστε εκείνους τους ανθρώπους που έχουν αρκετά υψηλό ηθικό κύρος. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η πηγή αξιολόγησης μπορεί να είναι κάποιος επιστημονικός οργανισμός που καταδικάζει την πράξη του υπαλλήλου του.
Γιατί είναι σημαντικό να τηρείται η ενδοεπιστημονική ηθική;
Ένας τεράστιος αριθμός αντιφάσεων συνόδευαν πάντα την επιστήμη και την ηθική, η ηθική της επιστήμης είναι μια μάλλον περίπλοκη και δυσκίνητη έννοια, αφού οι επιστήμονες δεν μπορούν πάντα να θεωρηθούν υπεύθυνοι για τις συνέπειες της έρευνάς τους και ουσιαστικά δεν παίρνουν αποφάσεις για τη χρήση τους στην πραγματική ζωή. Κατά κανόνα, μετά από οποιαδήποτε επιστημονική ανακάλυψη, όλες οι δάφνες ανήκουν είτε στο κράτος είτε σε ιδιωτικούς οργανισμούς που υποστήριξαν την έρευνα.
Ταυτόχρονα, μπορεί να προκύψει μια κατάσταση όταν οι εφευρέσεις ενός επιστήμονα μπορούν να χρησιμοποιηθούν από άλλους που ασχολούνται με την έρευνα σε εφαρμοσμένους τομείς. Τι ακριβώς θα θέλουν να πάρουν με βάση την ανακάλυψη κάποιου άλλου - κανείς δεν ξέρει, είναι πολύ πιθανό ότι θα αφορά το σχεδιασμό συσκευών που μπορούν να βλάψουν την ανθρωπότητα και τον κόσμο συνολικά.
Σκέφτονται οι ερευνητές για την ηθική;
Κάθε επιστήμονας γνωρίζει πάντα το μέγεθος της επιρροής του στη δημιουργία συστημάτων και αντικειμένων που μπορούν να βλάψουν τους ανθρώπους. Αρκετά συχνά εργάζονται σε οργανισμούς πληροφοριών και στρατιωτικούς, όπου κατά τη διάρκεια της δουλειάς καταλαβαίνουν τέλεια σε τι χρησιμεύουν οι γνώσεις τους. Διάφοροι τύποι όπλων μπορούν να δημιουργηθούν μόνο μετά από μακρά έρευνα, επομένως οι επιστήμονες δεν μπορούν ποτέ να ισχυριστούν ότι είναιχρήση στο σκοτάδι.
Σε αυτή την περίπτωση, τα σημεία επαφής μεταξύ επιστήμης και ηθικής γίνονται αρκετά προφανή, η ηθική της επιστήμης εδώ συχνά παραμένει στο παρασκήνιο. Οι σχεδιαστές των ατομικών βομβών που κατέστρεψαν το Ναγκασάκι και τη Χιροσίμα σχεδόν δεν σκέφτηκαν τις συνέπειες της χρήσης των δημιουργιών τους. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι σε μια τέτοια κατάσταση υπάρχει μια ανθρώπινη επιθυμία να ανέβει πάνω από τις συνηθισμένες έννοιες του καλού και του κακού, καθώς και να θαυμάσει την ομορφιά της δικής τους δημιουργίας. Έτσι, κάθε επιστημονική έρευνα πρέπει να διεξάγεται με έναν ανθρωπιστικό στόχο, δηλαδή να επιτύχει το όφελος όλης της ανθρωπότητας, διαφορετικά θα οδηγήσει σε καταστροφή και σοβαρά προβλήματα.
Πού συναντώνται επιστημονικοί και μη;
Πολύ συχνά, η σχέση μεταξύ επιστήμης και ηθικής γίνεται αισθητή σε εφαρμοσμένους τομείς, σε τομείς έρευνας που ειδικεύονται στην εφαρμογή επιστημονικών καινοτομιών. Ως παράδειγμα, εξετάστε το οδυνηρό θέμα της κλωνοποίησης, που απαγορεύεται σε πολλές χώρες του κόσμου. Μπορεί να βοηθήσει στην ανάπτυξη οργάνων που οι άνθρωποι χρειάζονται τόσο πολύ λόγω ασθένειας ή διαφόρων ατυχημάτων και, στη συνέχεια, θα πρέπει να θεωρηθεί ως ευεργέτημα που μπορεί να παρατείνει σημαντικά τη ζωή του ανθρώπου.
Ταυτόχρονα, η κλωνοποίηση μπορεί να χρησιμοποιηθεί από κυβερνήσεις διαφορετικών χωρών για να σχηματίσουν πολυάριθμα άτομα με τα απαραίτητα προσόντα για ορισμένες θέσεις εργασίας. Όσον αφορά την ηθική, χρησιμοποιήστε τον εαυτό σαςπαρόμοια με τους σκλάβους για την ανθρωπότητα είναι απαράδεκτη. Κι όμως, η κλωνοποίηση γίνεται λαθραία σε διάφορες χώρες, παρά τις απαγορεύσεις.
Παρόμοιες ερωτήσεις εμφανίζονται όταν εξετάζουμε λεπτομερώς τα προβλήματα της μεταμόσχευσης. Η επιστήμη και η ηθική είναι πολύ στενά συνυφασμένες εδώ, ακόμα κι αν ο πρώτος κάνει ένα σοβαρό βήμα προς τα εμπρός και μάθει να κινεί τον εγκέφαλο μεταξύ των σωμάτων διαφορετικών ανθρώπων χωρίς φυσιολογικές συνέπειες, από ηθική άποψη, αυτή θα είναι μια μάλλον περίεργη διαδικασία. Δεν είναι γνωστό πώς ακριβώς θα αισθάνεται η συνείδηση όταν ξυπνήσει σε ένα νέο σώμα για τον εαυτό της, πόσο στενοί άνθρωποι θα σχετίζονται με μια τέτοια επέμβαση, οι επιστήμονες είναι απίθανο να μπορέσουν να λύσουν αυτές και άλλες ερωτήσεις.
Είναι σχετικό με ανακριβείς σφαίρες;
Η αναλογία επιστήμης και ηθικής βρίσκεται επίσης στις ανθρωπιστικές επιστήμες, για παράδειγμα, στην ψυχολογία. Η εφαρμογή των υπαρχόντων αξιωμάτων στην πράξη έχει ισχυρή επίδραση στους ανθρώπους και οι άπειροι ψυχολόγοι μπορούν να βλάψουν σοβαρά τους ασθενείς τους ενσταλάσσοντάς τους λανθασμένες στάσεις απέναντι στη ζωή. Ένα άτομο που παρέχει τέτοιες συμβουλές πρέπει να έχει τις δεξιότητες ενός επαγγελματία και ενός θεωρητικού, να έχει υψηλά ηθικά ιδανικά και να είναι όσο το δυνατόν πιο ευαίσθητο, μόνο τότε η βοήθειά του θα είναι πραγματικά αποτελεσματική.
Ένα αρκετά υψηλό επίπεδο ευθύνης ανήκει στους ιστορικούς που ασχολούνται με τη δημιουργία συλλογικής μνήμης, είναι η ευπρέπειά τους που επηρεάζει σημαντικά τη σωστή ερμηνεία των γεγονότων του παρελθόντος. Ειλικρίνεια - αυτή είναι η ιδιότητα που πρέπει να έχει ένας επιστήμονας που αναλαμβάνει την ερμηνεία ιστορικών γεγονότων. Αυτόςθα πρέπει να ασχοληθεί με την αναζήτηση της αλήθειας και να μην υποκύψει στις τάσεις της μόδας, συμπεριλαμβανομένης της επιθυμίας των πολιτικών να διορθώσουν τα γεγονότα.
Εάν ένας επιστήμονας δεν συμμερίζεται την ανάγκη χρήσης των εννοιών της επιστήμης και της ηθικής στην έρευνα, μπορεί να δημιουργήσει σοβαρό χάος στο μυαλό ενός μεγάλου αριθμού ανθρώπων. Στο μέλλον, αυτό μπορεί να εξελιχθεί σε σοβαρή σύγκρουση εθνικού ή και κοινωνικού τύπου, καθώς και σε παρεξήγηση μεταξύ των γενεών. Έτσι, η επίδραση της ιστορίας στην ηθική συνείδηση φαίνεται να είναι πολύ σοβαρή.
Πώς να αλλάξετε την κατάσταση;
Δεδομένου ότι ο ισχυρισμός ότι η επιστήμη είναι πέρα από την ηθική είναι εντελώς λανθασμένος, οι επιστήμονες πρέπει να αναπτύξουν νέους κανόνες για τη διεξαγωγή έρευνας. Εάν νωρίτερα η αρχή "Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα" χρησιμοποιήθηκε παντού, τότε στον 21ο αιώνα πρέπει να εγκαταλειφθεί, καθώς οι ερευνητές αναλαμβάνουν στους ώμους τους μια τεράστια ευθύνη για τις δικές τους ανακαλύψεις και τις περαιτέρω συνέπειες. Θα ήταν χρήσιμο να θεωρήσουμε τις επιστημονικές αξίες ως κοινωνικό θεσμό που χρειάζεται αυστηρό έλεγχο.
Έτσι, η επιστήμη και η ηθική δεν μπορούν να υπάρξουν η μία χωρίς την άλλη, η πρώτη απαιτεί σημαντικό εκσυγχρονισμό και συμπερίληψη αξιών στη λειτουργικότητα ενός επιστήμονα. Το τελευταίο θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά τον καθορισμό των ερευνητικών στόχων, τον προσδιορισμό των μέσων για την επίλυσή τους και τον έλεγχο των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται. Φαίνεται αποτελεσματικό να συμπεριληφθεί η κοινωνική και ανθρωπιστική εμπειρογνωμοσύνη σε επιστημονικές δραστηριότητες, με τη βοήθεια τουπου μπορεί να καθορίσει πόσο χρήσιμη και ωφέλιμη για την ανθρωπότητα θα είναι μια νέα εφεύρεση.
