Στο σύγχρονο πολιτικό λεξικό, μια έννοια όπως ο «Νέος Μεσαίωνας» έχει ήδη εδραιωθεί σταθερά. Τι σημαίνει;
Η έννοια του Νέου Μεσαίωνα έχει ήδη βρει την περιγραφή της στη βιβλιογραφία. Για το φαινόμενο αυτό εξέφρασε για πρώτη φορά την άποψή του ο Ν. Α. Μπερντιάεφ. Αυτός ο σημαντικός Ρώσος στοχαστής του 20ου αιώνα έγραψε ένα βιβλίο το 1923 με τίτλο Ο Νέος Μεσαίωνας. Στο έργο του, ο συγγραφέας υπέδειξε τα σημάδια αυτής της περιόδου, αλλά έκανε ένα λάθος με την έναρξη της σχεδόν έναν αιώνα.
Στα τέλη του εικοστού αιώνα. η έννοια του Νέου Μεσαίωνα αναπτύχθηκε περαιτέρω. Έχει γίνει αντικείμενο προσοχής δυτικών φιλοσόφων και ιστορικών. Τα χαρακτηριστικά του Νέου Μεσαίωνα περιγράφηκαν πολύ έντονα από τον σύγχρονο μεταμοντερνιστή Umberto Eco.
Τι είναι αυτά, σημάδια αυτής της νέας περιόδου; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα.
Ορισμός της έννοιας
Ο Νέος Μεσαίωνας είναι μια έννοια που χρησιμοποιούν ορισμένοι συγγραφείς για να περιγράψουν την τρέχουσα κοινωνική ζωή ή να δημιουργήσουν ένα φουτουριστικό σενάριο που περιλαμβάνει την επιστροφή της ανθρωπότητας σε διάφορανόρμες, τεχνολογικά και κοινωνικά χαρακτηριστικά, καθώς και πρακτικές χαρακτηριστικές της περιόδου που έλαβαν χώρα μεταξύ της Αρχαιότητας και της Νεότερης εποχής (5ος-15ος αι.).
Ο Νέος Μεσαίωνας, ανάλογα με τη γνώμη ενός συγκεκριμένου συγγραφέα, αξιολογείται διαφορετικά. Έτσι, ορισμένοι ερευνητές θεωρούν αυτή την περίοδο παρακμή του πολιτισμού, ενώ άλλοι θεωρούν ότι λαμβάνει νέες ευκαιρίες.
Στάδια ανθρώπινης ανάπτυξης
Αρχαιότητα, Μεσαίωνας, Αναγέννηση, Νέα Εποχή… Με αυτούς τους όρους κατανοούμε τα στάδια ανάπτυξης που πέρασε κάποτε ο ευρωπαϊκός πολιτισμός. Ταυτόχρονα, κάθε εποχή είχε τη δική της ποιοτική πρωτοτυπία. Παρόλα αυτά, η Αρχαιότητα, ο Μεσαίωνας, η Αναγέννηση και η Νέα Εποχή συνδέονται άρρηκτα. Εξάλλου, κάθε ένα από τα επόμενα στάδια έχει χαρακτηριστικά συνέχειας με το προηγούμενο.
Από τον Μεσαίωνα στη Νέα Εποχή, η ανθρωπότητα έχει περάσει από την Αναγέννηση. Ωστόσο, το τελευταίο από αυτά τα στάδια στην ανάπτυξη της κοινωνίας έφερε ήδη όλα τα χαρακτηριστικά της επόμενης περιόδου. Γι' αυτό πιστεύεται ότι μετά τον Μεσαίωνα, η Αναγέννηση και η Νέα Εποχή είναι σχεδόν μια περίοδος.
Η άνοδος των αρχαίων πολιτισμών
Η Αρχαιότητα, ο Μεσαίωνας και η Σύγχρονη Εποχή είναι οι τρεις μεγάλες εποχές. Όλοι έπαιξαν τον σημαντικό ρόλο τους στην ιστορία των χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Για να κατανοήσουμε καλύτερα την έννοια που ανέπτυξαν οι σύγχρονοι συγγραφείς, είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τη διαδρομή που έχει περάσει η ανθρωπότητα από τον Μεσαίωνα στην εποχή της Νέας Εποχής.
Ας ξεκινήσουμε λοιπόν κοιτάζονταςΑρχαιότητα. Περιλαμβάνει την ιστορία της Αρχαίας Ρώμης και της Αρχαίας Ελλάδας.
Η καταγωγή του πολιτισμού εκείνης της εποχής έγινε στην Ελλάδα. Οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν ένα πραγματικό πρότυπο ομορφιάς σε διάφορους τομείς, συμπεριλαμβανομένης της μουσικής και της γλυπτικής, της λογοτεχνίας και της αρχιτεκτονικής. Οι φιλόσοφοι Αριστοτέλης, Πλάτωνας, Πυθαγόρας, Σωκράτης Αρχιμήδης και Ευκλείδης είχαν τεράστια επιρροή στην ανάπτυξη του πολιτισμού σε αυτό το κράτος. Η ενσάρκωση του πνεύματος της Αρχαίας Ελλάδας ήταν οι Ολυμπιακοί Αγώνες, που περιλάμβαναν όχι μόνο αθλητικές, αλλά και θρησκευτικές και θεατρικές πομπές. Στα τέλη του πέμπτου αιώνα, το κράτος καταλήφθηκε από τον Φίλιππο, τον βασιλιά της Μακεδονίας, και μετά την κατάρρευση αυτής της εξουσίας, έγινε μια από τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Με αυτόν τον τρόπο, η Ελλάδα διεύρυνε περαιτέρω το κράτος, αναζητώντας ηγεμονία σε όλη τη Μεσόγειο.
Οι αρχαίοι Ρωμαίοι δεν είχαν δικό τους πολιτισμό. Κατάφεραν όμως να αντιληφθούν και να μεταμορφώσουν τον Έλληνα. Στην αρχαία Ρώμη ο θεσμός της δουλείας ήταν καλά ανεπτυγμένος. Γι' αυτό υπήρχαν δύο ανταγωνιστικές τάξεις στη χώρα. Εκπροσωπούνταν από ιδιοκτήτες σκλάβων και σκλάβους. Για την ειρήνευση των τελευταίων εξεγέρσεων, καθώς και για την κατάκτηση νέων εδαφών στην Αρχαία Ρώμη, ανατέθηκε ένας ολοένα και πιο σημαντικός ρόλος στον στρατό, με επικεφαλής τους ηγέτες.
Τέλος της αρχαίας περιόδου
Το τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήρθε ταυτόχρονα με την κατάκτησή της από τις Γερμανικές και άλλες φυλές. Αυτό επέτρεψε στην ιστορία στην αλυσίδα Αρχαιότητα - Μεσαίωνας - Νέα Εποχή να περάσει στο επόμενο στάδιο. Ωστόσο, αυτή η περίοδος κράτησε αρκετά.
Στις αρχές του 2ου-3ου αι. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατέλαβε μεγάλα εδάφη. Για να αποκαταστήσει την εσωτερική τάξη, καθώς και για να προστατεύσει τα σύνορα και να κατακτήσει νέα εδάφη, χρειαζόταν να διατηρήσει έναν τεράστιο στρατό, ο οποίος απαιτούσε κολοσσιαία κεφάλαια. Για να τα αποκτήσουν, οι υπήκοοι της αυτοκρατορίας ήταν υποχρεωμένοι να πληρώνουν φόρους. Σε περίπτωση καθυστερήσεων, οι πολίτες έπρεπε να δώσουν την περιουσία τους στο ταμείο.
Την ίδια εποχή, η δουλεία των σκλάβων υπήρχε στη Ρώμη. Εμπόδισε την ανάπτυξη της χώρας. Άλλωστε, οι σκλάβοι δεν ενδιαφέρθηκαν για την οικονομία και δούλευαν μόνο υπό πίεση.
Παρόλα αυτά, τεράστιος πλούτος συνέχισε να διατηρείται και να αυξάνεται στην Αυτοκρατορία. Κτίστηκαν τσίρκα, δημόσια κτίρια και ναοί, οργανώθηκαν διακοπές και θεατρικές παραστάσεις. Στη Ρώμη και σε άλλες μεγάλες πόλεις, υπήρχε συγκέντρωση ελεύθερων ανθρώπων που δεν ασχολούνταν με δωρεάν εργασία και παρασίτωναν σε βάρος της κοινωνίας. Προκειμένου να διατηρηθεί ένα πνεύμα υπακοής μεταξύ αυτών των μαζών, η κυβέρνηση τους παρείχε «ψωμί και τσίρκα».
Το κύριο στήριγμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα ήταν ο στρατός και οι αξιωματούχοι. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι οι στρατιωτικοί υπέβαλαν μόνο τους δικούς τους εκπροσώπους στο θρόνο, οι οποίοι αργότερα ανατράπηκαν από άλλους παρόμοιους διεκδικητές της εξουσίας.
Η εμβάθυνση της κρίσης συνέβη στην πνευματική ζωή. Ο λαός στερήθηκε τις πολιτικές ελευθερίες, εξαιτίας των οποίων υπήρξε ηθική παρακμή στην κοινωνία.
Ταυτόχρονα, υπήρξε μια σταδιακή μετακίνηση προς τα νότια και δυτικά των γερμανικών φυλών, που στην ιστορία ονομάζονται βάρβαροι. Στα τέλη του 4ου, τον 5ο και στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα, η Ρωμαϊκήη αυτοκρατορία κατακτήθηκε από αυτό, καθώς και άλλοι λαοί που είχαν εγκατασταθεί προηγουμένως στην επικράτειά της. Οι κατακτητές δεν βάδισαν με τεράστιο στρατό. Ωστόσο, κάτω από τα χτυπήματά τους, το αυτοκρατορικό σύστημα διακυβέρνησης καταστράφηκε. Τα πρώτα γερμανικά βασίλεια άρχισαν να εμφανίζονται στα κατακτημένα εδάφη.
Η άφιξη μιας νέας εποχής
Ο Μεσαίωνας είναι μια περίοδος που εκτείνεται σε περισσότερα από χίλια χρόνια στην ευρωπαϊκή ιστορία. Αυτή είναι η εποχή που η ανθρωπότητα μπόρεσε να θέσει πολλά από τα θεμέλια του σημερινού κόσμου. Έτσι, στο Μεσαίωνα υπήρξε μια ανάπτυξη των γλωσσών. Σε αυτά μιλούν ακόμα πολλοί κάτοικοι της Ευρώπης. Επιπλέον, μέχρι το τέλος αυτής της εποχής, όταν ξεκίνησε η μετάβαση από τον Μεσαίωνα στη Νέα Εποχή, πολλά έθνη σχηματίστηκαν τελικά σε αυτά τα εδάφη. Και σήμερα ο τρόπος ζωής τους, όπως και τα χαρακτηριστικά της ψυχολογίας, δεν διαφέρουν πολύ από τους προηγούμενους. Επιπλέον, ήταν κατά τον Μεσαίωνα που σχηματίστηκαν τα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη με τα κοινοβούλια και τα δικαστικά τους συστήματα.
Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι αυτή η περίοδος είναι στάσιμη. Υποστηρίζουν την άποψή τους, ειδικότερα, από το γεγονός ότι η εκπαίδευση, που ήταν καθολική στην αρχαία Ρώμη, αντικαταστάθηκε από τον αναλφαβητισμό. Εξαιτίας αυτού η μυθοπλασία εξαφανίστηκε τον Μεσαίωνα. Μόνο τα μοναστήρια ήταν οι μαέστροι του γραμματισμού, στα οποία οι μοναχοί κρατούσαν χρονικά με ιστορίες για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα γύρω.
Στον Μεσαίωνα, ήταν καχύποπτοι για οποιαδήποτε καινοτομία. Στις νέες ιδέες, η εκκλησία, που ήλεγχε πολλές πτυχές της δημόσιας ζωής, έβλεπε μόνο αίρεση. Οι αποστάτες τιμωρούνταν πολύ αυστηρά. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι οι αλλαγές στην πνευματική και κοινωνική ζωή, καθώς και στην τεχνολογία και την επιστήμη, ήταν ασήμαντες. Η Ευρώπη φαινόταν να βρίσκεται σε χειμερία νάρκη χιλιάδων ετών.
Νέα ώρα
Οι αλλαγές στην ιστορία της Ευρώπης ήρθαν μόλις στις αρχές του 16ου αιώνα. Τότε έγινε η μετάβαση του Μεσαίωνα στην πρώιμη σύγχρονη εποχή. Ήταν σταδιακός. Εξάλλου, οποιαδήποτε περίοδος στο τέλος μιας εποχής δεν μπορεί να επισημανθεί με μια συγκεκριμένη ημερομηνία.
Η μετάβαση των κατοίκων της Ευρώπης από τον Μεσαίωνα στην Αναγέννηση και τη Νέα Εποχή οδήγησε τελικά στην πολιτική δημοκρατία και στην ανάδυση της οικονομίας της αγοράς, στην υιοθέτηση μιας επιστημονικής θεώρησης του κόσμου, όπως καθώς και στη βιομηχανική, και μετά στην επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση.
Σύμφωνα με τους ειδικούς, η τελική μετάβαση από τον Μεσαίωνα στη Νέα Εποχή στη Δυτική Ευρώπη πρέπει να θεωρηθεί στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν έγινε η Αγγλική Επανάσταση. Πώς, λοιπόν, θεωρείται η περίοδος που διήρκεσε από τις αρχές του 16ου αιώνα μέχρι εκείνη την εποχή; Ήταν ένα ιστορικό κενό, που ονομάζεται παραμονή της επόμενης εποχής.
Οι διαφορές στα χαρακτηριστικά του Μεσαίωνα και της Νέας Εποχής σημειώνονται στη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου τύπου προσωπικότητας. Έτσι, νωρίτερα ένα άτομο θεωρούνταν κυρίως ως μέρος μιας μεγάλης ή μικρής ομάδας. Θα μπορούσε να είναι ένα κτήμα ή μια εκκλησία, ένα εργαστήριο, μια κοινότητα κ.λπ. Με την έλευση της Νέας Εποχής, η αναζήτηση του Θεού στον εαυτό του έγινε η βάση της ανθρώπινης ύπαρξης, η επικοινωνία με την οποία δεν ήταν καθόλου απαραίτητη με τη βοήθεια της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Έτσι, οι άνθρωποι διαχωρίστηκαν από τη συλλογικότητα. Τέτοιες αλλαγές έγιναν δυνατές από την Αναγέννηση. Αυτή ήταν η περίοδος που η φεουδαρχική εποχή έφτασε στο τέλος της και άρχισε η διαμόρφωση των πρώιμων καπιταλιστικών σχέσεων. Σε αυτό το σημείο καμπής, γεννήθηκε ένας νέος πολιτισμός, ο οποίος έγινε μοναδικός στην εκφραστικότητά του.
Σήμερα γνωρίζουμε τις διαφορές που υπάρχουν στη φιλοσοφία του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Οι νέοι καιροί έφεραν μαζί τους τον ανθρωπισμό. Το κύριο περιεχόμενο αυτής της ιδεολογικής βάσης ήταν η λατρεία του ανθρώπου. Τοποθετήθηκε στο κέντρο του σύμπαντος και είχε συνδέσεις με τον γήινο και τον Θεϊκό κόσμο. Έτσι, η φιλοσοφία του Μεσαίωνα και η φιλοσοφία της Νέας Εποχής έχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.
Οι άνθρωποι που έζησαν κατά την Αναγέννηση θεωρούσαν την Αρχαιότητα ιδανική ιστορική περίοδο, την άνθηση της τέχνης και της επιστήμης, της δημόσιας ζωής και του κράτους. Όλα αυτά καταστράφηκαν από τους βάρβαρους. Και μετά τον Μεσαίωνα, ο «χρυσός αιώνας» έλαβε τη δεύτερη γέννησή του. Η κλασική λατινική άρχισε να χρησιμοποιείται ξανά, η οποία κάποτε αντικαταστάθηκε από αγενείς διαλέκτους. Εξ ου και το όνομα αυτής της εποχής - Αναγέννηση.
Οι διαφορές μεταξύ του Μεσαίωνα και της Νέας Εποχής συμπεραίνονται επίσης στο γεγονός ότι για πρώτη φορά στην ιστορία οι πιο σεβαστοί άνθρωποι που αποτελούν την ελίτ του κράτους δεν είχαν απαραίτητα ευγενή καταγωγή. Ανέβηκαν την κοινωνική κλίμακα με βάση την αρχή της κατοχής ορισμένων ικανοτήτων και γνώσεων.
Χάρη στην Αναγέννηση στην Κεντρική και Δυτική Ευρώπη, ξεκίνησε ένα κοινωνικό κίνημα, το οποίο έμεινε στην ιστορία με το όνομα της Μεταρρύθμισης. Υπό την επιρροή του η εκκλησίαη ενότητα της μεσαιωνικής Ευρώπης καταστράφηκε ολοσχερώς. Ο καθένας μπορούσε να αποφασίσει μόνος του σε ποια θρησκεία θα έπρεπε να τηρήσει για να σώσει την ψυχή του. Όλα αυτά άφησαν ένα ορισμένο αποτύπωμα στην ψυχολογία των ανθρώπων. Οι ιδέες που εκφράστηκαν από τους μεταρρυθμιστές μεταμόρφωσαν κυριολεκτικά ολόκληρη την Ευρώπη. Στο τέλος, η φεουδαρχία έχασε τελικά τις θέσεις της και οι αστικές σχέσεις ήρθαν να την αντικαταστήσουν.
Έχοντας εξετάσει τους κύριους κανόνες της φιλοσοφίας του Μεσαίωνα, της Αναγέννησης και της Νέας Εποχής, μπορείτε επιτέλους να καταλάβετε τι συμβαίνει στον κόσμο μας σήμερα.
Κατάρρευση της Αυτοκρατορίας
Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Μεσαίωνας στην ιστορία της ανθρωπότητας ξεκίνησε με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μετά την οποία ήρθαν οι βάρβαροι, οι οποίοι άρχισαν να καταστρέφουν τα ιδανικά και τα νοήματα που δημιουργήθηκαν από αυτήν. Αν μεταφέρουμε στο σήμερα τα συμπεράσματα των επιστημόνων που έγιναν πριν από σχεδόν έναν αιώνα, τότε μπορεί να υποστηριχθεί ότι παρόμοιες διαδικασίες λαμβάνουν χώρα στον σύγχρονο κόσμο.
Με τον όρο υπερδύναμη εννοούμε τις Ηνωμένες Πολιτείες. Φυσικά, πολλοί άνθρωποι σκέφτονται διαφορετικά, πιστεύοντας ότι η Κίνα μπορεί να ονομαστεί αυτοκρατορία. Ωστόσο, παρά τον γρήγορο ρυθμό ανάπτυξης της Κίνας, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι είναι πολύ νωρίς για να γίνει κάτι τέτοιο.
Τι είναι η «σήψη» των Ηνωμένων Πολιτειών; Σύμφωνα με τον αναλυτή Jeffrey O, Nile, αρκετά στοιχεία δείχνουν την αρχή μιας τέτοιας τάσης. Μεταξύ αυτών:
- Φαινόμενα κρίσης στην παγκόσμια οικονομία με προέλευση τις ΗΠΑ. Αυτή είναι ταυτόχρονα μια διογκωμένη αγορά δανεισμού προς τον πληθυσμό της χώρας και μια χρηματοοικονομική χοάνη στην οποία βρίσκονται πρώτα οι τράπεζες της Αμερικής και μετά όλα τα υπόλοιπα.κράτη του κόσμου. Και το θέμα είναι ότι ο λαός των Ηνωμένων Πολιτειών έχει συνηθίσει να ζει πέρα από τις δυνατότητές του. Το ίδιο έκαναν και οι αρχαίοι Ρωμαίοι. Ήταν πάντα σίγουροι ότι θα μοιράζονταν τα λάφυρα από άλλους λαούς, με τους οποίους πολέμησαν αιματηρούς πολεμιστές. Η καταστροφή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας οφειλόταν επίσης σε ανεπαρκή χρηματικά αποθέματα. Η υπερδύναμη των αρχαίων χρόνων ήταν κατακερματισμένη λόγω της αδυναμίας χρηματοδότησης του στρατού της στο κατάλληλο επίπεδο.
- Έλλειψη συνεκτικής κοινωνίας. Ο λόγος για την κατάρρευση των Ηνωμένων Πολιτειών μπορεί να μην είναι μόνο ένας οικονομικός παράγοντας. Σήμερα στην αμερικανική κοινωνία είναι δύσκολο να μιλάμε για παρουσία οποιασδήποτε δημοκρατίας ή εδραίωσης ενώπιον του νόμου. Κάθε μία από τις κοινότητες που υπάρχουν στη χώρα προσπαθεί να υποστηρίξει τη γνώμη της. Για παράδειγμα, οι μουσουλμάνοι μιλούν για την ανάγκη αλλαγής των νόμων της χώρας προκειμένου να δοθούν μεγαλύτερες εξουσίες στους ισλαμιστές ιδεολόγους.
Ωστόσο, η έναρξη του Νέου Μεσαίωνα είναι δυνατή όχι μόνο λόγω της κατάρρευσης των κρατικών θεσμών της Αμερικής. Αυτό θεωρείται από πολλούς συγγραφείς μόνο ως ειδική περίπτωση. Στον κόσμο μας, υπάρχει γενικά μια καταστροφή κρατών. Επιπλέον, αυτή η διαδικασία είναι αρκετά παγκόσμια. Ο Χένρι Κίσινγκερ μίλησε για πρώτη φορά για αυτόν.
Ναι, η πρόσοψη πίσω από την οποία εδρεύει η Αυτοκρατορία είναι ακόμα ανέπαφη προς το παρόν. Οποιαδήποτε χώρα στον κόσμο εξακολουθεί να θεωρείται ανεξάρτητος διαιτητής της μοίρας της. Ωστόσο, μη αναστρέψιμες διαδικασίες καταστροφής του κρατισμού λαμβάνουν χώρα ήδη σε όλο τον πλανήτη. Η φιλοσοφία του Νέου Μεσαίωνα λαμβάνει χώρα σε σχέση με την έλευση νέων φεουδαρχών. Είναι παγκόσμιες εταιρείεςαφαιρώντας σταδιακά από το κράτος όλες τις λειτουργίες του. Έτσι, αν νωρίτερα ο κατασταλτικός μηχανισμός βρισκόταν μόνο στα χέρια των αρχών, σήμερα δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι εταιρείες με επιρροή στην παγκόσμια αγορά διαθέτουν μισθωμένο ιδιωτικό στρατό, υπηρεσία ανάλυσης και πληροφοριών κ.λπ.
Οποιοδήποτε εργοστάσιο ή εργοστάσιο που ανήκει σε μια εταιρεία έχει τα χαρακτηριστικά του Νέου Μεσαίωνα, καθώς είναι ένα είδος φρουρίου με καλή ασφάλεια, τους δικούς του εσωτερικούς κανονισμούς και νόμους. Οι νέοι φεουδάρχες με τη μορφή εταιρειών προστατεύονται πλήρως. Ταυτόχρονα, ούτε ένας εκπρόσωπος της κρατικής εξουσίας δεν επιτρέπεται να εισέλθει απλώς στην εσωτερική επικράτεια ενός εργοστασίου ή εργοστασίου.
Κατά την κρίση τους, οι εταιρείες διορίζουν ή απομακρύνουν κυβερνητικούς αξιωματούχους σε αποδυναμωμένες χώρες, προωθούν πολιτικούς στη Δυτική Ευρώπη. Με άλλα λόγια, υπάρχει μια σταδιακή μετατόπιση του κράτους από τη θέση της πραγματικής εξουσίας.
Σήμερα αρχίζουν να μας επιστρέφουν πολλά αρνητικά φαινόμενα από τους «σκοτεινούς αιώνες». Αφορούν την αποκέντρωση των συστημάτων διακυβέρνησης, τη χαοτική φύση της οικονομικής επιρροής και τις αντίπαλες ομάδες που συναγωνίζονται για την εξουσία. Τα κράτη χάνουν σταδιακά την ικανότητα να ελέγχουν τοπικές και διεθνικές δυνάμεις, όπως η μαφία των ναρκωτικών και τα τρομοκρατικά δίκτυα. Ταυτόχρονα αρχίζει η υποβάθμιση των πολιτισμένων και ορθολογικών μορφών κοινωνικής ζωής. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στις χώρες του τρίτου κόσμου. Για παράδειγμα, στη Λατινική Αμερική, οι συμμορίες ελέγχουν τεράστιες εκτάσεις μητροπολιτικών περιοχών. Και στις πολιτείεςΑφρική, γίνονται πόλεμοι μεταξύ τοπικών στρατών που εκπροσωπούν τα συμφέροντα των τοπικών «φεουδαρχών».
Τοπικά κέντρα εξουσίας υπάρχουν και στις ανεπτυγμένες χώρες. Όλοι αψηφούν την εξουσία και ισχυρίζονται ότι δημιουργούν τα δικά τους "μίνι κράτη".
Δημιουργία ανθρώπινων χαρακτηριστικών του Μεσαίωνα
Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπως προαναφέρθηκε, υπήρξε εισβολή των βαρβάρων. Κατέστρεψαν τα υπάρχοντα επιτεύγματα, ενώ διαμόρφωσαν έναν νέο τύπο ανθρώπου.
Στο Νέο Μεσαίωνα, οι βάρβαροι αντιπροσωπεύονται από δύο ομάδες. Οι πρώτοι από αυτούς είναι όσοι μετανάστες ήρθαν από το νότο και διέρρηξαν την Αυτοκρατορία (Ευρώπη), πατώντας τα θεμέλια της ύπαρξής της. Οι Άραβες απορρίπτουν εντελώς τους νόμους των χωρών που τους έχουν υιοθετήσει. Τα ευρωπαϊκά ήθη και ιδανικά τους είναι ξένα. Όλες οι ενέργειές τους συμβάλλουν στην καταστροφή του συστήματος αξιών που έχει αναπτυχθεί μεταξύ του γηγενούς πληθυσμού. Δεν υπάρχουν τόσο ισχυρές καταστροφικές διαδικασίες στις ΗΠΑ. Ωστόσο, αυτή η χώρα έχει και τους δικούς της μετανάστες. Αυτοί είναι οι Κινέζοι, οι Μεξικανοί, καθώς και εκπρόσωποι άλλων λαών που συνεχίζουν να ζουν με τους δικούς τους νόμους.
Παρατηρούνται επίσης οι διαδικασίες εμφάνισης του Νέου Μεσαίωνα στη Ρωσία. Υπάρχουν επίσης πολλά προβλήματα με τους φιλοξενούμενους εργάτες εδώ, καθώς και σε σχέση με την ιδιαίτερη ανάπτυξη της περιοχής του Καυκάσου.
Μια άλλη κατηγορία βαρβάρων είναι εκπρόσωποι της «γενιάς των διαμαρτυριών». Αυτά περιλαμβάνουν άτυπους και χίπις, αποκρυφιστές κ.λπ. Όλοι τους αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση τις ιδέες του θετικισμού, πάνω στις οποίες ανατράφηκε ο άνθρωπος της Νέας Εποχής.
Ας εξετάσουμε εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά των εκπροσώπων του ΝέουΜεσαίωνας.
Διάσπαση
Ένα σημάδι της μετάβασης της ανθρωπότητας στον Νέο Μεσαίωνα είναι η εμφάνιση γκέτο σε πόλεις και ολόκληρες γειτονιές στις οποίες υιοθετούνται οι δικοί τους νόμοι. Οι κοινωνικές μειονότητες που ζουν σε μια τέτοια περιοχή αντιτίθενται στην ένταξη στο κράτος και το αστικό περιβάλλον.
Οι Chinatowns στις ΗΠΑ και οι μουσουλμανικές στην Ευρώπη μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα αυτού. Αυτή η απομόνωση δεν παρατηρείται μόνο στους μετανάστες. Πραγματοποιείται επίσης στο περιβάλλον που αντιπροσωπεύουν οι κατέχουσες τάξεις. Αυτοί οι άνθρωποι επιδιώκουν να απομακρυνθούν από την πόλη, να περικυκλωθούν με τη δική τους υποδομή, η οποία όχι μόνο είναι ανεξάρτητη από τον έξω κόσμο, αλλά δεν υπόκειται στους νόμους του κράτους. Για παράδειγμα, στις ΗΠΑ και στη Γαλλία υπάρχουν πολλοί οικισμοί για ολιγάρχες. Οι πληροφορίες σχετικά με αυτούς είναι εμπιστευτικές. Επιπλέον, αυτοί οι οικισμοί μερικές φορές δεν αναφέρονται καν στους χάρτες των GPS-πλοηγών. Η περίφημη Rublevka μπορεί να αποδοθεί στον οικισμό του Νέου Ρωσικού Μεσαίωνα.
Neonomads
Μερικοί άνθρωποι δεν έχουν μόνιμες κατοικίες. Μετακινούνται σε όλο τον πλανήτη και ζουν όπου τους βολεύει. Αυτή η κατηγορία ανθρώπων ονομάζεται νέοι ή παγκόσμιοι νομάδες. Κατά κανόνα, είναι εκπρόσωποι ελεύθερων επαγγελμάτων που δεν συνδέονται με μια συγκεκριμένη τοποθεσία. Αυτοί είναι, για παράδειγμα, συγγραφείς ή ελεύθεροι επαγγελματίες. Οι ολιγάρχες είναι τόσο ελεύθεροι νομάδες. Έχουν σπίτια και διαμερίσματα σε όλο τον κόσμο, και επίσης δεν είναι δεμένα σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Ανά πάσα στιγμή, ένας ολιγάρχης μπορεί να επιβιβαστεί σε ένα ιδιωτικό τζετ και να πάει σε οποιοδήποτε μέρος του κόσμου.
Ένας τέτοιος θεσμός νεονομάδων μαρτυρεί και τον μαρασμό του κράτους. Άλλωστε, τέτοιοι άνθρωποι δεν έχουν μια χώρα που θα την αντιμετώπιζαν ως δική τους πατρίδα. Θεωρούν τους εαυτούς τους κατοίκους του κόσμου και δεν δεσμεύονται με καμία υποχρέωση απέναντι στο κράτος. Αντίθετα, τα σύνορα, οι βίζες, η ανάγκη να υπηρετήσουν στο στρατό τους εμποδίζουν να ζήσουν μια φυσιολογική ζωή, περιορίζοντας την ελευθερία τους.
Ελιτισμός της επιστήμης
Κατά τον κλασικό Μεσαίωνα, ο δρόμος προς τη γνώση ήταν απρόσιτος για τους λαϊκούς. Έτσι, οι αγρότες μιλούσαν για τη δομή του κόσμου στα εκκλησιαστικά κηρύγματα και η ανώτερη αριστοκρατία προσκάλεσε μοναχούς που ήταν σύμβουλοι γι 'αυτούς. Σήμερα, μπορούν να παρατηρηθούν παρόμοιες διαδικασίες.
Η επιστήμη αρχίζει να κρύβεται από τους λαϊκούς πίσω από τα τείχη των ελίτ πανεπιστημίων και εξειδικευμένων πόλεων, στις οποίες γίνεται όλο και πιο δύσκολο να μπεις κάθε χρόνο. Γίνεται ο κλήρος των εκλεκτών. Ο λαϊκός παρουσιάζεται μόνο με μια απλοποιημένη ερμηνεία διαφόρων γνωστικών πεδίων.
Αρχή
Αφού ένα άτομο εγκαταλείψει τη λογική και την επιστημονική σκέψη, αναπτύσσει φανατισμό και απεριόριστη πίστη σε ένα συγκεκριμένο άτομο.
Οι νεοπαγανιστές είναι τυπικοί εκπρόσωποι ανθρώπων με μεσαιωνική συμπεριφορά. Δεν θα αναγνωρίσουν ποτέ την πατρότητα τους και θα ισχυριστούν ότι ό,τι λένε έχει ήδη ειπωθεί στην αρχαιότητα. Συγκεκριμένα, οι νεοπαγανιστές παρουσιάζουν τις γνώσεις τους ότι υπήρχαν πολύ πριν από τον Χριστιανισμό. Κάνοντας αυτό, προσβλέπουν στην εξουσία των προγόνων τους.
Παρόμοιο φαινόμενο μπορεί να παρατηρηθεί στην πολιτική. Υπάρχει και έφεσηστην εξουσία. Οι πολιτικές ομάδες νεολαίας δεν ασχολούνται με την ανάπτυξη νέων αντιλήψεων. Το κύριο καθήκον τους έγκειται στην επιλογή των ήδη υπαρχουσών αρχών και στην αναφορά σε αυτές. Τέτοιες ομάδες περιλαμβάνουν σταλινικούς και λενινιστές, φιλελεύθερους κ.λπ.
Φανατισμός
Αυτό το χαρακτηριστικό είναι επίσης χαρακτηριστικό του ανθρώπου του Νέου Μεσαίωνα. Έτσι, οι νεοπαγανιστές κάνουν έκκληση στην εξουσία των προγόνων τους, οι σταλινικοί αναφέρονται στην εξουσία του Στάλιν κ.ο.κ. Επιπλέον, όλα αυτά είναι τόσο ιερά για αυτούς που δεν υπάρχει αμφιβολία. Όποιος διαφωνεί με τη γνώμη του εξοστρακίζεται και περιφρονείται. Και αυτό είναι ένα αγαπημένο πράγμα ενός ανθρώπου του Μεσαίωνα. Επιδιώκει να προσβάλει τον αντίπαλό του όσο πιο οδυνηρά και έντονα γίνεται χρησιμοποιώντας τα κοινωνικά δίκτυα. Ταυτόχρονα, δεν χρειάζονται καν αντεπιχειρήματα για αυτόν.
Αβεβαιότητα
Σύμφωνα με τον Umberto Eco, αυτός ο όρος είναι η λέξη-κλειδί του Μεσαίωνα. Ένα άτομο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου βίωσε συνεχή φόβο. Σε αυτό συμβάλλουν και τα σημερινά μέσα ενημέρωσης, που μας λένε για το τέλος του κόσμου, τη συνεχή απειλή μιας οικολογικής καταστροφής, τον πυρηνικό πόλεμο, την κατάρρευση της αγοράς και της οικονομίας, την εξάπλωση ενός θανατηφόρου ιού κ.λπ.
Οι μουσουλμάνοι βάρβαροι της Ευρώπης εντάσσονται επίσης εδώ. Σκορπίζουν φόβο και ανασφάλεια στον λαό με λεηλασίες, βιασμούς και μάχες. Αυτό διευκολύνεται επίσης από τις ενέργειες του παγκόσμιου μουσουλμανικού τρομοκρατικού κινήματος.
Οι άνθρωποι του Νέου Μεσαίωνα στερούνται την ασφάλεια. Σε αυτά, εκτός από τους μαζικούς φόβους, υπάρχει μια πίστη στις συνωμοσίες των Ελευθεροτέκτονων, των Illuminati, των ερπετών, των εξωγήινων κ.λπ.
Αφού εξετάσαμε τα κύρια χαρακτηριστικά του ΝέουΣτο Μεσαίωνα, ένας απλός λαϊκός θα έχει σίγουρα μια ιδέα για το αν είναι δυνατόν να αποτραπεί η εξέλιξη αυτής της ιστορικής διαδικασίας. Φυσικά ναι. Ωστόσο, αυτό θα απαιτήσει επίγνωση του τι συμβαίνει και την εφαρμογή του δικού σας σχεδίου για την κατασκευή του Νέου Κόσμου.
