Η ανάπτυξη των μεσαιωνικών πόλεων, καθώς και άλλες αλλαγές που συντελέστηκαν στη ζωή της κοινωνίας, συνοδεύονταν πάντα από αλλαγές στην εκπαίδευση. Αν κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα το έλαβαν κυρίως στα μοναστήρια, αργότερα άρχισαν να ανοίγουν σχολεία στα οποία μελετούνταν νομικά, φιλοσοφία, ιατρική, οι μαθητές διάβαζαν έργα πολλών Άραβων και Ελλήνων συγγραφέων κ.λπ.
Ιστορικό εμφάνισης
Η λέξη "πανεπιστήμιο" στα λατινικά σημαίνει "συλλογή" ή "σύλλογος". Πρέπει να πω ότι σήμερα, όπως παλιά, δεν έχει χάσει τη σημασία του. Τα μεσαιωνικά πανεπιστήμια και σχολεία ήταν κοινότητες δασκάλων και μαθητών. Οργανώθηκαν για έναν σκοπό: να δίνουν και να λαμβάνουν εκπαίδευση. Τα μεσαιωνικά πανεπιστήμια ζούσαν με συγκεκριμένους κανόνες. Μόνο αυτοί μπορούσαν να απονέμουν ακαδημαϊκούς τίτλους, έδωσαν στους αποφοίτους το δικαίωμα να διδάξουν. Αυτό συνέβαινε σε όλη τη χριστιανική Ευρώπη. Τα μεσαιωνικά πανεπιστήμια έλαβαν παρόμοιο δικαίωμα από αυτούς που τα ίδρυσαν - πάπες, αυτοκράτορες ή βασιλιάδες, δηλαδή εκείνους που εκείνη την εποχή κατείχανανώτατη αρχή. Η ίδρυση τέτοιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων αποδίδεται στους πιο διάσημους μονάρχες. Πιστεύεται, για παράδειγμα, ότι το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης ιδρύθηκε από τον Άλφρεντ τον Μέγα και το Πανεπιστήμιο του Παρισιού από τον Καρλομάγνο.
Πώς οργανώθηκε το μεσαιωνικό πανεπιστήμιο
Στο κεφάλι ήταν συνήθως ο πρύτανης. Η θέση του ήταν εκλεκτική. Όπως και στην εποχή μας, τα μεσαιωνικά πανεπιστήμια χωρίστηκαν σε σχολές. Το καθένα είχε επικεφαλής έναν κοσμήτορα. Αφού άκουσαν έναν ορισμένο αριθμό μαθημάτων, οι μαθητές έγιναν πτυχιούχοι και στη συνέχεια μεταπτυχιακοί και έλαβαν το δικαίωμα να διδάξουν. Ταυτόχρονα, μπορούσαν να συνεχίσουν την εκπαίδευσή τους, αλλά ήδη σε μια από τις σχολές που θεωρούνται «υψηλότερες» στις ειδικότητες της ιατρικής, της νομικής ή της θεολογίας.
Ο τρόπος οργάνωσης του μεσαιωνικού πανεπιστημίου ουσιαστικά δεν διαφέρει από τον σύγχρονο τρόπο απόκτησης εκπαίδευσης. Ήταν ανοιχτά σε όλους. Και παρόλο που μεταξύ των μαθητών κυριαρχούσαν παιδιά από πλούσιες οικογένειες, υπήρχαν και πολλοί άνθρωποι από τη φτωχή τάξη. Είναι αλήθεια ότι πέρασαν πολλά χρόνια από τη στιγμή της εισαγωγής στα μεσαιωνικά πανεπιστήμια μέχρι την απόκτηση του ανώτατου πτυχίου γιατρού, και επομένως πολύ λίγοι πέρασαν από αυτό το μονοπάτι μέχρι το τέλος, αλλά το ακαδημαϊκό πτυχίο παρείχε στους τυχερούς και τιμή και ευκαιρίες για μια γρήγορη καριέρα.
Φοιτητές
Πολλοί νέοι σε αναζήτηση των καλύτερων δασκάλων μετακόμισαν από τη μια πόλη στην άλλη και μάλιστα πήγαν σε μια γειτονική ευρωπαϊκή χώρα. Πρέπει να πω ότι η άγνοια των γλωσσών δεν τους ενόχλησε καθόλου. Τα ευρωπαϊκά μεσαιωνικά πανεπιστήμια διδάσκονται σεΤα λατινικά, που θεωρούνταν η γλώσσα της επιστήμης και της εκκλησίας. Πολλοί μαθητές οδήγησαν μερικές φορές τη ζωή ενός περιπλανώμενου και ως εκ τούτου έλαβαν το ψευδώνυμο "vaganta" - "περιπλανώμενος". Ανάμεσά τους ήταν εξαιρετικοί ποιητές, των οποίων τα έργα εξακολουθούν να προκαλούν μεγάλο ενδιαφέρον μεταξύ των συγχρόνων τους.
Η καθημερινή ρουτίνα των μαθητών ήταν απλή: διαλέξεις το πρωί και επανάληψη της μελέτης τα βράδια. Παράλληλα με τη συνεχή εκπαίδευση της μνήμης στα πανεπιστήμια του Μεσαίωνα, δόθηκε μεγάλη προσοχή στην ικανότητα να επιχειρηματολογούν. Αυτή η ικανότητα ασκήθηκε κατά τη διάρκεια καθημερινών διαφωνιών.
Φοιτητική Ζωή
Ωστόσο, η ζωή όσων είχαν την τύχη να εγγραφούν στα μεσαιωνικά πανεπιστήμια δεν αποτελούνταν μόνο από τάξεις. Υπήρχε χρόνος και για επίσημες τελετές και για θορυβώδη γλέντια. Οι τότε μαθητές αγαπούσαν πολύ τα εκπαιδευτικά τους ιδρύματα, εδώ πέρασαν τα καλύτερα χρόνια της ζωής τους, αποκτώντας γνώσεις και βρίσκοντας προστασία από τους ξένους. Τους αποκαλούσαν «άλμα μάτερ».
Οι μαθητές συνήθως συγκεντρώνονταν σε μικρές ομάδες ανάλογα με τα έθνη ή τις κοινότητες, συγκεντρώνοντας μαθητές από μια μεγάλη ποικιλία περιοχών. Μαζί μπορούσαν να νοικιάσουν διαμέρισμα, αν και πολλοί έμεναν σε κολέγια - κολέγια. Οι τελευταίοι, κατά κανόνα, σχηματίζονταν και ανάλογα με τις εθνικότητες: εκπρόσωποι από μία κοινότητα συγκεντρώνονταν σε καθεμία.
Πανεπιστημιακή επιστήμη στην Ευρώπη
Ο σχολαστικισμός άρχισε να σχηματίζεται τον ενδέκατο αιώνα. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του θεωρήθηκε ότι ήταν η απεριόριστη πίστη στη δύναμη της λογικής στη γνώση του κόσμου. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνουτον Μεσαίωνα, η πανεπιστημιακή επιστήμη έγινε δόγμα, οι διατάξεις του οποίου θεωρήθηκαν οριστικές και αλάνθαστες. Στους 14-15 αιώνες. ο σχολαστικισμός, που χρησιμοποιούσε μόνο λογική και αρνιόταν εντελώς κάθε πείραμα, άρχισε να μετατρέπεται σε προφανές τροχοπέδη για την ανάπτυξη της φυσικής επιστημονικής σκέψης στη Δυτική Ευρώπη. Σχεδόν πλήρως η συγκρότηση των μεσαιωνικών πανεπιστημίων ήταν τότε στα χέρια των μοναχών των Φραγκισκανών και Δομινικανών ταγμάτων. Το εκπαιδευτικό σύστημα εκείνης της εποχής είχε μια μάλλον ισχυρή επιρροή στην εξέλιξη της διαμόρφωσης του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού.
Μόνο αιώνες αργότερα, τα μεσαιωνικά πανεπιστήμια της Δυτικής Ευρώπης άρχισαν να συμβάλλουν στην ανάπτυξη της δημόσιας συνείδησης, στην πρόοδο της επιστημονικής σκέψης και στην ατομική ελευθερία.
Νομιμότητα
Για να πληροί τις προϋποθέσεις ως εκπαιδευτικό ίδρυμα, ένα ίδρυμα έπρεπε να έχει έναν παπικό ταύρο που να εγκρίνει την ίδρυσή του. Με ένα τέτοιο διάταγμα, ο ποντίφικας αφαίρεσε το ίδρυμα από τον έλεγχο των κοσμικών ή τοπικών εκκλησιαστικών αρχών, νομιμοποιώντας την ύπαρξη αυτού του πανεπιστημίου. Τα δικαιώματα του εκπαιδευτικού ιδρύματος επιβεβαιώθηκαν επίσης από τα προνόμια που έλαβε. Αυτά ήταν ειδικά έγγραφα υπογεγραμμένα είτε από πάπες είτε από βασιλείς. Τα προνόμια εξασφάλισαν την αυτονομία αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος - μια μορφή διακυβέρνησης, η άδεια να έχει δικό του δικαστήριο, καθώς και το δικαίωμα χορήγησης ακαδημαϊκών τίτλων και απαλλαγής των φοιτητών από τη στρατιωτική θητεία. Έτσι, τα μεσαιωνικά πανεπιστήμια έγιναν ένας εντελώς ανεξάρτητος οργανισμός. Καθηγητές, φοιτητές και εργαζόμενοι ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, με μια λέξη, όλοιδεν υπάγονταν πλέον στις αρχές της πόλης, αλλά αποκλειστικά στον εκλεγμένο πρύτανη και τους κοσμήτορες. Και αν οι μαθητές διέπραξαν κάποια ανάρμοστη συμπεριφορά, τότε η ηγεσία αυτής της τοποθεσίας θα μπορούσε μόνο να τους ζητήσει να καταδικάσουν ή να τιμωρήσουν τους ένοχους.
Απόφοιτοι
Τα μεσαιωνικά πανεπιστήμια κατέστησαν δυνατή την απόκτηση καλής εκπαίδευσης. Εκεί σπούδασαν πολλές γνωστές προσωπικότητες. Οι απόφοιτοι αυτών των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ήταν οι Pierre Abelard και Duns Scott, Peter of Lombard και William of Ockham, Thomas Aquinas και πολλοί άλλοι.
Κατά κανόνα, μια μεγάλη καριέρα περίμενε όσους αποφοίτησαν από ένα τέτοιο ίδρυμα. Άλλωστε, αφενός τα μεσαιωνικά σχολεία και τα πανεπιστήμια είχαν ενεργή επαφή με την εκκλησία και αφετέρου, παράλληλα με την επέκταση του διοικητικού μηχανισμού διαφόρων πόλεων, αυξήθηκαν και οι ανάγκες για μορφωμένους και εγγράμματους ανθρώπους. Πολλοί χθεσινοί φοιτητές εργάζονταν ως συμβολαιογράφοι, εισαγγελείς, γραμματείς, δικαστές ή δικηγόροι.
Δομική ενότητα
Στο Μεσαίωνα, δεν υπήρχε διαχωρισμός της τριτοβάθμιας και της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, έτσι η δομή του μεσαιωνικού πανεπιστημίου περιλάμβανε τόσο τις ανώτερες όσο και τις κατώτερες σχολές. Αφού οι νέοι 15-16 ετών διδάχτηκαν βαθιά τα Λατινικά στο δημοτικό, μεταφέρθηκαν στο προπαρασκευαστικό επίπεδο. Εδώ μελέτησαν τις «επτά φιλελεύθερες τέχνες» σε δύο κύκλους. Αυτά ήταν το «trivium» (γραμματική, καθώς και ρητορική και διαλεκτική) και το «quadrium» (αριθμητική, μουσική, αστρονομία και γεωμετρία). Αλλά μόνο μετά τη μελέτη του μαθήματος της φιλοσοφίας, ο μαθητής είχε το δικαίωμα να εισέλθειανώτερη σχολή νομικής, ιατρικής ή θεολογίας.
Αρχή διδασκαλίας
Σήμερα οι παραδόσεις των μεσαιωνικών πανεπιστημίων χρησιμοποιούνται στα σύγχρονα πανεπιστήμια. Τα προγράμματα σπουδών που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα καταρτίστηκαν για ένα έτος, το οποίο εκείνη την εποχή χωρίστηκε όχι σε δύο εξάμηνα, αλλά σε δύο άνισα μέρη. Η μεγάλη συνηθισμένη περίοδος διήρκεσε από τον Οκτώβριο έως το Πάσχα και η μικρή - μέχρι τα τέλη Ιουνίου. Η διαίρεση του ακαδημαϊκού έτους σε εξάμηνα εμφανίστηκε μόλις προς το τέλος του Μεσαίωνα σε ορισμένα γερμανικά πανεπιστήμια.
Υπήρχαν τρεις κύριες μορφές διδασκαλίας. Το lectio, ή οι διαλέξεις, ήταν η πλήρης και συστηματική έκθεση, σε καθορισμένες ώρες, ενός συγκεκριμένου ακαδημαϊκού θέματος σύμφωνα με ένα προκαθορισμένο καταστατικό ή καταστατικό ενός δεδομένου πανεπιστημίου. Χωρίζονταν σε συνηθισμένα, ή υποχρεωτικά, μαθήματα και έκτακτα ή πρόσθετα. Οι δάσκαλοι ταξινομήθηκαν σύμφωνα με την ίδια αρχή.
Για παράδειγμα, οι υποχρεωτικές διαλέξεις ήταν συνήθως προγραμματισμένες για τις πρωινές ώρες - από τα ξημερώματα μέχρι τις εννιά το πρωί. Αυτή η φορά θεωρήθηκε πιο βολική και σχεδιασμένη για τις φρέσκες δυνάμεις των μαθητών. Με τη σειρά τους, τις απογευματινές ώρες διαβάστηκαν στο κοινό έκτακτες διαλέξεις. Ξεκίνησαν στις 6 το απόγευμα και τελείωναν στις 10 το βράδυ. Το μάθημα κράτησε μία ή δύο ώρες.
Παραδόσεις των μεσαιωνικών πανεπιστημίων
Το κύριο καθήκον των καθηγητών των μεσαιωνικών πανεπιστημίων ήταν να συγκρίνουν διαφορετικές εκδοχές κειμένων και να δώσουν τις απαραίτητες εξηγήσεις στην πορεία. καταστατικό για φοιτητέςαπαγορευόταν η απαίτηση επανάληψης της ύλης ή ακόμη και αργή ανάγνωση. Έπρεπε να έρθουν σε διαλέξεις με βιβλία, τα οποία ήταν πολύ ακριβά εκείνη την εποχή, έτσι οι φοιτητές τα νοίκιαζαν.
Ήδη από τον δέκατο όγδοο αιώνα, τα πανεπιστήμια άρχισαν να συγκεντρώνουν χειρόγραφα, να τα αντιγράφουν και να δημιουργούν τα δικά τους δείγματα κειμένων. Κοινό δεν υπήρχαν για πολύ καιρό. Το πρώτο μεσαιωνικό πανεπιστήμιο στο οποίο οι καθηγητές άρχισαν να οργανώνουν σχολικούς χώρους - η Μπολόνια - ήδη από τον δέκατο τέταρτο αιώνα άρχισε να δημιουργεί δημόσια κτίρια για να στεγάζει αίθουσες διαλέξεων σε αυτό.
Πριν από αυτό, οι μαθητές ομαδοποιήθηκαν σε ένα μέρος. Για παράδειγμα, στο Παρίσι ήταν το Avenue Foir, ή Straw Street, που ονομαζόταν με αυτό το όνομα επειδή οι ακροατές κάθονταν στο πάτωμα, στο καλαμάκι στα πόδια του δασκάλου τους. Αργότερα, άρχισαν να εμφανίζονται ομοιότητες με θρανία - μακριά τραπέζια στα οποία χωρούσαν έως και είκοσι άτομα. Οι άμβωνες άρχισαν να τακτοποιούνται σε μια ξαπλώστρα.
Βαθμολογία
Μετά την αποφοίτησή τους από ένα μεσαιωνικό πανεπιστήμιο, οι μαθητές πέρασαν τις εξετάσεις, τις οποίες έλαβαν πολλοί δάσκαλοι από κάθε έθνος. Ο κοσμήτορας επέβλεπε τους εξεταστές. Ο μαθητής έπρεπε να αποδείξει ότι είχε διαβάσει όλα τα συνιστώμενα βιβλία και κατάφερε να συμμετάσχει στον αριθμό των διαφορών που απαιτούσε το καταστατικό. Η επιτροπή ενδιαφέρθηκε και για τη συμπεριφορά του πτυχιούχου. Μετά το επιτυχές πέρασμα αυτών των σταδίων, ο μαθητής έγινε δεκτός σε μια δημόσια συζήτηση, στην οποία έπρεπε να απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις. Ως αποτέλεσμα, του απονεμήθηκε το πρώτο πτυχίο. Δύο ακαδημαϊκά έτηέπρεπε να βοηθήσει ένα μεταπτυχιακό για να μπορέσει να διδάξει. Και έξι μήνες αργότερα, του απένειμαν και μεταπτυχιακό. Ο απόφοιτος έπρεπε να δώσει μια διάλεξη, να ορκιστεί και να κάνει ένα γλέντι.
Αυτό είναι ενδιαφέρον
Η ιστορία των παλαιότερων πανεπιστημίων χρονολογείται από τον δωδέκατο αιώνα. Ήταν τότε που γεννήθηκαν τέτοια εκπαιδευτικά ιδρύματα όπως η Μπολόνια στην Ιταλία και το Παρίσι στη Γαλλία. Τον δέκατο τρίτο αιώνα, η Οξφόρδη και το Κέιμπριτζ εμφανίστηκαν στην Αγγλία, το Μονπελιέ στην Τουλούζη και ήδη τον δέκατο τέταρτο και δέκατο τέταρτο αιώνα εμφανίστηκαν τα πρώτα πανεπιστήμια στην Τσεχία και τη Γερμανία, την Αυστρία και την Πολωνία. Κάθε εκπαιδευτικό ίδρυμα είχε τις δικές του παραδόσεις και προνόμια. Μέχρι το τέλος του δέκατου πέμπτου αιώνα, υπήρχαν περίπου εκατό πανεπιστήμια στην Ευρώπη, τα οποία ήταν δομημένα σε τρεις τύπους, ανάλογα με το από πού έπαιρναν τους μισθούς τους οι δάσκαλοι. Το πρώτο ήταν στη Μπολόνια. Εδώ οι ίδιοι οι μαθητές προσέλαβαν και πλήρωναν δασκάλους. Το δεύτερο είδος πανεπιστημίου ήταν στο Παρίσι, όπου οι δάσκαλοι χρηματοδοτούνταν από την εκκλησία. Η Οξφόρδη και το Κέμπριτζ υποστηρίχθηκαν τόσο από το στέμμα όσο και από το κράτος. Πρέπει να ειπωθεί ότι ήταν αυτό το γεγονός που τους βοήθησε να επιβιώσουν από τη διάλυση των μοναστηριών το 1538 και την επακόλουθη απομάκρυνση των κύριων αγγλικών καθολικών ιδρυμάτων.
Και οι τρεις τύποι δομών είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, στη Μπολόνια, για παράδειγμα, οι μαθητές ήλεγχαν σχεδόν τα πάντα και αυτό το γεγονός συχνά δημιουργούσε μεγάλη ταλαιπωρία στους δασκάλους. Στο Παρίσι ήταν το αντίθετο. Ακριβώς επειδή οι δάσκαλοι πληρώνονταν από την εκκλησία, το κύριο μάθημα σε αυτό το πανεπιστήμιο ήταν η θεολογία. Αλλά σεΟι φοιτητές της Μπολόνια επέλεξαν πιο κοσμικές σπουδές. Εδώ το κύριο θέμα ήταν ο νόμος.
