Από αμνημονεύτων χρόνων, η ανθρώπινη κοινωνία επιδιώκει να ρυθμίσει τη συμπεριφορά των πολιτών της, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους, την κοινωνική θέση και θέση. Ο παλαιότερος κώδικας νόμων που έχει φτάσει σε εμάς είναι ο κώδικας του Χαμουραμπί, που συντάχθηκε πριν από 4 χιλιάδες χρόνια. Αυτό το νομικό έγγραφο, απαράμιλλο σε ένα τόσο μακρινό παρελθόν, εξακολουθεί να εκπλήσσει τους ερευνητές.
Ένα μοναδικό εύρημα
Ο Κώδικας Νόμων του Χαμουραμπί βρέθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράν.
Το 1901, μια ομάδα αρχαιολόγων από τη Γαλλία, με επικεφαλής τον Jacques de Morgan, έκανε ανασκαφές στα Σούσα. Εκεί, την εποχή της Αρχαίας Μεσοποταμίας, υπήρχε το κράτος του Ελάμ, αντίπαλος της αρχαίας Βαβυλώνας.
Αυτή η αποστολή βρήκε τρία θραύσματα στήλης βασάλτη ύψους λίγο πάνω από 2 μέτρα. Όταν συνδέθηκαν, έγινε σαφές ότι αυτό ήταν ένα μοναδικό εύρημα. Στην κορυφή της στήλης υπήρχε μια εικόνα ενός βασιλιά ή ηγεμόνα που απευθυνόταν στον θεό Shamash, ο οποίος κρατούσε κάτι που έμοιαζε με ειλητάριο στα χέρια του. Κάτω από την εικόνα και στην πίσω πλευρά της στήλης ήτανγραμμές σφηνοειδών χαρακτήρων.
Πιθανώς, οι πολεμοχαρείς Ελαμίτες σε μια από τις επιδρομές τους πήραν τη στήλη από τη Βαβυλώνα και την παρέδωσαν στο Ελάμ. Οι εισβολείς, πιθανότατα, το έσπασαν, έχοντας προηγουμένως ξύσει τις πρώτες γραμμές της επιγραφής.
Η κολόνα από βασάλτη μεταφέρθηκε στο Λούβρο, όπου οι επιγραφές σε αυτήν αποκρυπτογραφήθηκαν και μεταφράστηκαν από τον καθηγητή Ασυρολογίας J.-V. Sheil. Αποδείχθηκε ότι ήταν ο κώδικας του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, που περιείχε ένα λεπτομερές σύνολο νόμων. Αργότερα, τα κατεστραμμένα αντικείμενα αποκαταστάθηκαν με βάση αρχεία σε πήλινες πινακίδες, μεταξύ άλλων από τη βιβλιοθήκη του Ασουρμπανιπάλ, που βρέθηκε στην αρχαία Νινευή.
Βαβυλώνα 18 αιώνες πριν από τη γέννηση του Χριστού
Συλλογή νόμων του Χαμουραμπί μπορεί να ονομαστεί η κορυφή της νομοθέτησης των αρχαίων πολιτισμών. Δημιουργήθηκε την περίοδο της ακμής του βαβυλωνιακού βασιλείου τον 18ο αιώνα π. Χ. μι. Ήταν μια τέλεια πολιτεία για εκείνες τις εποχές με ισχυρή, αν και περιορισμένη, βασιλική εξουσία. Θεωρούμενος υπηρέτης της υπέρτατης θεότητας, ο βασιλιάς κυβερνούσε βασιζόμενος στους ιερείς και οι πράξεις του, όπως και η συμπεριφορά κάθε άλλου κατοίκου της Βαβυλώνας, ρυθμίζονταν από νόμους. Αυτό αντανακλά τον κώδικα του Χαμουραμπί, τα άρθρα του οποίου είναι αφιερωμένα στα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των πολιτών.
Η βάση της οικονομίας της Αρχαίας Βαβυλώνας ήταν η γεωργία και το καθήκον του ηγεμόνα ήταν να ελέγχει την κατάσταση των αγρών, ειδικά επειδή το μεγαλύτερο μέρος της γης ανήκε στο κράτος.
Το ανεπτυγμένο σύστημα αξιωματούχων κατέστησε δυνατή την επιτυχή επίλυση των πιο περίπλοκων προβλημάτων της κυβέρνησης καιο μόνιμος στρατός προστάτευε όχι μόνο τα εξωτερικά σύνορα, αλλά και την εσωτερική τάξη και εξουσία του βασιλιά.
Χαμουραμπί - διοικητής και πολιτικός
Ο
Χαμουραμπί, που ήρθε στην εξουσία σε νεαρή ηλικία, έδειξε τον εαυτό του ως εξαιρετικός οργανωτής, διοικητής και διπλωμάτης. Κατά τη διάρκεια των τριάντα και πλέον ετών διακυβέρνησής του, έλυνε συστηματικά τρεις κύριες εργασίες.
- Ενωση ανόμοιων και αντιμαχόμενων κρατών της Μεσοποταμίας υπό την κυριαρχία της.
- Ανάπτυξη της γεωργίας που βασίζεται σε ένα ισχυρό σύστημα άρδευσης.
- Καθιέρωση και διατήρηση δίκαιων νόμων, οι οποίοι ενσωματώθηκαν στον κώδικα του Χαμουραμπί.
Και πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής σε αυτόν τον εξαιρετικό ηγεμόνα: όχι μόνο ανταπεξήλθε με επιτυχία στις εργασίες που είχαν τεθεί, αλλά έγινε επίσης διάσημος ακριβώς λόγω του κώδικά του.
Κωδικός Χαμουραμπί. Γενικά χαρακτηριστικά
Κρίνοντας από τις πρώτες γραμμές του σφηνοειδούς κειμένου, ο κύριος σκοπός της δημιουργίας του κώδικα είναι η καθιέρωση της καθολικής δικαιοσύνης. Ο βασιλιάς ανακηρύχθηκε ο κύριος εγγυητής αυτού και η πηγή όλων των ευλογιών.
Το κύριο μέρος του κώδικα είναι άρθρα νόμων, υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες από αυτά στον κώδικα. Παρά την έκκληση προς τους θεούς στην εισαγωγή, τα ίδια τα άρθρα δεν έχουν καμία σχέση με τις θρησκευτικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων εκείνης της εποχής, αλλά ασχολούνται αποκλειστικά με νομικά ζητήματα.
Στο τέλος αυτού του εγγράφου, ο βασιλιάς απαριθμεί τα πλεονεκτήματά του ενώπιον της χώρας και των θεών με τον πομπώδη τρόπο που υιοθετήθηκε εκείνη την εποχή και καλεί την τιμωρία των θεών στα κεφάλια των παραβατών του νόμου.
Ο χαρακτηρισμός του Κώδικα του Βασιλιά Χαμουραμπί μπορεί να δοθεί τόσο από νομική όσο και από ιστορική άποψη.
Το αποτέλεσμα της νομοθετικής δραστηριότητας του Χαμουραμπί
Ως νομικό έγγραφο, ο κώδικας του βασιλιά Χαμουραμπί είναι ένα σύνολο κανόνων που διέπουν τη συμπεριφορά των πολιτών του κράτους σε διάφορους τομείς: πολιτικό, οικονομικό, οικογενειακό και νοικοκυριό κ.λπ. Δηλαδή, τα άρθρα του κώδικα σχετίζονται τόσο με το ποινικό όσο και με το αστικό δίκαιο, ακόμη και στην Αρχαία Βαβυλώνα, αυτές οι ίδιες οι έννοιες δεν υπήρχαν ακόμη.
Οι κανόνες του κώδικα νόμων βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στο εθιμικό δίκαιο, τις αρχαίες παραδόσεις και την παλιά νομοθεσία των Σουμερίων. Όμως ο Χαμουραμπί συμπλήρωσε τον κώδικα με το όραμά του για τις νομικές σχέσεις.
Στερεό σφηνοειδές κείμενο χαραγμένο στη στήλη, οι ερευνητές χωρίστηκαν σε παραγράφους ή άρθρα που μπορούν να ομαδοποιηθούν κατά θέμα:
- άρθρα που σχετίζονται με σχέσεις ιδιοκτησίας: κληρονομικά δικαιώματα, οικονομικές υποχρεώσεις προς τον βασιλιά και το κράτος·
- οικογενειακό δίκαιο;
- άρθρα που σχετίζονται με ποινικά αδικήματα: φόνος, αυτοακρωτηριασμός, κλοπή.
Ωστόσο, το πρώτο "τμήμα" του κώδικα περιγράφει μέτρα που στοχεύουν στην πρόληψη της αυθαιρεσίας στα δικαστήρια και τους κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των δικαστών. Αυτό διακρίνει τους νόμους του Χαμουραμπί από άλλους αρχαίους νόμους.
Ιδιοκτησιακός Νόμος
Τα άρθρα που σχετίζονται με αυτόν τον τομέα αποσκοπούν στην προστασία των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας, με προτεραιότητα την κρατική περιουσία και την περιουσίαΒασιλιάς. Ο ηγεμόνας είχε επίσης το αποκλειστικό δικαίωμα να διαθέτει όλη τη γη του κράτους και οι κοινότητες πλήρωναν φόρο στο ταμείο για τη χρήση της γης.
Η ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας γης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που λαμβάνονται για υπηρεσία, και των όρων μίσθωσης ακινήτων στον κώδικα δίνει μεγάλη προσοχή. Περιγράφονται οι κανόνες χρήσης των αρδευτικών εγκαταστάσεων και η τιμωρία για τη βλάβη που προκαλείται σε αυτές. Ο κώδικας προέβλεπε επίσης τιμωρία για άδικη εμπορική συμφωνία, βοήθεια σε δραπέτη σκλάβο, ζημιά στην ιδιοκτησία κάποιου άλλου κ.λπ.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο κώδικας του Χαμουραμπί περιείχε πολλά άρθρα που ήταν αρκετά προοδευτικά για εκείνη την εποχή. Για παράδειγμα, περιόρισε τον χρόνο της δουλείας του χρέους σε τρία χρόνια, ανεξάρτητα από το μέγεθος του χρέους.
Οικογενειακό Δίκαιο
Οι οικογενειακές σχέσεις, όπως προκύπτει από τον κώδικα, είχαν πατριαρχικό χαρακτήρα: η σύζυγος και τα παιδιά ήταν υποχρεωμένα να υπακούουν στον ιδιοκτήτη του σπιτιού, σύμφωνα με το νόμο, ένας άνδρας μπορούσε να έχει πολλές γυναίκες και να υιοθετεί παιδιά σκλάβων. Η γυναίκα και τα παιδιά ήταν στην πραγματικότητα ιδιοκτησία του άνδρα. Ένας πατέρας θα μπορούσε να αποκληρονομήσει τους γιους του.
Η γυναίκα, ωστόσο, δεν στερήθηκε εντελώς το δικαίωμα του δικαιώματος. Αν ο σύζυγος της φερόταν με αγένεια, την κατηγορούσε για προδοσία χωρίς στοιχεία, η γυναίκα είχε το δικαίωμα να επιστρέψει στους γονείς της, παίρνοντας την προίκα. Θα μπορούσε να έχει δική της ιδιοκτησία και σε ορισμένες περιπτώσεις να κάνει συναλλαγές.
Κατά τη σύναψη γάμου, συνήφθη ένα συμβόλαιο γάμου, το οποίο όριζε τα δικαιώματα της συζύγου, συμπεριλαμβανομένης της περιουσίας.
Τιμωρία για εγκλήματα κατά της ζωής και της υγείας των πολιτών
Κυρώσεις για εγκληματίεςτα εγκλήματα που περιγράφονται στον κώδικα διακρίνονται από σκληρότητα - η πιο κοινή τιμωρία ήταν η θανατική ποινή. Επιπλέον, κατά κύριο λόγο, τα άρθρα του ποινικού δικαίου στηρίζονταν στην αρχή του ταλαιπωρίας, διαδεδομένη στην αρχαιότητα, σύμφωνα με την οποία η ποινή θα έπρεπε να είναι παρόμοια (ισοδύναμη) με το έγκλημα που διαπράχθηκε.
Αυτή η λογική αρχή, από τη σκοπιά της συνείδησης του αρχαίου ανθρώπου, οδηγήθηκε συχνά στο σημείο του παραλογισμού. Έτσι, σε ένα από τα άρθρα του κώδικα γράφεται ότι εάν ο οικοδόμος έχτισε ένα εύθραυστο σπίτι και ως αποτέλεσμα της κατάρρευσής του πέθανε ο γιος του ιδιοκτήτη του σπιτιού, τότε είναι απαραίτητο να σκοτωθεί το παιδί του οικοδόμου.
Μερικές φορές η σωματική τιμωρία θα μπορούσε να αντικατασταθεί από πρόστιμο, ειδικά αν περιλάμβανε βλάβη σε έναν δούλο.
Η κοινωνία της Αρχαίας Βαβυλώνας δεν γνώριζε ειδικούς δικαστές και διοικητικοί υπάλληλοι και επιφανείς άνθρωποι της πόλης ασχολούνταν με τη διευθέτηση των σχέσεων μεταξύ των πολιτών και τον καθορισμό της τιμωρίας για εγκλήματα. Ο ίδιος ο βασιλιάς θεωρούνταν ο ανώτατος δικαστής, η ετυμηγορία του οποίου δεν αμφισβητήθηκε.
Την εποχή του Χαμουραμπί, υπήρχαν επίσης δικαστήρια ναών, αλλά δεν έπαιζαν σημαντικό ρόλο στις δικαστικές διαδικασίες και έδιναν όρκους μόνο μπροστά σε ένα άγαλμα μιας θεότητας στο ναό.
Οι νόμοι του Χαμουραμπί ως ιστορικό έγγραφο
Ο Κώδικας του Χαμουραμπί είναι μια μοναδική πηγή για τη μελέτη όχι μόνο της ιστορίας του δικαίου, αλλά και της πολιτικής ζωής, της ζωής και του υλικού πολιτισμού των ανθρώπων που έζησαν στη Μεσοποταμία 2 χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού.
Πολλές αποχρώσεις και χαρακτηριστικά της ζωής στην Αρχαία Βαβυλώνα έγιναν γνωστές μόνο χάρη σε αυτήν τη συλλογήτου νόμου. Έτσι, από τον κώδικα του Χαμουραμπί, οι ιστορικοί έμαθαν ότι, εκτός από τα ελεύθερα και πλήρη μέλη της κοινότητας και τους απαξιωμένους σκλάβους, υπήρχαν και «μουσκένουμ» στη βαβυλωνιακή κοινωνία. Αυτοί είναι φτωχοί εν μέρει που υπηρετούν τον βασιλιά ή το κράτος, για παράδειγμα, στην κατασκευή καναλιών.
Γεωργία και εσωτερική πολιτική, χειροτεχνία και υγειονομική περίθαλψη, εκπαιδευτικό σύστημα και σχέσεις οικογένειας και γάμου - όλα αντικατοπτρίζονται στον κώδικα νόμων του Χαμουραμπί.
