Η δημόσια εκπαίδευση εμφανίστηκε μόλις πριν από περίπου τέσσερις χιλιάδες χρόνια. Αλλά η κοινωνική εξέλιξη της ανθρωπότητας έχει περισσότερα από πενήντα χιλιάδες χρόνια. Πολύ πριν από την εμφάνιση του κρατισμού, υπήρχαν ήδη κάποιες νόρμες επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, ρύθμιση, εξουσία, διαχείριση. Στην επιστήμη, όλες αυτές οι σχέσεις ονομάζονται μονοκανονικές. Τι είναι όμως; Το μονοκανονικό είναι ένας παραδοσιακός ρυθμιστής του νοικοκυριού, το μικρόβιο της ηθικής και του νόμου.
Τύποι ρυθμιστών
Το
Μονονόρμα είναι ένας ενιαίος, κοινός κανόνας συμπεριφοράς για όλους (ή ένα σύνολο κανόνων και κανόνων). Ο Pershits, ένας εξαιρετικός εγχώριος ιστορικός και εθνογράφος, προσδιόρισε τους ακόλουθους τύπους σχέσεων:
1) οικογένεια και γάμος;
2) καταμερισμός εργασίας φύλου, 3) κανόνες πολέμου και κυνηγιού, 4) διαίρεση του φαγητού κατά φύλο και κοινωνική ιεραρχία, 5) επίλυση συγκρούσεων μεταξύ μεμονωμένων μελών της κοινότητας.
Ηθική του πρωτόγονου ανθρώπου
Οι μονοκανονικές της πρωτόγονης κοινωνίας χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι δεν υπήρχε διαχωρισμός δικαιωμάτων και υποχρεώσεων σύμφωνα με τους τύπους κανόνων - ηθικών, θρησκευτικών. Συχνά, η κοινωνία ρυθμιζόταν από ορισμένες μορφές ταμπού (απαγορεύσεις), οι οποίες θεωρούνταν από τους προϊστορικούς ανθρώπους ως δόγματα (συνταγές) που προέρχονται από πνεύματα ή θεούς (υπερφυσικές δυνάμεις). Ήταν υποχρεωτικό ότι αυτοί οι κανόνες καθορίστηκαν με μαγικές και θρησκευτικές κυρώσεις. Το ηθικό και νομικό σύστημα που αναδυόταν εκείνη την εποχή χαρακτηριζόταν από τη λεγόμενη «τοτέμ» μορφή, δηλαδή κάποιο ζώο ή φυτό ανακηρύχτηκε ιερό. Τοτεμισμός είναι η πεποίθηση ότι υπάρχει μια υπερφυσική σχέση μεταξύ μιας φυλής και ενός συγκεκριμένου είδους φυτού/ζώου ή ακόμα και αντικειμένου. Ως αποτέλεσμα, απαγορεύτηκε στους ανθρώπους να σκοτώσουν αυτό το ζώο (ή να μαδήσουν το φυτό). Κατά κάποιο τρόπο, ένα τέτοιο μονοκανονικό είναι το πρωτόγονο πρωτότυπο του Κόκκινου Βιβλίου ως ρυθμιστή περιβάλλοντος.
Τι θα μπορούσε να είναι;
Το μονοόρμα είναι ένας τρόπος ρύθμισης, συχνά άνευ όρων, που χρονολογείται από την αρχαιότητα. Στην προϊστορική εποχή, ανάμεσα στις διάφορες μεθόδους επιρροής στην κοινωνία που μόλις άρχιζε να διαμορφώνεται, υπήρχαν κυρίως απαγορεύσεις. Υπήρχε όμως ένα μικρό μερίδιο και άδειες (άδειες), συχνά θετικές. Για παράδειγμα, η αιμομιξία (αιμομιξία) και η παραβίαση της κατανομής των λειτουργικών καθηκόντων στη φυλή/κοινότητα απαγορεύονταν. Παράλληλα, επιτρεπόταν το κυνήγι σε ορισμένες περιοχές για ορισμένα είδη.των ζώων. Η θετική ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων συνίστατο στον καθορισμό στόχων: τον εξορθολογισμό της προετοιμασίας του φαγητού, την κατασκευή κατοικιών, την κατασκευή εργαλείων κ.λπ. Ωστόσο, αυτοί οι κανόνες δεν ξεχώριζαν ένα άτομο από τη φύση γύρω του. Συνέβαλαν μόνο στη δημιουργία αποτελεσματικών μεθόδων για την οικειοποίηση των στοιχείων της φύσης (για παράδειγμα, η δημιουργία φωτιάς ή η εκτροφή οικόσιτων ζώων).
Πώς μαθαίνουμε για αυτούς τους ρυθμιστές;
Για έναν πρωτόγονο άνθρωπο, η μονοκανονικότητα είναι φυλετικό καθήκον και αναγκαιότητα. Στην εποχή μας, μπορείτε να βρείτε τον απόηχο αυτών των κανόνων και απαγορεύσεων σε έθιμα, τελετουργίες, μύθους και τελετουργίες. Το έθιμο είναι ο πρώτος ιστορικός ρυθμιστής των σχέσεων μεταξύ φυλών και ατόμων. Ήταν οι τελετουργίες που εδραίωσαν τα χρήσιμα και ορθολογικά μοντέλα συμπεριφοράς που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, τα οποία στη συνέχεια μεταβιβάστηκαν σε γενεές και αντανακλούσαν τα συμφέροντα όλων των μελών της φυλής εξίσου. Τα έθιμα άλλαξαν πολύ αργά, κάτι που ήταν αρκετά συνεπές με τον ρυθμό ανάπτυξης που ήταν πρότυπος για την κοινωνία εκείνης της εποχής. Η συμμόρφωση με τις προβλεπόμενες τελετουργίες ήταν ευθύνη κάθε μεμονωμένου μέλους της κοινότητας, η οποία στη συνέχεια κατέληξε σε μια ισχυρή συνήθεια. Ήταν το αδιαμφισβήτητο των φυλετικών εθίμων που έγινε η βάση για τα κοινά συμφέροντα των μελών της φυλής, την ισότητα τους και την απουσία αντιφάσεων μεταξύ συμφερόντων.
