Η Αρχαία Μεσοποταμία έγινε η περιοχή όπου ένα από τα αρχαιότερα μοντέλα οργάνωσης της εξουσίας μέσα σε μια μόνο πόλη δοκιμάστηκε ιστορικά για πρώτη φορά και τα Σουμεριανά κράτη μπορούν να θεωρηθούν το παλαιότερο παράδειγμα μιας σχετικά συγκεντρωτικής πολιτικής ενοποίησης. Η ιστορία αυτού του λαού, που στα έγγραφα αυτοαποκαλούνταν «μαυροκέφαλοι», καλύπτει μια σημαντική χρονική περίοδο: από την 6η έως την 3η χιλιετία π. Χ. μι. Αλλά η τελευταία ημερομηνία δεν έγινε ορόσημο στην ύπαρξή τους: οι Σουμέριοι είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση περαιτέρω τύπων κρατικών πολιτειών, όπως η Ασσυριακή ή η Νεο-Βαβυλωνιακή αυτοκρατορία.
Σουμέριοι: υποθέσεις και υποθέσεις
Θα πρέπει να ξεκινήσουμε με το ποιοι είναι το μυστηριώδες sag-gig-ga από αρχαίες πήλινες πλάκες. Η ιστορία των Σουμερίων πόλεων-κρατών από την 5η τάξη γίνεται γνωστή σε όλους, αλλά το σχολικό εγχειρίδιο ιστορίας, για ευνόητους λόγους, σιωπά για το γεγονός ότι οι «Σουμέριοι» λαοί δεν υπάρχουν καταρχήν. Οι αρχαίοι γραφείς ονόμαζαν το εθνώνυμο σαγ-γίγ-γα και τους συμπατριώτες τους και τους γείτονεςλαοί.
Το ίδιο το όνομα "Sumer" ως προσδιορισμός της κοινής επικράτειας των αρχαίων κρατικών ενώσεων, καθώς και το όνομα υπό όρους των εθνοτικών ομάδων που τις δημιούργησαν, εμφανίστηκε λόγω ορισμένων υποθέσεων. Οι ηγεμόνες της Ασσυρίας, που αναδύθηκαν πολλούς αιώνες αργότερα, αυτοαποκαλούνταν περήφανα βασιλιάδες του Σουμέρ και του Ακκάδ. Δεδομένου ότι ήταν ήδη γνωστό ότι ο σημιτικός πληθυσμός της Μεσοποταμίας χρησιμοποιούσε την ακκαδική γλώσσα, υποτέθηκε ότι οι Σουμέριοι ήταν οι ίδιοι μη Σημιτικοί λαοί που οργάνωσαν τις παλαιότερες κρατικές ενώσεις σε αυτήν την περιοχή.
Η γλωσσολογία έρχεται πολύ συχνά σε βοήθεια των ιστορικών. Χάρη στην παρακολούθηση αλλαγών στη γλώσσα που συμβαίνουν σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, είναι δυνατό να καθοριστεί η προγονική γλώσσα και τουλάχιστον να χαράξουμε μια τροχιά των κινήσεων ενός συγκεκριμένου λαού με μια διακεκομμένη γραμμή. Η γλώσσα των Σουμερίων έχει αποκρυπτογραφηθεί, αλλά η μελέτη των κειμένων που άφησαν οι ομιλητές της μάς δημιούργησε ένα νέο πρόβλημα: η διάλεκτος των «μαυρίων» δεν έχει καμία σχέση με τις γνωστές αρχαίες γλώσσες. Το πρόβλημα περιπλέκεται από το γεγονός ότι η σουμεριακή γλώσσα αποκρυπτογραφήθηκε μέσω ακκαδικών γλωσσών και ήταν δυνατή η ανάγνωση ακκαδικών κειμένων χάρη στις μεταφράσεις από αυτήν στα αρχαία ελληνικά. Επομένως, η ανακατασκευασμένη σουμεριακή γλώσσα μπορεί να διαφέρει σημαντικά από την πραγματική.
Οι ίδιοι οι «μαυροκέφαλοι» δεν είπαν τίποτα για το πατρογονικό τους σπίτι. Μόνο μπερδεμένα κείμενα μας έχουν φτάσει, που μιλούν για την ύπαρξη κάποιου νησιού, που οι Σουμέριοι το εγκατέλειψαν λόγω κάποιων προβλημάτων. Υπάρχει τώρα μια τολμηρή θεωρία ότι το νησί των Σουμερίωνυπήρχε στο έδαφος του σύγχρονου Περσικού Κόλπου και πλημμύρισε ως αποτέλεσμα της κίνησης των τεκτονικών πλακών, ωστόσο, δεν είναι δυνατό να αποδειχθεί ή να διαψευσθεί αυτή η υπόθεση.
Αρχαία Μεσοποταμία
Δεν είναι πολλά γνωστά για τους προκατόχους των Σουμέριων σε αυτήν την επικράτεια: τις φυλές Subarei. Ωστόσο, η παρουσία διαφόρων ανθρώπινων κοινωνιών εδώ σε μια τόσο μακρινή εποχή δείχνει ότι η Αρχαία Μεσοποταμία ήταν από καιρό μια ελκυστική περιοχή για ζωή.
Ο κύριος πλούτος αυτής της επικράτειας αποτελούνταν από δύο μεγάλους ποταμούς - τον Τίγρη και τον Ευφράτη, χάρη στους οποίους προέκυψε το ίδιο το όνομα Μεσοποταμία (η ρωσοποιημένη εκδοχή είναι Μεσοποταμία ή Μεσοποταμία). Οι Subareans δεν κατέκτησαν την τεχνική της αρδευόμενης γεωργίας, έτσι δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν κανένα ανεπτυγμένο σύστημα κρατικής υπόστασης. Οι ερευνητές διαπίστωσαν ακράδαντα ότι ήταν η σκληρή δουλειά της δημιουργίας ενός συστήματος άρδευσης που συνέβαλε στην αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος και στην εμφάνιση των πρώτων δουλοκτητικών κρατών.
Η εμφάνιση συγκεντρωτικών ενώσεων στην Αρχαία Αίγυπτο και τις πόλεις-κράτη των Σουμερίων στον κατάλογο των θεμάτων που ανήκουν στο προβληματικό πεδίο των σύγχρονων ανατολικών σπουδών, κατέχει ιδιαίτερη θέση. Το παράδειγμα αυτών των δύο περιοχών δείχνει ιδιαίτερα καθαρά πόσο σημαντική ήταν η γεωγραφική θέση. Οι Αιγύπτιοι ήταν πλήρως εξαρτημένοι από τις πλημμύρες του Νείλου και αναγκάστηκαν να επικεντρώσουν τις προσπάθειές τους στην κατασκευή καναλιών για την άρδευση χωραφιών σε ξηρούς καιρούς, εξαιτίας των οποίων ο βαθμός συγκεντρωτισμού έγινε εξαιρετικά υψηλός και μια από τις παλαιότερες αυτοκρατορίες στον κόσμο προέκυψε στη Βόρεια Αφρική. Πρινο πληθυσμός της Μεσοποταμίας δεν είχε τέτοια προβλήματα, επομένως οι φυλετικές ενώσεις, βάσει των οποίων προέκυψαν στη συνέχεια οι αρχαίες πόλεις-κράτη των Σουμερίων, ήταν τοπικές και η ανάπτυξη της γεωργίας σταμάτησε σε πρωτόγονο, σε σύγκριση με το αιγυπτιακό επίπεδο.
Η υπόλοιπη Μεσοποταμία δεν διέφερε σε ιδιαίτερους πλούτους. Δεν υπήρχε καν τόσο στοιχειώδες οικοδομικό υλικό όπως η πέτρα. Αντίθετα, χρησιμοποιήθηκε ένα μείγμα αργίλου και φυσικής ασφάλτου. Η χλωρίδα αντιπροσωπευόταν κυρίως από δημητριακά (σιτάρι, κριθάρι). Επιπλέον, καλλιεργήθηκαν χουρμαδιές και σουσάμι. Ανάμεσα στις κύριες ασχολίες των κατοίκων των Σουμερίων πόλεων-κρατών ήταν η κτηνοτροφία: στις βόρειες περιοχές της Μεσοποταμίας εξημερώνονταν οι αγριόγιδοι και τα πρόβατα και στις νότιες περιοχές οι χοίροι.
Η εμφάνιση των κρατικών ενώσεων στη Μεσοποταμία συμπίπτει χρονικά περίπου με τη μετάβαση στην Εποχή του Χαλκού και σύντομα στην Εποχή του Σιδήρου. Όμως οι αρχαιολόγοι δεν έχουν βρει μεγάλο αριθμό μεταλλικών προϊόντων στην περιοχή. Μόνο μετεωρικά μέταλλα ήταν διαθέσιμα στον αρχαίο πληθυσμό της, ενώ δεν υπήρχαν σημαντικά κοιτάσματα σιδήρου και χαλκού στη Μεσοποταμία. Αυτό πολύ γρήγορα έκανε τις αρχαίες πόλεις-κράτη των Σουμερίων να εξαρτώνται από εισαγόμενο μέταλλο, το οποίο συνέβαλε στην ανάπτυξη του κράτους.
Η κατάρρευση των φυλετικών κοινοτήτων και η εμφάνιση της δουλείας
Στις υπάρχουσες φυσικές και κλιματικές συνθήκες, οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων ενδιαφέρθηκαν αναπόφευκτα να αυξήσουν την κερδοφορία της γεωργίας. Στο βαθμό πουη έλλειψη μετάλλων και το υψηλό κόστος τους εμπόδισαν τη βελτίωση των εργαλείων, οι Σουμέριοι χρειάζονταν άλλους τρόπους για να αυξήσουν την παραγωγή. Αυτό το πρόβλημα λύθηκε με έναν από τους πιο προφανείς τρόπους: την εισαγωγή της δουλείας.
Η εμφάνιση της δουλείας στις πόλεις-κράτη των Σουμερίων στον κατάλογο των θεμάτων που σχετίζονται με την ιστορία του Αρχαίου Κόσμου, κατέχει ιδιαίτερη θέση. Αν και, όπως και σε άλλες αρχαίες ανατολικές κοινωνίες, οι περισσότεροι από τους σκλάβους εισήλθαν στο σκλαβοπάζαρο λόγω διαφόρων πολέμων, οι παλαιότεροι Σουμεριακοί κώδικες επιτρέπουν ήδη στον πατέρα της οικογένειας να πουλήσει τα παιδιά του για σκλάβους. Οι κόρες πωλούνταν ιδιαίτερα συχνά: δεν θεωρούνταν ιδιαίτερα χρήσιμες στη γεωργία.
Η ανάπτυξη της δουλείας υπονόμευσε την πατριαρχική φυλετική δομή. Το πλεονάζον προϊόν που προέκυψε από τη γεωργία και την κτηνοτροφία κατανεμήθηκε άνισα. Αφενός, αυτό οδήγησε στον διαχωρισμό της αριστοκρατίας, από τη μέση της οποίας προέρχονταν οι πρώτοι βασιλιάδες των Σουμερίων πόλεων-κρατών, και, αφετέρου, στη φτωχοποίηση των απλών μελών της κοινότητας. Η ίδια η πώληση των μελών της οικογένειας σε σκλάβους οφειλόταν όχι μόνο στην ανάγκη να λάβουν σιτηρά για σπορά ή απλώς τροφή, αλλά χρειαζόταν επίσης να ρυθμίσει το μέγεθος της οικογένειας.
Νέα πολιτεία
Το θέμα των Σουμερίων πόλεων-κρατών είναι ενδιαφέρον από τη σκοπιά της οργάνωσής τους. Οι διαφορές μεταξύ της γεωργίας των Σουμερίων και της αρχαίας αιγυπτιακής γεωργίας έχουν ήδη σημειωθεί παραπάνω. Μία από τις κύριες συνέπειες αυτών των διαφορών είναι η απουσία της ανάγκης για άκαμπτο συγκεντρωτισμό. Αλλά σχεδόν οι καλύτερες κλιματικές συνθήκες υπήρχαν στην αρχαία Ινδία. Σουμεριακές πόλεις-κράτηο κατάλογος των θεμάτων που σχετίζονται με την ανάπτυξη του αρχαίου ανατολικού κράτους, κατέχουν και πάλι μια ιδιαίτερη θέση.
Οι Σουμέριοι, σε αντίθεση με τους λαούς που τους διαδέχτηκαν, δεν δημιούργησαν μια συγκεντρωτική αυτοκρατορία. Μία από τις πιθανές εξηγήσεις για αυτό είναι η αυταρχικότητα των αρχαίων φυλετικών ενώσεων. Τα μέλη τους δούλευαν μόνο για τον εαυτό τους και δεν χρειάζονταν επαφές με γειτονικά φυλετικά συνδικάτα. Όλες οι επόμενες κρατικές ενώσεις των Σουμερίων προέκυψαν ακριβώς εντός των ορίων μιας φυλής ή φυλετικής ένωσης.
Το εξής γεγονός εφιστά την προσοχή: η πυκνότητα του πληθυσμού στη Μεσοποταμία την υπό εξέταση περίοδο ήταν τόσο υψηλή που η απόσταση από το ένα πρωτοκρατικό κέντρο στο άλλο μερικές φορές δεν ξεπερνούσε καν τα τριάντα χιλιόμετρα. Αυτό υποδηλώνει ότι υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός τέτοιων προ-κρατικών ενώσεων. Η οικονομία επιβίωσης που ανθούσε σε αυτές δεν έφερε κυριαρχία σε καμία από τις αρχαίες πόλεις-κράτη των Σουμερίων. Οι συγκρούσεις που προέκυψαν μεταξύ τους κατέληξαν μόνο στην απέλαση μέρους του πληθυσμού στη σκλαβιά, αλλά δεν αποσκοπούσαν στην πλήρη υποταγή του ενός στον άλλον.
Όλα αυτά έγιναν η αιτία για την ανάδυση ενός νέου κρατισμού στη Μεσοποταμία. Η ίδια η λέξη «nom» είναι ελληνικής προέλευσης. Χρησιμοποιήθηκε στη διοικητική διαίρεση της Αρχαίας Ελλάδας. Στη συνέχεια, μεταφέρθηκε στην πραγματικότητα της Αρχαίας Αιγύπτου και στη συνέχεια στο Σούμερ. Στο πλαίσιο της ιστορίας των Σουμερίων πόλεων-κρατών, ο όρος «nom» υποδηλώνει μια ανεξάρτητη και κλειστή πόλη με μια γειτονική συνοικία.
Μέχρι το τέλος της περιόδου των Σουμερίων (γραμμή III-IIχιλιετία π. Χ. ε.) υπήρχαν περίπου μιάμιση εκατοντάδες τέτοιες ενώσεις, οι οποίες βρίσκονταν σε κατάσταση σχετικής ισορροπίας.
Τα κύρια ονόματα του Σούμερ
Οι πόλεις-κράτη που βρίσκονται κοντά σε ποτάμια έγιναν οι πιο σημαντικές για τη μετέπειτα εξέλιξη του κράτους. Από την 5η τάξη, η ιστορία των αρχαίων Σουμερίων ενώσεων γίνεται γνωστή από το Kish, το Ur και το Uruk. Η πρώτη ιδρύθηκε στα τέλη της 4ης χιλιετίας π. Χ. μι. κοντά στη συμβολή των ποταμών Ευφράτη και Ιρνίνα. Την ίδια εποχή υψώνεται μια άλλη γνωστή πόλη-κράτος, που υπήρχε μέχρι τον 4ο αιώνα π. Χ. μι. – Ουρ. Βρισκόταν ακριβώς στις εκβολές του Ευφράτη. Οι πρώτοι οικισμοί στην τοποθεσία του μελλοντικού Ουρ εμφανίστηκαν δύο χιλιάδες χρόνια νωρίτερα. Οι λόγοι για μια τόσο πρώιμη εγκατάσταση αυτού του τόπου περιλαμβάνουν όχι μόνο τις προφανείς ευνοϊκές συνθήκες για τη γεωργία. Από το σημερινό όνομα της περιοχής - Tell el-Mukayyar, που μεταφράζεται ως "άσφαλτος λόφος" - είναι σαφές ότι υπήρχε αφθονία φυσικής ασφάλτου, το κύριο δομικό υλικό στο Σούμερ.
Ο πρώτος οικισμός στη Νότια Μεσοποταμία που έχει δικά του τείχη είναι το Uruk. Όπως και στην περίπτωση των ήδη αναφερθέντων Σουμερίων πόλεων-κρατών, η άνοδός του χρονολογείται στα μέσα της 4ης χιλιετίας π. Χ. μι. Η ευνοϊκή τοποθεσία στην κοιλάδα του Ευφράτη επέτρεψε στην Ουρούκ να δηλώσει πολύ γρήγορα τις αξιώσεις της για ηγεσία στην περιοχή.
Εκτός από το Kish, το Ur και το Uruk, υπήρχαν και άλλες πόλεις-κράτη στην Αρχαία Μεσοποταμία:
- Eshnunna, χτισμένο στην κοιλάδα του ποταμού Diyala.
- Shurpak στην κοιλάδα του Ευφράτη.
- Nippur, που βρίσκεται κοντά.
- Larak, που βρίσκεται ανάμεσα σε μεγάλα κανάλια που διακλαδίζονται από τον Τίγρη.
- Adab στην άνω όχθη του ποταμού Inturungal.
- Sippar, χτισμένο εκεί όπου ο Ευφράτης χωρίζεται σε δύο σκέλη.
- Ashur στην περιοχή του μέσου Τίγρη.
Ο βαθμός επιρροής αυτών των πόλεων-κρατών στην κομητεία διέφερε. Μέχρι το τέλος της Σουμεριανής περιόδου, ο Νιπούρ αναδείχθηκε ως το κέντρο λατρείας των «μαυρίων στιγμάτων», αφού εκεί βρισκόταν το κύριο ιερό του Ενλίλ, του ανώτατου θεού του Σουμερίου πανθέου. Ωστόσο, αυτό δεν έκανε την πόλη πολιτικό κέντρο. Σε μεγαλύτερο βαθμό, ο Kish και ο Uruk διεκδίκησαν αυτόν τον ρόλο.
Ο κατακλυσμός και η πολιτική πραγματικότητα
Όλοι είναι εξοικειωμένοι με τον βιβλικό θρύλο για την οργή του Θεού για τους ανθρώπους που απέρριψαν τις εντολές του και τον κατακλυσμό που έστειλε από αυτόν, στον οποίο επέζησαν μόνο η οικογένεια του δίκαιου Νώε και τα φυτά και τα ζώα που σώθηκαν στην κιβωτό του. Τώρα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτός ο θρύλος έχει ρίζες Σουμερίων.
Πηγές κατέγραψαν αυξημένες πλημμύρες στο τέλος του XXX-XXIX αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η παρουσία τους αποδείχθηκε και από αρχαιολογικά δεδομένα: οι επιστήμονες ανακάλυψαν ιζήματα ποταμών που σχετίζονται με εκείνη την εποχή. Η κατάσταση ήταν τόσο κρίσιμη που πολλά αρχαία νομίσματα ερήμωσαν, γεγονός που επέτρεψε στη συνέχεια τόσο στους ιερείς όσο και στους λαϊκούς αφηγητές να δημιουργήσουν μια ιστορία για τη γενική καταστροφή και τον μαζικό θάνατο ανθρώπων. Όμως ο φυσικός κατακλυσμός που συνέβη στον Σούμερ είναι ενδιαφέρον όχι μόνο ως απόδειξη της αντανάκλασης της πραγματικότητας στο αρχαίο έπος. Μία από τις συνέπειές του ήταν η παραβίαση της κατάστασης ισορροπίαςστην περιοχή.
Πρώτον, το εξασθενημένο Σούμερ έγινε εύκολη λεία για τις Σημιτικές φυλές που διείσδυσαν στην περιοχή από τα νότια και τα ανατολικά. Η εμφάνισή τους στις επικράτειες των Σουμερίων είχε παρατηρηθεί παλαιότερα, αλλά πριν ήταν πιο ειρηνική και, όπως ήδη αναφέρθηκε, οι Σουμέριοι δεν έκαναν ιδιαίτερες διακρίσεις μεταξύ τους και των ξένων. Αυτή η διαφάνεια οδήγησε τελικά στην εξαφάνιση του πολιτισμού των Σουμερίων και στον μαζικό δανεισμό των επιτευγμάτων τους από εξωγήινες φυλές.
Προφανώς, οι Σημίτες κατάφεραν να αποκτήσουν έδαφος στις μεγαλύτερες πόλεις-κράτη των Σουμερίων. Το κλίμα μετά την πλημμύρα άλλαξε σημαντικά, τα αγροτικά προϊόντα δεν επαρκούσαν πλέον για να εξασφαλίσουν τα προς το ζην ανεξάρτητων κοινοτήτων. Η ανάγκη άμυνας ενάντια στις εισβολές επιτάχυνε σημαντικά την εξέλιξη των μορφών κρατικής εξουσίας: στα μεγαλύτερα νομίσματα, οι λούγκαλ, που συχνά αποκαλούνται «τσάροι» στη ρωσική ιστορική παράδοση, παρουσιάζονται στους πρώτους ρόλους.
Η αντιπαλότητα μεταξύ Kish και Uruk ήταν η πιο σκληρή. Οι απόηχοι τους έχουν φτάσει σε εμάς στο αρχαίο έπος. Συγκεκριμένα, ο λουγκάλ του Ουρούκ, Γκιλγκαμές, έγινε ο κεντρικός ήρωας αρκετών Σουμερίων θρύλων. Του αποδόθηκε μια μονομαχία με έναν συγκεκριμένο επικίνδυνο δαίμονα, μια αναζήτηση για το βότανο της αθανασίας και μια προσωπική συνάντηση με το μοναδικό άτομο που επέζησε μετά τον κατακλυσμό, τον Ουτναπιστίμ. Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον, καθώς επιτρέπει σε κάποιον να κάνει εικασίες για τον Γκιλγκαμές ως κληρονόμο των Σουμερίων παραδόσεων του κράτους. Αυτή η υπόθεση γίνεται ακόμη πιο ενδιαφέρουσα υπό το πρίσμα των θρύλων που λένε ότι ο Γκιλγκαμές ήταν σκλάβος στον λαϊκό Κις που ονομάζεται Αγά. Ωστόσο, για να ελέγξετε τις θεωρίες που βασίζονται σε θραύσματα αρχαίων θρύλωνσχεδόν αδύνατο.
Κρίση του πολιτισμού των Σουμερίων
Ο τίτλος του Έπους του Γκιλγκαμές στα ακκαδικά μοιάζει κάπως απαισιόδοξος: Ša nagba imuru – «Σχετικά με αυτόν που έχει δει τα πάντα». Υπάρχει κάποιος λόγος να πιστεύουμε ότι το όνομα μεταφράστηκε από τη γλώσσα των Σουμερίων. Αν μια τέτοια θεωρία είναι σωστή, τότε το υψηλότερο λογοτεχνικό επίτευγμα του αρχαιότερου πολιτισμού αντανακλά τις εσχατολογικές διαθέσεις που έχουν κυριεύσει τις κοινωνίες. Αυτό έρχεται σε πλήρη αντίθεση με τους θρύλους για τις πλημμύρες, οι οποίοι υποδηλώνουν ρητά μια άνοδο μετά την κρίση.
Η νέα χιλιετία, που ξεκίνησε μετά τις μάχες του Γκιλγκαμές με πολυάριθμους εχθρούς, έφερε νέα προβλήματα στους Σουμέριους. Οι άλλοτε ευνοϊκές κλιματολογικές συνθήκες των Σουμερίων πόλεων-κρατών κατέστησαν δυνατή την άνθησή τους. Από τις αρχές της 2ης χιλιετίας, επιτάχυναν, αν και έμμεσα, τον θάνατο των ιδρυτών τους: το Σούμερ γίνεται όλο και περισσότερο αντικείμενο επέκτασης.
Η δύναμη των λούγκαλ, που αποκτούσε όλο και περισσότερο δεσποτικά χαρακτηριστικά, μετέτρεψε τις αυτάρκεις κοινότητες σε πηγή εργασίας. Οι ατελείωτοι πόλεμοι απαιτούσαν όλο και περισσότερους στρατιώτες και απορροφούσαν το μεγαλύτερο μέρος του πλεονάζοντος προϊόντος. Στη διαδικασία της μάχης για την ηγεμονία, οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων αποδυνάμωσαν αμοιβαία η μία την άλλη, γεγονός που τις έκανε εύκολη λεία για τους εχθρούς. Οι Σημίτες έγιναν ιδιαίτερα επικίνδυνοι, ιδίως οι Ασσύριοι εγκαταστάθηκαν στο Ασούρ και οι Ακκάδιοι που υπέταξαν τις κεντρικές περιοχές της Μεσοποταμίας.
Οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων γνωστές από την ιστορία, όπως το Kish, το Ur και το Uruk, χάνουν σταδιακά την προηγούμενη σημασία τους. Στονέα ισχυρά ονόματα έρχονται στο προσκήνιο: Marad, Dilbat, Push και, το πιο διάσημο από αυτά, Babylon. Ωστόσο, οι εισβολείς έπρεπε να αντέξουν τις επιθέσεις νέων λαών που ήθελαν να αποκτήσουν βάση στα εύφορα εδάφη της Μεσοποταμίας. Ο ηγεμόνας του Akkad, Sargon, κατάφερε για κάποιο χρονικό διάστημα να εδραιώσει τα εδάφη που έπεσαν υπό την κυριαρχία του, αλλά μετά το θάνατό του, η εξουσία που δημιούργησε δεν άντεξε στην επίθεση πολυάριθμων νομαδικών φυλών, που στις πηγές ονομάζονται «λαοί μαντά».. Αντικαθίστανται από τους Γούτιους, οι οποίοι σύντομα υπέταξαν τη Νότια Μεσοποταμία. Το βόρειο τμήμα της περιοχής περιήλθε στην κυριαρχία των Χουριών.
Πίσω από όλους αυτούς τους πολέμους και τις καταστροφικές επιδρομές, το όνομα των Σουμέριων σταδιακά εξαφανίζεται από τις πηγές. Οι εκπρόσωποι του αρχαιότερου πολιτισμού συγχωνεύονται σταδιακά με εξωγήινους λαούς, δανειζόμενοι τις παραδόσεις και ακόμη και τη γλώσσα τους. Στις αρχές της III χιλιετίας π. Χ. μι. Σημιτική στην καταγωγή, η ακκαδική γλώσσα εκτοπίζει τη σουμεριακή διάλεκτο από την καθομιλουμένη. Χρησιμοποιείται μόνο σε λατρευτικές δραστηριότητες και για τη συγγραφή νομοθετικών κωδίκων (για παράδειγμα, οι νόμοι του Shulgi). Ωστόσο, η ενοποιημένη γραμματική και η γενική φύση των εγγραφών που έγιναν μας επιτρέπουν να πούμε ότι τα σουμερικά δεν ήταν πλέον μητρική γλώσσα για τους γραφείς, αλλά διδαχόμενη γλώσσα. Έτσι, τα Σουμερικά επιτελούν την ίδια λειτουργία για τον νέο πληθυσμό της Μεσοποταμίας που τα λατινικά επιτελούσαν για τους Ευρωπαίους.
Το τέλος του πολιτισμού των Σουμερίων
Η τελευταία προσπάθεια διατήρησης του πολιτισμού των Σουμερίων χρονολογείται από τον 22ο αιώνα π. Χ. μι. Στο σύστημα του νομικού κράτους, η αρχαία Ουρ ήρθε ξανά στο προσκήνιο, στην οποία βασίλευαν βασιλιάδες από τη δυναστεία III. Είναι με κάθε δυνατό τρόπουποθάλπιζε τον πολιτισμό των Σουμερίων: εξ ου και οι επίμονες προσπάθειες να βρεθεί μια χρήση μιας ουσιαστικά ήδη νεκρής γλώσσας. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η προστασία των Σουμέριων ήταν μάλλον δηλωτική και προκλήθηκε από καθαρά πολιτικές ανάγκες: η ΙΙΙ δυναστεία έπρεπε όχι μόνο να αντισταθεί στις επιθέσεις από τους γείτονές της, αλλά και να αντιμετωπίσει τη δυσαρέσκεια των κοινωνικών τάξεων. Υποστηρίζοντας επίσημα την κουλτούρα των Σουμερίων και τα σημάδια προσοχής με τη μορφή καθορισμού των νόμων στη γλώσσα των Σουμερίων (πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στους αρχαίους πολιτισμούς η στάση απέναντι στη λέξη ήταν ιδιαίτερη: οποιοδήποτε κείμενο φαινόταν σίγουρα ιερό), οι βασιλιάδες δεν το έκαναν παρεμβαίνουν στη σημιτοποίηση του πληθυσμού.
Ωστόσο, ακόμη και η δηλωτική υποστήριξη για κάποιο διάστημα επέτρεψε να υπάρχουν τα απομεινάρια ενός άλλοτε μεγάλου πολιτισμού. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ibbi-Suen (2028 - 2004 π. Χ.), η επίθεση της δυτικοσημιτικής φυλής των Αμοριτών, που έδρασε σε συμμαχία με τον Khutran-tempti (2010-1990 π. Χ.), τον βασιλιά του τότε ισχυρού κράτους του Elam, εντατικοποιήθηκε. Ο τελευταίος εκπρόσωπος της δυναστείας προσπάθησε μάταια να αντισταθεί στους εισβολείς. Το 2004 π. Χ. μι. Ο Ουρ συνελήφθη και υποβλήθηκε σε μια τρομερή καταστροφή που κράτησε τουλάχιστον έξι χρόνια. Αυτό ήταν το τελευταίο χτύπημα για τον πολιτισμό των Σουμερίων. Με την εγκαθίδρυση ενός νέου καθεστώτος στην Ουρ, τελικά εξαφανίζονται από την ιστορική σκηνή.
Υποτίθεται ότι οι Σουμέριοι εμφανίστηκαν ξανά λίγο αργότερα: στη II χιλιετία π. Χ. μι. το εθνοτικό υπόστρωμα των Σουμερίων, έχοντας αναμειχθεί με τους Ακκάδιους και μια σειρά από άλλες εθνοτικές ομάδες, οδήγησε στην ύπαρξη του Βαβυλωνιακού λαού.
Τα αποτελέσματα της ύπαρξης πόλεων-κρατών στη Μεσοποταμία
Ο πολιτισμός των Σουμερίων δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Όχι μόνο η επική και η μυθολογία ή μνημειακές αρχιτεκτονικές δομές έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Στα πλαίσια του πολιτισμού των Σουμερίων έγιναν ανακαλύψεις και αποκτήθηκε γνώση που χρησιμοποιείται από τους σύγχρονους ανθρώπους. Το πιο διάσημο παράδειγμα είναι η ιδέα του χρόνου. Οι διάδοχοι των Σουμέριων στην επικράτεια της Αρχαίας Μεσοποταμίας διατήρησαν το αποδεκτό σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα. Εξαιτίας αυτού, εξακολουθούμε να διαιρούμε την ώρα σε εξήντα λεπτά και ένα λεπτό σε εξήντα δευτερόλεπτα. Η παράδοση της διαίρεσης της ημέρας σε 24 ώρες και του έτους σε 365 ημέρες διατηρήθηκε επίσης από τους Σουμέριους. Το σεληνιακό ημερολόγιο των Σουμερίων έχει επίσης επιζήσει, αν και έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές.
Ωστόσο, αυτές είναι μακρινές συνέπειες. Στην άμεση ιστορική προοπτική, ο πολιτισμός των Σουμερίων άφησε στους διαδόχους του μια νέα πολιτεία, καθορισμένη από τις ιδιαίτερες φυσικές συνθήκες των Σουμερίων πόλεων-κρατών. Παρά τις προσπάθειες της μιας ή της άλλης πόλης-κράτους να επιτύχει πλήρη ηγεμονία στο έδαφος της Μεσοποταμίας, με εξαίρεση τη βραχυπρόθεσμη επιτυχία, κανείς δεν το κατάφερε. Η Βαβυλώνα και η Ασσυρία σε διαφορετικούς χρόνους επέκτειναν την εξουσία τους σε τεράστιες περιοχές, και η Ουρ, υπό τον Σαργκόν, κατάφερε να υποτάξει ένα έδαφος τέτοιου μεγέθους που ήταν δυνατό να το ξεπεράσει μόνο μιάμιση χιλιάδες χρόνια αργότερα, οι Πέρσες υπό τη δυναστεία των Αχαιμενιδών. Αλλά το αποτέλεσμα της ύπαρξης αυτών των γιγάντων αυτοκρατοριών ήταν πάντα μια παρατεταμένη κρίση και κατάρρευση.
Ο πιο προφανής λόγος για τον οποίο κάθε φορά που τα μεγάλα κράτη στη Μεσοποταμία διαλύονταν υπό όρουςΟι γραμμές που καθορίζουν πού βρίσκεται η πόλη-κράτος των Σουμερίων, λαμβανομένων ως ξεχωριστής κοινωνικοπολιτικής δομής, έγκεινται ακριβώς στην εξαιρετική σταθερότητά τους. Έχει ήδη σημειωθεί παραπάνω ότι ο αγώνας για ηγεμονία στην περιοχή προκλήθηκε από έναν ασυνήθιστα καταστροφικό φυσικό κατακλυσμό και την επακόλουθη εισβολή των Σημιτικών φυλών. Αυτοί ήρθαν με τη δική τους ιδέα για την πολιτεία, ενώ στο Σουμέρ υπήρχε ήδη ένα σύστημα αυτάρκεις κρατικοί σχηματισμοί, δοκιμασμένοι και μετριασμένοι για τέσσερις χιλιάδες χρόνια. Έχοντας συμμετάσχει αναγκαστικά στον πολιτικό αγώνα στο τελευταίο στάδιο της ύπαρξής τους, οι Σουμέριοι, όπως προκύπτει από τις πηγές, στην σαφώς υποβαθμισμένη θέση τους στην κοινωνία, κατανοούσαν ξεκάθαρα τον εξαναγκασμό της συμμετοχής τους σε πολέμους.
Εδώ οποιοσδήποτε ιστορικός μπαίνει στη σφαίρα των υποθέσεων και των υποθέσεων. Αλλά ολόκληρη η ιστορία του αρχαίου Σουμερίου υφαίνεται από αυτά και αυτό το άρθρο ξεκίνησε με υποθέσεις. Η εμφάνιση στο έδαφος της Μεσοποταμίας φυλών και φυλετικών ενώσεων, των οποίων η προέλευση είναι ακόμα αδύνατο να διαπιστωθεί ακόμη και σε υποθετικό επίπεδο, μετά από αρκετές χιλιάδες χρόνια ύπαρξης ενός ειδικού τύπου κρατικότητας, κατέληξε στην ίδια εξαφάνιση στην αφάνεια. Το μυστήριο γύρω από την αρχή και το τέλος της ιστορίας του πολιτισμού των Σουμερίων έχει γίνει η βάση πολλών σύγχρονων εικασιών. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η φιγούρα του Etana, βασιλιά του Kish, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, με κάποιο τρόπο ανέβηκε στον ουρανό. Οι σύγχρονοι «ερευνητές» είναι πρόθυμοι να χρησιμοποιήσουν αυτές τις λέξεις για να αποδείξουν ότι δεν υπήρχαν καθόλου Σουμέριοι, αλλάόλοι οι χώροι λατρείας δημιουργήθηκαν είτε από εξωγήινους είτε από παρόμοια πλάσματα.
Αντί για αυτές τις ανοησίες, είναι πολύ πιο λογικό να στραφούμε σε ένα γεγονός από τη ζωή των αρχαίων Σουμέριων, το οποίο έχει ήδη αναφερθεί εδώ πολλές φορές: αυτοί οι άνθρωποι, από όπου κι αν προέρχονταν, δεν μπορούσαν να ξεχωρίσουν. Απλώς υπήρχαν στο πλαίσιο των φυλετικών τους ενώσεων, καλλιεργούσαν τη γη -όχι πολύ επιμελώς- συσσώρευαν γνώσεις για τον κόσμο και, δυστυχώς, δεν νοιάζονταν για το αύριο. Άλλωστε, ίσως η μνήμη της παγκόσμιας πλημμύρας διατηρήθηκε όχι τόσο επειδή ήταν τόσο καταστροφική - οι πλημμύρες των δύο μεγάλων ποταμών που σχημάτισαν τη Μεσοποταμία δεν ήταν σπάνιο φαινόμενο, αλλά επειδή έγιναν απροσδόκητες. Φυσικά, δεν πρέπει να δει κανείς στους αρχαίους Σουμέριους κάποιου είδους συβαρίτες, ανίκανους να αντισταθούν στην καταστροφή, αλλά ολόκληρη η ιστορία τους φαίνεται να δείχνει την πιο συνηθισμένη απροθυμία να αντισταθούν σε αυτό το γεγονός.
Απομακρύνοντας από τους φιλοσοφικούς στοχασμούς για τον πρώτο πραγματικό πολιτισμό στη γη, πρέπει να σημειωθεί το εξής: η νομική πολιτεία, ως εφεύρεση των αρχαίων Σουμέριων, δεν ανήκει μόνο σε αυτούς. Με διαφορετικό όνομα, αυτή η στρατηγική δοκιμάστηκε από έναν άλλο μεγάλο πολιτισμό της αρχαιότητας, που επίσης ασχολήθηκε με την αναζήτηση της γνώσης. Υπό το όνομα πολυάριθμων πολιτικών, τα νομίσματα φαινόταν να ξαναγεννιούνται στην αρχαία Ελλάδα. Είναι δύσκολο να απέχουμε από παραλληλισμούς: όπως οι Σουμέριοι αφομοιώθηκαν με τους Σημίτες, χάνοντας τον πολιτισμό τους από αυτούς, έτσι και οι αρχαίοι Έλληνες, έχοντας ανεβάσει σημαντικά το πολιτιστικό επίπεδο των Ρωμαίων, εγκατέλειψαν την ιστορική σκηνή. Αλλά, σε αντίθεση με τους Σουμέριους, όχι για πάντα.
Σουμεριακάπολιτισμός στη σύγχρονη δευτεροβάθμια εκπαίδευση
Πολιτιστικές και ιστορικές κοινότητες του Αρχαίου Κόσμου είναι οι πρώτοι πολιτισμοί που συναντά ένας μαθητής στην Ε' τάξη. Οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων στην ιστορία της Αρχαίας Ανατολής αντιπροσωπεύουν μια ειδική ενότητα στα σύγχρονα σχολικά βιβλία. Δεδομένου ότι ο μαθητής δεν είναι ακόμη σε θέση να κατακτήσει τα κύρια προβλήματα αυτού του θέματος, θεωρείται με τον πιο συναρπαστικό τρόπο: δίνονται λογοτεχνικές εκδοχές επεισοδίων από το έπος, αναφέρονται αρχικές πληροφορίες για την πολιτική οργάνωση. Όπως δείχνει η πρακτική, η αφομοίωση της αρχικής ιστορικής γνώσης διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό με τη βοήθεια πινάκων, χαρτών και απεικονίσεων σχετικά με το θέμα "Σουμεριακές πόλεις-κράτη".
Οι διάφορες αξιολογήσεις αποτελούν σημαντικό στοιχείο της σχολικής εκπαίδευσης. Το 2017, ελήφθη απόφαση για τη διεξαγωγή Πανρωσικών Εργασιών Επαλήθευσης (VPR). Οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων είναι ένα από τα θέματα που δοκιμάστηκαν κατά την αξιολόγηση.
Δεδομένου ότι η γνώση ημερομηνιών και ένας τεράστιος κατάλογος βασιλιάδων διαφόρων ονομασιών δεν είναι υποχρεωτική για έναν μαθητή, το τεστ επικεντρώνεται κυρίως στην αφομοίωση της πολιτιστικής γνώσης. Στο προτεινόμενο δείγμα VPR στην ιστορία για την τάξη 5, οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων είναι ένα από τα κύρια θέματα που δοκιμάστηκαν, αλλά το πιο δύσκολο πράγμα για τον μαθητή είναι να προσδιορίσει εάν αυτό ή εκείνο το αρχιτεκτονικό και γλυπτικό μνημείο ανήκει στους Σουμερίους. Οι περισσότερες από τις προτεινόμενες ερωτήσεις στοχεύουν στον εντοπισμό της ικανότητας του μαθητή να εκφράσει τις σκέψεις του για το θέμα, να αναλύσει ετερογενή στοιχεία προκειμένου να βρει κοινά χαρακτηριστικά σε αυτά,και επίσης να διαχωρίσει τις κύριες πληροφορίες από τις δευτερεύουσες. Έτσι, το θέμα "Σουμεριακές πόλεις-κράτη" στο VPR για την τάξη 5 δεν θα προκαλέσει ιδιαίτερα προβλήματα στους μαθητές.
