Το νομικό σύστημα του Αρχαίου Κόσμου είναι ένα αρκετά περίπλοκο και πολύπλευρο θέμα. Αφενός, μπορούσαν στη συνέχεια να εκτελέσουν «χωρίς δίκη ή έρευνα», αλλά από την άλλη, πολλοί νόμοι που υπήρχαν εκείνη την εποχή ήταν πολύ πιο δίκαιοι από εκείνους που ίσχυαν και ισχύουν στα εδάφη πολλών σύγχρονων κρατών. Ο βασιλιάς Χαμουραμπί, ο οποίος κυβέρνησε στη Βαβυλώνα από αμνημονεύτων χρόνων, είναι ένα καλό παράδειγμα αυτής της πολυχρηστικότητας. Πιο συγκεκριμένα, όχι ο ίδιος, αλλά οι νόμοι που θεσπίστηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.
Πότε βρέθηκαν;
Το 1901-1902, μια γαλλική επιστημονική αποστολή διεξήγαγε ανασκαφές στα Σούσα. Κατά τη διάρκεια αυτών των εργασιών, οι επιστήμονες βρήκαν ένα μυστηριώδες μαύρο ανάγλυφο, η επιφάνεια του οποίου ήταν καλυμμένη με σφηνοειδή σύμβολα. Πιθανώς, αυτός ο πυλώνας εμφανίστηκε στην πόλη μετά το 1160 π. Χ. ε., όταν οι Ελάμ (οι άνθρωποι που κατοικούσαν στα Σούσα) κατέκτησαν και λεηλάτησαν πολλές περιοχές προηγουμένωςανήκε στους Βαβυλώνιους. Τώρα αυτό το ανεκτίμητο μνημείο της αρχαιότητας φυλάσσεται στο γαλλικό Λούβρο. Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Χαμουραμπί και οι νόμοι του απαθανατίζονται σε αυτό.
Σύντομο ιστορικό
Η Βαβυλώνα είναι ένα από τα αρχαιότερα κράτη στην ιστορία του κόσμου μας. Κάποτε στην επικράτειά της ίσχυαν νόμοι που είχαν υιοθετήσει οι αρχαίοι Σουμέριοι, αλλά κάποια στιγμή έγινε φανερό ότι ήταν ήδη πολύ ξεπερασμένοι και δεν αντανακλούσαν τις υπάρχουσες πραγματικότητες. Και δεν είναι περίεργο, αφού αυτή η νομοθεσία θεσπίστηκε κατά τη διάρκεια της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ!
Sumulailu, ο οποίος ήταν ο δεύτερος βασιλιάς της πρώτης δυναστείας της Βαβυλώνας, άρχισε να κάνει αλλαγές στους νομικούς κανόνες του κράτους του. Ο βασιλιάς Χαμουραμπί συνέχισε το έργο του προκατόχου του. Έπρεπε να κυβερνήσει από το 1792 έως το 1750. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε.
Υπό ποιες συνθήκες ο νέος ηγεμόνας υιοθέτησε ένα νέο σύνολο νόμων;
Όπως πολλοί ηγεμόνες της εποχής του, προσπάθησε να εδραιώσει την κοινωνική τάξη που ήδη υπήρχε στη χώρα. Πιο συγκεκριμένα, η δύναμη των μεσαίων και μεγάλων ιδιοκτητών σκλάβων. Προφανώς, ο νέος βασιλιάς έδινε μεγάλη σημασία στη νομοθέτησή του, αφού ξεκίνησε αυτό το έργο από τις πρώτες κιόλας μέρες της βασιλείας του. Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε ακριβώς τι έγραψε ο βασιλιάς Χαμουραμπί στην αρχή: όλοι οι κώδικες νόμων που δημοσίευσε αναφέρονται στην μεταγενέστερη περίοδο της βασιλείας του. Όλες οι προηγούμενες εκδόσεις έχουν χαθεί.
Ένα δικαίωμα που χορηγείται από τους θεούς
Οι νόμοι χαράχτηκαν σε μια τεράστια κολόνα από μαύρο βασάλτη. Στο πάνω μέρος απεικονίζεταιπροφίλ του βασιλιά που στέκεται μπροστά στον θεό ήλιο Σαμάς, ο οποίος, κατά τις πεποιθήσεις των Βαβυλωνίων, ήταν ο προστάτης της αυλής. Κάτω από αυτό το ανάγλυφο, σκαλίζεται το ίδιο το κείμενο των νόμων. Ολόκληρο το κείμενο χωρίζεται σε τρία λογικά μέρη.
Ο ίδιος ο βασιλιάς Χαμουραμπί πίστευε ότι οι νόμοι του ήταν δίκαιοι και ισχυροί, ότι ο θρόνος του δόθηκε από τους θεούς για μια δίκαιη βασιλεία, ώστε κάτω από αυτόν και κάτω από τους απογόνους του οι ισχυροί να μην τολμούν να καταπιέζουν τους ασθενέστερους. Παρεμπιπτόντως, ο κυρίαρχος προσπάθησε πραγματικά να εκπληρώσει πλήρως αυτούς τους όρους.
Μετά ακολουθεί μια αρκετά λεπτομερής λίστα με τις καλές πράξεις που έκανε ο βασιλιάς στις πόλεις της χώρας του. Παρεμπιπτόντως, ποιος προστατεύτηκε από τους νόμους του βασιλιά Χαμουραμπί; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση μπορεί να δοθεί μόνο αφού μελετηθεί το σύνολο αυτών των κανόνων και κανονισμών. Αυτό το άρθρο καλύπτει όλες τις πιο σημαντικές πτυχές.
Πόλεις που αναφέρονται
Μεταξύ των πόλεων ξεχωρίζει ιδιαίτερα η Λάρσα, καθώς και η Μαρί, η Ασούρ, η Νινευή. Έτσι, οι ιστορικοί είναι απολύτως βέβαιοι ότι ο ίδιος ο πυλώνας ανεγέρθηκε μετά τη λαμπρή νίκη επί του Rimsin. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλές από αυτές τις πόλεις, αναφορές για τις οποίες μπορούν να βρεθούν στο κείμενο του κώδικα νόμων, απλώς υποβλήθηκαν στην επιρροή της Βαβυλώνας. Πιθανότατα, «μικροσκοπικά» αντίγραφα αυτού του εγγράφου έγιναν για όλες τις λίγο πολύ μεγάλες πόλεις του βασιλείου, αλλά δεν θα το μάθουμε ποτέ.
Το γεγονός είναι ότι η ιστορία του βασιλιά Χαμουραμπί μιλά για τα πλουσιότερα και πιο ειρηνικά χρόνια για τη χώρα του, όταν οι εξωτερικοί εχθροί ήταν πολύ πιο αδύναμοι. Στη συνέχεια, όταν ξεκίνησε η εποχή της παρακμής, μπόρεσανκαταλάβουν και λεηλατήσουν τη Βαβυλώνα. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι οι κατακτητές δεν στάθηκαν σε τελετή με τα παλιά μνημεία που είχαν απομείνει από τον προηγούμενο ηγεμόνα.
Λείπει μέρος
Μετά την εισαγωγή, πολυάριθμοι νόμοι είναι λαξευμένοι στην πέτρα και το «ντοκουμέντο» τελειώνει με ένα μάλλον εκτενές και λεπτομερές συμπέρασμα. Γενικά, το ίδιο το μνημείο έχει διατηρηθεί πολύ καλά, αλλά στην μπροστινή πλευρά υπάρχουν τμήματα στα οποία το κείμενο έχει καταστραφεί. Πιθανότατα, αυτό έγινε κατόπιν εντολής του βασιλιά των Ελαμιτών, ο οποίος, έχοντας κατακτήσει το έδαφος της σημερινής Βαβυλώνας, μετέφερε τον κώδικα νόμων στα Σούσα του. Ποιους νόμους περιέγραψε ο βασιλιάς Χαμουραμπί στη θέση των κατεστραμμένων αντικειμένων;
Αρχαιολόγοι και μηχανικοί, μετά από έρευνα πολλών σταδίων, διαπίστωσαν ότι συνολικά 35 αντικείμενα ξύστηκαν (σε σύνολο 282). Ωστόσο, μην ανησυχείτε: σήμερα έχουμε πληροφορίες από πολλές αρχαίες βιβλιοθήκες, ώστε να μπορούμε λίγο πολύ να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τι ειπώθηκε στους σβησμένους νόμους.
Σύντομη λίστα νόμων
Έτσι, στα πέντε πρώτα άρθρα, ο βασιλιάς καθορίζει τους γενικούς κανόνες για όλες τις νομικές διαδικασίες της Βαβυλωνίας. Τα έγγραφα με αριθμό 6 έως 25 αφορούν τα ακόλουθα σημεία:
- Τα άρθρα 6-13 υποδεικνύουν στον αναγνώστη πώς μπορεί να αναγνωριστεί ένας κλέφτης και πώς πρέπει να τιμωρηθεί η κλοπή. Αυτοί οι νόμοι είναι αρκετά αυστηροί: κάθε αγορά απαιτούσε την παρουσία μαρτύρων. Εάν δεν υπήρχε κανένας, τότε ο αγοραστής θα μπορούσε να αναγνωριστεί ως κλέφτης και να εκτελεστεί.
- Τα έγγραφα 14 έως 20 αφορούν την απαγωγή παιδιών καιφιλοξενώντας σκλάβους δραπέτη. Οι νόμοι προβλέπουν τόσο τιμωρία για αυτά τα αδικήματα όσο και ανταμοιβή για αυτοπαράδοση ή σύλληψη ενός δούλου που δραπέτευσε από τον ιδιοκτήτη.
- Τα άρθρα 21-25 εστιάζουν και πάλι σε διάφορους τύπους ληστειών και άλλες υπεξαιρέσεις περιουσίας.
Ζητήματα κατοχής γης
Σε άλλο μέρος του κώδικα νόμων του, ο Βαβυλώνιος βασιλιάς Χαμουραμπί αναλύει με μεγάλη λεπτομέρεια πολλά ζητήματα χρήσης γης. Να τι λέει:
- Τα άρθρα 26-41 αποκαλύπτουν τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις της στρατιωτικής τάξης, αλλά το μεγαλύτερο μέρος της προσοχής σε αυτά τα έγγραφα δίνεται σε ζητήματα ιδιοκτησίας γης.
- Τα έγγραφα με αριθμό 42 έως 47 αναφέρονται στα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις εκείνων των πολιτών που μισθώνουν γη, δημόσιας και ιδιωτικής προέλευσης. Οι κανόνες τους είναι αυστηροί. Έτσι, εάν κάποιος, νοικιάζοντας εύφορη γη, δεν φύτρωσε τίποτα σε αυτήν (εκτόξευσε τα χωράφια, τους επέτρεψε να μεγαλώσουν υπερβολικά), τότε πρέπει να δώσει στο κράτος ή στον τοκογλύφο την ποσότητα των σιτηρών που τους αναλογεί.
- Τα άρθρα 48-52 αναφέρονται στην τοκογλυφία και αναφέρουν το ποσοστό των καλλιεργειών ή άλλων προϊόντων που δικαιούται ο τοκογλύφος (με την επιφύλαξη της παροχής τραπεζικών υπηρεσιών). Σε μεγάλο βαθμό λόγω αυτού, η βασιλεία του βασιλιά Χαμουραμπί σημαδεύτηκε από αύξηση των εισπραχθέντων φόρων, αλλά ταυτόχρονα αυξήθηκε η ευημερία των υπηκόων του, καθώς δεν μπορούσαν να ληστέψουν ξεδιάντροπα.
- Τα έγγραφα στην περιοχή από 53 έως 56 μπορούν να ονομαστούν "περιβαλλοντικά", καθώς καθορίζουν την ευθύνη για τα άτομα πουπου χειριζόταν απρόσεκτα το αρδευτικό δίκτυο. Ειδικότερα, εάν το σπάσιμο του φράγματος, λόγω του οποίου το νερό παρέσυρε το σιτάρι, προκλήθηκε από αμέλεια του ιδιοκτήτη του, τότε ήταν υποχρεωμένος να αποζημιώσει πλήρως τις απώλειες σε όλα τα θύματα από την τσέπη του.
- Τα άρθρα 57-58 συζητούν με επαρκή λεπτομέρεια τις τιμωρίες που θα επιβληθούν στους ιδιοκτήτες ζώων εάν αποφασίσουν να τα οδηγήσουν στα σπαρμένα και καρποφόρα χωράφια.
- Τα άρθρα 59-66 μιλούν ομοίως για τους ιδιοκτήτες οπωρώνων, τα δικαιώματά τους και τα δικαιώματα των τοκογλύφων σε μέρος της συγκομιδής εάν δάνειζαν χρήματα στον ιδιοκτήτη της γης.
Ρύθμιση της κοινωνικής σφαίρας
Όλοι οι άλλοι νόμοι μπορούν να ονομαστούν πιο «κοινωνικοί», αφού πρακτικά δεν εξετάζονται τα ζητήματα χρήσης γης, αλλά επηρεάζονται τα προβλήματα της κοινωνίας και από το κείμενο των νόμων μπορούμε να μάθουμε πολλά για τα ήθη εκείνης της εποχής. Ορίστε λοιπόν:
- Τα άρθρα 100-107 μιλούν για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των εμπόρων (ταμκάρ) και αναφέρουν επίσης αυτά για τους βοηθούς τους.
- Τα έγγραφα με αριθμό 108-111 ρυθμίζουν αυστηρά τις δραστηριότητες των ταβέρνων (ταβέρνες), οι οποίες ήταν και οίκοι ανοχής.
- Αμέσως 14 άρθρα (αρ. 112-126) παραμερίζονται για εξέταση της νομοθεσίας για το χρέος, συμπεριλαμβανομένων των προϋποθέσεων διατήρησης της οικογένειας του οφειλέτη και της αποθήκευσης της περιουσίας που του ανήκει, η οποία λήφθηκε ως ενέχυρο.
- Μην υποθέσετε ότι η εξουσία του βασιλιά Χαμουραμπί εκτείνεται αποκλειστικά στις επιχειρηματικές πτυχές της κοινωνίας. Έτσι, σε νόμους που αριθμούνται από το 127 έως το 195Το οικογενειακό δίκαιο περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια.
- Στα άρθρα 196-225, ο κυβερνήτης καθορίζει το ύψος των προστίμων και περιγράφει άλλους τύπους τιμωρίας που πρέπει να επιβάλλονται σε άτομα που ξυλοκοπούν αυθαίρετα άλλο άτομο.
- Τα έγγραφα 226 και 227 περιγράφουν απαγορεύσεις κατά της εσκεμμένης επωνυμίας σκλάβων.
- Αρχιτέκτονες, ναυπηγοί και μηχανικοί τιμήθηκαν με ξεχωριστούς νόμους με αριθμούς 228 έως 235.
- Οι υπόλοιποι νόμοι ασχολούνται εν μέρει με ζητήματα στρατολόγησης, στην πορεία αγγίζουν και τους σκλάβους. Για τη νομική ρύθμιση της εργασίας των μισθωτών χρησιμοποιήθηκαν τα άρθρα 236 έως 277. Έτσι, στις σελίδες του κώδικα νόμων αναφέρονται τα συγκεκριμένα ποσά του κατώτατου μισθού κατά την πρόσληψη τεχνιτών. Τα άρθρα 278 έως 282 ασχολούνται άμεσα με πτυχές της δουλείας. Λένε ότι ένας σκλάβος δεν μπορεί να σκοτωθεί ακριβώς έτσι, ότι ο θάνατος του δούλου κάποιου άλλου πρέπει να αποζημιωθεί από το άτομο που τον προκάλεσε.
Μερικά συμπεράσματα
Λοιπόν, ποιος προστατεύτηκε από τους νόμους του βασιλιά Χαμουραμπί; Αν κοιτάξετε μια σύντομη λίστα με αυτά, η εικόνα προκύπτει αρκετά φυσιολογική: υπάρχουν πολλά μέτρα και κανόνες που προστατεύουν όχι μόνο την ιδιωτική ιδιοκτησία, αλλά και την ανθρώπινη ζωή και υγεία. θεσπίστηκαν νομικά κανόνες δραστηριότητας για τους τοκογλύφους, τους οποίους δεν είχαν το δικαίωμα να παραβιάσουν υπό τον φόβο, αν όχι η θανατική ποινή, τότε σίγουρα μεγάλα πρόστιμα.
Για τον αρχαίο κόσμο, η κατάσταση ήταν πραγματικά μοναδική όταν ήταν δυνατό να πάρεις μια κοπέλα για σύζυγο μόνο μετά τη λήψη της συγκατάθεσής της, καθώς και τον καθορισμό του «γάμουσυμφωνία» παρουσία μαρτύρων, εγγράφως. Σε αντίθετη περίπτωση, ο γάμος κηρύχθηκε παράνομος. Επιπλέον, οι νόμοι προέβλεπαν την υποχρέωση ενός ατόμου που παντρεύτηκε χήρα με παιδιά να αναθρέψει, να ταΐσει, να ντύσει και να υποδήσει αυτά τα παιδιά. Επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά ότι τέτοια πρότυπα υψηλής ποιότητας και πλήρως προδιαγεγραμμένα δεν υπήρχαν παντού στο Μεσαίωνα, για να μην αναφέρουμε τις πιο αρχαίες εποχές.
Έννοια των νόμων
Ο βασιλιάς Χαμουραμπί πίστευε ότι οι νόμοι του θα έφερναν ειρήνη και ευημερία στο κράτος, και είχε δίκιο. Για παράδειγμα, οι αβάσιμες συκοφαντίες και οι καταγγελίες απαγορεύονταν αυστηρά: αν κάποιος έλεγε ότι κάποιος ήταν ένοχος για ένα έγκλημα, έπρεπε να το αποδείξει με γεγονότα. Διαφορετικά, θα μπορούσε να εκτελεστεί. Ήταν αδύνατο να αποκτήσεις την ιδιοκτησία άλλων ανθρώπων, απλώς να σκοτώσεις έναν δούλο, να χαλάσεις ένα πράγμα που ανήκει σε άλλο άτομο. Πολλές από τις διατάξεις των νόμων εκείνης της εποχής, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εντάχθηκαν στο ρωμαϊκό δίκαιο, στο οποίο βασίζεται ο νομικός κανόνας όλων σχεδόν των δυτικών κρατών και της χώρας μας.
Έτσι αυτός ο ηγεμόνας απαθανάτισε πραγματικά το όνομά του για αιώνες, καθώς ήταν ίσως ο πρώτος νομοθέτης που νοιαζόταν πραγματικά για την ευημερία όλου του λαού του, για τη δικαιοσύνη και την ευθύνη για κάθε μέλος της κοινωνίας, είτε ελεύθερο άτομο είτε ένας σκλάβος. Με μια λέξη, η ιστορία του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί αποδεικνύει ότι ακόμη και στον αρχαίο κόσμο υπήρχαν κράτη στα οποία τα ανθρώπινα δικαιώματα τηρούνταν πραγματικά και όπου ο νόμος δεν ήταν μια κενή φράση.
Ο νόμος είναι η εγγύηση του κράτους
Επίσης,οι νομοθετικοί κανόνες αυτού του ηγεμόνα προστάτευαν όχι μόνο τους μεγάλους ιδιοκτήτες σκλάβων και τους γαιοκτήμονες, αλλά και τους απλούς πολίτες. Δεν μπορούσαν να τους ληστέψουν, να τους σκοτώσουν, να τους χαλάσουν τα πράγματά τους, ούτε να τους πάρουν τις γυναίκες τους. Οι άνθρωποι ένιωθαν προστατευμένοι και επομένως η εξουσία του βασιλιά ήταν πολύ υψηλή. Ο Βαβυλώνιος βασιλιάς Χαμουραμπί και οι νόμοι του απέδειξαν ότι η ρύθμιση των νομικών πτυχών μπορεί να ενισχύσει τα θεμέλια του κράτους και να το καταστήσει πραγματικά ακλόνητο.
Συμπέρασμα
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η Βαβυλώνα την εποχή της ακμής της ήταν ένα πλούσιο και ισχυρό κράτος. Οι εχθροί μπόρεσαν να τον νικήσουν μόνο μέσω της ίντριγκας και της σύναψης πολλαπλών στρατιωτικών συμμαχιών. Ο Χαμουραμπί έκανε πραγματικά πολλά για τη χώρα του, συνέβαλε στην ευημερία και τη συνεχή ανάπτυξή της. Στο μέλλον, πολλοί εξελιγμένοι ηγεμόνες, που συνηγορούσαν υπέρ της ενίσχυσης του κράτους τους, καθοδηγήθηκαν από το παράδειγμά του. Αυτός ο βασιλιάς απέδειξε για πρώτη φορά ότι το κράτος μπορεί να βασίζεται όχι μόνο στη βία, αλλά και στην αυστηρή τήρηση των νόμων που ήταν ίδιοι για όλους.
