Στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα, οι Ιάπωνες σαμουράι παρουσιάζονται με τη μορφή ενός μεσαιωνικού πολεμιστή, κατ' αναλογία με τους δυτικούς ιππότες. Αυτή δεν είναι η σωστή ερμηνεία της έννοιας. Στην πραγματικότητα, οι σαμουράι ήταν κυρίως φεουδάρχες που κατείχαν τη δική τους γη και ήταν η ραχοκοκαλιά της εξουσίας. Αυτό το κτήμα ήταν ένα από τα βασικά στον ιαπωνικό πολιτισμό εκείνης της εποχής.
Η γέννηση μιας τάξης
Περίπου τον 18ο αιώνα, εμφανίστηκαν οι ίδιοι πολεμιστές, των οποίων διάδοχος είναι οποιοσδήποτε σαμουράι. Η ιαπωνική φεουδαρχία προέκυψε από τις μεταρρυθμίσεις του Τάικα. Οι αυτοκράτορες κατέφυγαν στη βοήθεια των σαμουράι στον αγώνα τους ενάντια στους Ainu - τους αυτόχθονες κατοίκους του αρχιπελάγους. Με κάθε νέα γενιά, αυτοί οι άνθρωποι, που υπηρέτησαν τακτικά το κράτος, αποκτούσαν νέα εδάφη και χρήματα. Δημιουργήθηκαν φυλές και δυναστείες με επιρροή που διέθεταν σημαντικούς πόρους.
Περίπου στους X-XII αιώνες. στην Ιαπωνία έλαβε χώρα μια διαδικασία παρόμοια με την ευρωπαϊκή - η χώρα κλονίστηκε από εσωτερικούς πολέμους. Οι φεουδάρχες πολέμησαν μεταξύ τους για γη και πλούτο. Ταυτόχρονα, η αυτοκρατορική εξουσία διατηρήθηκε, αλλά ήταν εξαιρετικά αποδυναμωμένη και δεν μπορούσε να αποτρέψει την εμφύλια αντιπαράθεση. Τότε ήταν που οι Ιάπωνες σαμουράι έλαβαν τον κώδικα κανόνων τους - Bushido.
Shogunate
Το 1192, δημιουργήθηκε ένα πολιτικό σύστημα, το οποίο αργότερα ονομάστηκε σογκουνάτο. Ήταν ένα περίπλοκο και διπλό σύστημα διακυβέρνησης ολόκληρης της χώρας, όταν ο αυτοκράτορας και ο σογκούν κυβερνούσαν ταυτόχρονα - μεταφορικά μιλώντας, ο κύριος σαμουράι. Η ιαπωνική φεουδαρχία βασίστηκε στις παραδόσεις και τη δύναμη των οικογενειών με επιρροή. Αν η Ευρώπη ξεπέρασε τις δικές της εμφύλιες διαμάχες κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, τότε ο μακρινός και απομονωμένος νησιωτικός πολιτισμός έζησε με μεσαιωνικούς κανόνες για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Αυτή ήταν η περίοδος που οι σαμουράι θεωρούνταν το πιο διάσημο μέλος της κοινωνίας. Το ιαπωνικό σογκούν ήταν παντοδύναμο λόγω του γεγονότος ότι στα τέλη του 12ου αιώνα ο αυτοκράτορας παραχώρησε στον κομιστή αυτού του τίτλου το μονοπωλιακό δικαίωμα να συγκεντρώσει στρατό στη χώρα. Δηλαδή, οποιαδήποτε άλλη υποκριτική ή αγροτική εξέγερση δεν μπορούσε να κανονίσει πραξικόπημα λόγω της ανισότητας των δυνάμεων. Το Σογκουνάτο διήρκεσε από το 1192 έως το 1867
Φεουδαλική ιεραρχία
Η τάξη των σαμουράι διακρινόταν πάντα από μια αυστηρή ιεραρχία. Στην κορυφή αυτής της σκάλας ήταν το σογκούν. Ακολούθησε το daimyo. Αυτοί ήταν οι αρχηγοί των πιο σημαντικών και ισχυρών οικογενειών στην Ιαπωνία. Εάν ο σογκούν πέθαινε χωρίς να αφήσει κληρονόμο, τότε ο διάδοχός του επιλέχθηκε μόνο από τους ντάιμιο.
Στο μεσαίο επίπεδο βρίσκονταν οι φεουδάρχες που είχαν μικρά κτήματα. Ο κατά προσέγγιση αριθμός τους κυμαινόταν γύρω από αρκετές χιλιάδες άτομα. Ακολούθησαν οι υποτελείς των υποτελών και οι απλοί στρατιώτες χωρίς περιουσία.
Κατά τη διάρκεια της ακμής της, η τάξη των σαμουράι αποτελούσε περίπου το 10% του συνολικού πληθυσμού της Ιαπωνίας. Μέλη των οικογενειών τους μπορούν να αποδοθούν στο ίδιο στρώμα. Πράγματιη εξουσία του φεουδάρχη εξαρτιόταν από το μέγεθος της περιουσίας του και τα έσοδα από αυτήν. Συχνά μετρήθηκε σε ρύζι - το κύριο φαγητό ολόκληρου του ιαπωνικού πολιτισμού. Με τους στρατιώτες, συμπεριλαμβανομένων εξοφλήθηκε με κυριολεκτική μερίδα. Για τέτοιο «εμπόριο» είχε ακόμη και το δικό του σύστημα μέτρων και σταθμίσεων. Ο Koku ισοδυναμούσε με 160 κιλά ρύζι. Περίπου αυτή η ποσότητα φαγητού ήταν αρκετή για να ικανοποιήσει τις ανάγκες ενός ατόμου.
Για να κατανοήσουμε την αξία του ρυζιού στη μεσαιωνική Ιαπωνία, αρκεί να δώσουμε το παράδειγμα ενός μισθού σαμουράι. Έτσι, όσοι ήταν κοντά στο σογκούν λάμβαναν από 500 έως αρκετές χιλιάδες ρύζι koku το χρόνο, ανάλογα με το μέγεθος της περιουσίας τους και τον αριθμό των δικών τους υποτελών, οι οποίοι έπρεπε επίσης να ταΐσουν και να συντηρηθούν.
Η σχέση μεταξύ του σογκούν και του daimyō
Το ιεραρχικό σύστημα της τάξης των σαμουράι επέτρεψε στους φεουδάρχες που υπηρετούσαν τακτικά να ανέβουν πολύ ψηλά στην κοινωνική κλίμακα. Περιοδικά, επαναστατούσαν ενάντια στην ανώτατη εξουσία. Οι σογκούν προσπάθησαν να κρατήσουν το daimyo και τους υποτελείς τους στη σειρά. Για να το κάνουν αυτό, κατέφυγαν στις πιο πρωτότυπες μεθόδους.
Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία για πολύ καιρό υπήρχε μια παράδοση σύμφωνα με την οποία ο daimyo έπρεπε να πηγαίνει μια φορά το χρόνο στον αφέντη τους για μια επίσημη δεξίωση. Τέτοιες εκδηλώσεις συνοδεύτηκαν από μακρινά ταξίδια σε όλη τη χώρα και υψηλό κόστος. Εάν ο daimyo ήταν ύποπτος για προδοσία, ο σογκούν θα μπορούσε πραγματικά να πάρει όμηρο ένα μέλος της οικογένειας του απαράδεκτου υποτελή του κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας επίσκεψης.
Κώδικας Bushido
Μαζί με την ανάπτυξη του σογκουνάτου, εμφανίστηκε ο κώδικας bushido, οι συγγραφείς του οποίου ήταν οι καλύτεροι Ιάπωνεςσαμουράι. Αυτό το σύνολο κανόνων διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των ιδεών του Βουδισμού, του Σιντοϊσμού και του Κομφουκιανισμού. Οι περισσότερες από αυτές τις διδασκαλίες ήρθαν στην Ιαπωνία από την ηπειρωτική χώρα, πιο συγκεκριμένα από την Κίνα. Αυτές οι ιδέες ήταν δημοφιλείς στους σαμουράι - εκπροσώπους των κύριων αριστοκρατικών οικογενειών της χώρας.
Σε αντίθεση με τον Βουδισμό ή το δόγμα του Κομφούκιου, ο Σιντοϊσμός ήταν μια αρχαία παγανιστική θρησκεία των Ιαπώνων. Βασίστηκε σε κανόνες όπως η λατρεία της φύσης, των προγόνων, της χώρας και του αυτοκράτορα. Ο Σιντοϊσμός επέτρεψε την ύπαρξη μαγείας και πνευμάτων του άλλου κόσμου. Στο bushido, η λατρεία του πατριωτισμού και της πιστής υπηρεσίας στο κράτος πέρασε πρώτα απ' όλα από αυτή τη θρησκεία.
Χάρη στον Βουδισμό, ο κώδικας των ιαπωνικών σαμουράι περιλάμβανε ιδέες όπως μια ειδική στάση απέναντι στον θάνατο και μια αδιάφορη άποψη για τα προβλήματα της ζωής. Οι αριστοκράτες ασκούσαν συχνά το Ζεν, πιστεύοντας στην αναγέννηση των ψυχών μετά το θάνατο.
Φιλοσοφία Σαμουράι
Ένας Ιάπωνας πολεμιστής σαμουράι μεγάλωσε στο μπουσίντο. Έπρεπε να ακολουθεί αυστηρά όλους τους προβλεπόμενους κανόνες. Αυτοί οι κανόνες ισχύουν τόσο για τις δημόσιες υπηρεσίες όσο και για την προσωπική ζωή.
Η δημοφιλής σύγκριση ιπποτών και σαμουράι είναι λάθος μόνο από την άποψη της σύγκρισης του ευρωπαϊκού κώδικα τιμής και των κανόνων bushido. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα θεμέλια συμπεριφοράς των δύο πολιτισμών ήταν εξαιρετικά διαφορετικά μεταξύ τους λόγω της απομόνωσης και της ανάπτυξης σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες και κοινωνίες.
Για παράδειγμα, στην Ευρώπη υπήρχε μια καθιερωμένη συνήθεια να δίνετε τον λόγο της τιμής σας όταν συμφωνείτε σε κάποιες συμφωνίες μεταξύ των φεουδαρχών. Για έναν σαμουράι θα ήτανΜια προσβολή. Ταυτόχρονα, από την άποψη του Ιάπωνα πολεμιστή, μια ξαφνική επίθεση στον εχθρό δεν ήταν παραβίαση των κανόνων. Για έναν Γάλλο ιππότη, αυτό θα σήμαινε την προδοσία του εχθρού.
Στρατιωτική Τιμή
Στον Μεσαίωνα, κάθε κάτοικος της χώρας γνώριζε τα ονόματα των Ιάπωνων Σαμουράι, αφού ήταν η ελίτ του κράτους και του στρατού. Λίγοι που ήθελαν να ενταχθούν σε αυτό το κτήμα μπορούσαν να το κάνουν (είτε λόγω της εφευρετικότητάς τους είτε λόγω ανάρμοστης συμπεριφοράς). Η εγγύτητα της τάξης των σαμουράι συνίστατο ακριβώς στο γεγονός ότι σπάνια επιτρεπόταν να μπουν ξένοι σε αυτήν.
Ο κλανισμός και η αποκλειστικότητα έχουν επηρεάσει έντονα τους κανόνες συμπεριφοράς των πολεμιστών. Για αυτούς, η αυτοεκτίμηση ήταν στην πρώτη γραμμή. Αν ένας σαμουράι ντροπιάσει τον εαυτό του με μια ανάξια πράξη, έπρεπε να αυτοκτονήσει. Αυτή η πρακτική ονομάζεται hara-kiri.
Κάθε σαμουράι έπρεπε να απαντήσει για τα λόγια του. Ο ιαπωνικός κώδικας τιμής προέβλεπε πολλές φορές να σκεφτείτε πριν κάνετε οποιαδήποτε δήλωση. Οι πολεμιστές έπρεπε να είναι μετριοπαθείς στο φαγητό και να αποφεύγουν την ακολασία. Ένας πραγματικός σαμουράι θυμόταν πάντα τον θάνατο και υπενθύμιζε στον εαυτό του κάθε μέρα ότι αργά ή γρήγορα η επίγεια πορεία του θα τελείωνε, οπότε το μόνο σημαντικό είναι αν θα μπορούσε να διατηρήσει τη δική του τιμή.
Στάση απέναντι στην οικογένεια
Οικογενειακή λατρεία έλαβε χώρα επίσης στην Ιαπωνία. Έτσι, για παράδειγμα, ένας σαμουράι έπρεπε να θυμάται τον κανόνα των «κλαδιών και κορμού». Σύμφωνα με τα έθιμα, η οικογένεια παρομοιαζόταν με δέντρο. Οι γονείς ήταν ο κορμός, τα παιδιά ήταν μόνο τα κλαδιά.
Αν είναι πολεμιστήςαντιμετώπιζε τους μεγαλύτερους του με περιφρόνηση ή ασέβεια, έγινε αυτόματα ένας παρίας στην κοινωνία. Αυτόν τον κανόνα ακολούθησαν όλες οι γενιές αριστοκρατών, συμπεριλαμβανομένων των τελευταίων σαμουράι. Ο ιαπωνικός παραδοσιακισμός υπάρχει στη χώρα εδώ και πολλούς αιώνες και ούτε ο εκσυγχρονισμός ούτε μια διέξοδος από την απομόνωση θα μπορούσαν να τον σπάσουν.
Στάση απέναντι στο κράτος
Οι
Σαμουράι διδάχτηκαν ότι η στάση τους απέναντι στο κράτος και τη νόμιμη εξουσία θα έπρεπε να ήταν τόσο ταπεινή όσο και στην οικογένειά τους. Για έναν πολεμιστή, δεν υπήρχαν συμφέροντα υψηλότερα από τον αφέντη του. Τα ιαπωνικά όπλα σαμουράι εξυπηρέτησαν τους ηγεμόνες μέχρι το τέλος, ακόμη και όταν ο αριθμός των υποστηρικτών τους έγινε εξαιρετικά μικρός.
Η πιστή στάση απέναντι στον άρχοντα συχνά έπαιρνε τη μορφή ασυνήθιστων παραδόσεων και συνηθειών. Έτσι, οι σαμουράι δεν είχαν το δικαίωμα να πάνε για ύπνο με τα πόδια τους προς την κατοικία του κυρίου τους. Επίσης, ο πολεμιστής πρόσεχε να μην βάλει το όπλο του προς την κατεύθυνση του κυρίου του.
Χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς των σαμουράι ήταν η περιφρονητική στάση απέναντι στον θάνατο στο πεδίο της μάχης. Είναι ενδιαφέρον ότι εδώ έχουν αναπτυχθεί υποχρεωτικές τελετές. Έτσι, εάν ένας πολεμιστής συνειδητοποιούσε ότι η μάχη του είχε χαθεί και ήταν απελπιστικά περικυκλωμένος, έπρεπε να δώσει το όνομά του και να πεθάνει ήρεμα από τα όπλα του εχθρού. Ο θανάσιμα τραυματισμένος σαμουράι έλεγε τα ονόματα των ανώτερων Ιάπωνων σαμουράι πριν πεθάνει.
Εκπαίδευση και έθιμα
Η περιουσία των φεουδαρχών πολεμιστών δεν ήταν μόνο ένα μιλιταριστικό στρώμα της κοινωνίας. Οι Σαμουράι ήταν καλά μορφωμένοι, κάτι που ήταν απαραίτητο για τη θέση τους. Όλοι οι πολεμιστές σπούδασαν ανθρωπιστικές επιστήμες. Με την πρώτη ματιά, δεν θα μπορούσαν να είναι χρήσιμα στο πεδίο της μάχης. Στην πραγματικότητα όμως ήταν ακριβώς το αντίθετο. Η πανοπλία των Ιαπωνικών σαμουράι μπορεί να μην προστάτευε τον ιδιοκτήτη της εκεί που το προστάτευε η λογοτεχνία.
Ήταν φυσιολογικό για αυτούς τους πολεμιστές να αγαπούν την ποίηση. Ο μεγάλος μαχητής Μιναμότο, που έζησε τον 11ο αιώνα, θα μπορούσε να γλιτώσει έναν νικημένο εχθρό αν του διάβαζε ένα καλό ποίημα. Μια σοφία των Σαμουράι είπε ότι τα όπλα είναι το δεξί χέρι ενός πολεμιστή, ενώ η λογοτεχνία είναι το αριστερό.
Ένα σημαντικό μέρος της καθημερινής ζωής ήταν η τελετή του τσαγιού. Το έθιμο της κατανάλωσης ζεστού ροφήματος είχε πνευματικό χαρακτήρα. Αυτό το τελετουργικό υιοθετήθηκε από βουδιστές μοναχούς, οι οποίοι διαλογίζονταν συλλογικά με αυτόν τον τρόπο. Οι Σαμουράι έκαναν ακόμη και τουρνουά κατανάλωσης τσαγιού μεταξύ τους. Κάθε αριστοκράτης ήταν υποχρεωμένος να φτιάξει ένα ξεχωριστό περίπτερο στο σπίτι του για τη σημαντική αυτή τελετή. Από τους φεουδάρχες, η συνήθεια του τσαγιού πέρασε στην τάξη των αγροτών.
Εκπαίδευση Σαμουράι
Οι
Σαμουράι έχουν εκπαιδευτεί στην τέχνη τους από την παιδική τους ηλικία. Ήταν ζωτικής σημασίας για έναν πολεμιστή να κυριαρχήσει στην τεχνική του να χειρίζεται πολλά είδη όπλων. Η δεξιοτεχνία των τσιμπημάτων εκτιμήθηκε επίσης ιδιαίτερα. Οι Ιάπωνες σαμουράι και νίντζα έπρεπε να είναι όχι μόνο δυνατοί, αλλά και εξαιρετικά ανθεκτικοί. Κάθε μαθητής έπρεπε να κολυμπήσει στο ταραγμένο ποτάμι ντυμένος.
Ένας πραγματικός πολεμιστής μπορούσε να νικήσει τον εχθρό όχι μόνο με όπλα. Ήξερε να καταπιέζει ηθικά τον αντίπαλο. Αυτό έγινε με τη βοήθεια μιας ειδικής κραυγής μάχης, που έκανε τους απροετοίμαστους εχθρούς να νιώθουν άβολα.
Casual ντουλάπα
Στη ζωή ενός σαμουράισχεδόν τα πάντα ήταν ρυθμισμένα - από τις σχέσεις με τους άλλους μέχρι τα ρούχα. Ήταν επίσης ένας κοινωνικός δείκτης με τον οποίο οι αριστοκράτες ξεχώριζαν από τους αγρότες και τους απλούς κατοίκους της πόλης. Μόνο οι σαμουράι μπορούσαν να φορούν μετάξι. Επιπλέον, τα πράγματά τους είχαν ειδική κοπή. Το κιμονό και η χακάμα ήταν υποχρεωτικά. Τα όπλα θεωρούνταν επίσης μέρος της γκαρνταρόμπας. Ο σαμουράι κουβαλούσε πάντα μαζί του δύο σπαθιά. Ήταν κολλημένα σε μια φαρδιά ζώνη.
Μόνο οι αριστοκράτες μπορούσαν να φορούν τέτοια ρούχα. Μια τέτοια ντουλάπα ήταν απαγορευμένη στους αγρότες. Αυτό εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι σε κάθε πράγμα του ο πολεμιστής είχε ρίγες που έδειχναν τη φυλή του. Κάθε σαμουράι είχε τέτοια οικόσημα. Μια ιαπωνική μετάφραση του μότο θα μπορούσε να εξηγήσει από πού προέρχεται και ποιον εξυπηρετεί.
Ο Σαμουράι μπορούσε να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε αντικείμενο στο χέρι ως όπλο. Ως εκ τούτου, η γκαρνταρόμπα επιλέχθηκε για πιθανή αυτοάμυνα. Ο θαυμαστής των σαμουράι έγινε εξαιρετικό όπλο. Διέφερε από τα συνηθισμένα στο ότι η βάση του σχεδιασμού του ήταν ο σίδηρος. Σε περίπτωση ξαφνικής επίθεσης από εχθρούς, ακόμη και κάτι τέτοιο αθώο μπορεί να κοστίσει τη ζωή των εχθρών που επιτίθενται.
Armor
Αν τα συνηθισμένα μεταξωτά ρούχα προορίζονταν για καθημερινή χρήση, τότε για τη μάχη κάθε σαμουράι είχε μια ειδική ντουλάπα. Η τυπική πανοπλία της μεσαιωνικής Ιαπωνίας περιελάμβανε μεταλλικά κράνη και θώρακα. Η τεχνολογία για την παραγωγή τους ξεκίνησε την εποχή της ακμής του σογκουνάτου και έχει παραμείνει σχεδόν αμετάβλητη από τότε.
Η πανοπλία φορέθηκε σε δύο περιπτώσεις - πριν από μια μάχη ή μια επίσημη εκδήλωση. Ολα τα υπόλοιπαγια λίγο κρατήθηκαν σε ειδικά καθορισμένο μέρος στο σπίτι των σαμουράι. Εάν οι στρατιώτες πήγαιναν σε μια μακρά εκστρατεία, τότε τα άμφια τους μεταφέρονταν σε ένα βαγόνι. Κατά κανόνα, οι υπηρέτες φρόντιζαν την πανοπλία.
Στη μεσαιωνική Ευρώπη, το κύριο χαρακτηριστικό στοιχείο του εξοπλισμού ήταν μια ασπίδα. Με τη βοήθειά του, οι ιππότες έδειχναν ότι ανήκουν στον έναν ή στον άλλον φεουδάρχη. Οι Σαμουράι δεν είχαν ασπίδες. Για λόγους αναγνώρισης, χρησιμοποιούσαν χρωματιστά κορδόνια, πανό και κράνη με εγχάρακτα σχέδια οικόσημων.
