Η ιστορία της ανάπτυξης των λαών, των εθνών και των πολιτισμών αποδεικνύει ότι η υπέρβαση της πολυπλοκότητας του κόσμου και η ανάπτυξή του πραγματοποιείται με βάση την πνευματικότητα και την πίστη. Συνιστάται να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας μεταξύ των επιστημόνων υπάρχει μια διφορούμενη στάση απέναντι στο εκπαιδευτικό ιδεώδες και το περιεχόμενο του πνευματικού και ηθικού θέματος. Η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών πρέπει να διαμορφώνει την προσωπικότητα του παιδιού στις αρχές της χριστιανικής ηθικής, να ενσταλάζει στη νεότερη γενιά μια βαθιά αγάπη για τον λαό τους, τον πολιτισμό τους, την αφοσίωση στη μητέρα πατρίδα, να συμβάλλει στη διαμόρφωση υψηλού επαγγελματισμού του ατομικά και έτσι γεμίζουν το σύγχρονο ιδανικό της εκπαίδευσης με ένα εξαιρετικά πνευματικό νόημα.
Η σχολική πρακτική της εκπαίδευσης αποδεικνύει ότι κανένα παιδαγωγικό σύστημα, κανένα πρόγραμμα διδασκαλίας της ηθικής δεν μπορεί να αντικαταστήσει την προσωπική επιρροή ενός ατόμου σε έναν άνθρωπο, την επιρροή ενός δασκάλου σε έναν μαθητή. Η μοίρα του μέλλοντος ενός έθνους καθορίζεται πάντα από τη σημασία της διανόησης, η οποία κρατά στα χέρια της την ανάπτυξη της εκπαίδευσης, της επιστήμης και του πολιτισμού.
Εκπαιδεύστεόχι γνώση, αλλά άνθρωποι
Οι δάσκαλοι, ως μερικοί από τους εκπροσώπους του στρώματος της ελίτ της κοινωνίας, δίπλα σε επιστήμονες, γιατρούς, καλλιτέχνες, μπορούν να συμβάλουν στην άνθηση του έθνους και να εμπλουτίσουν την πνευματική και ηθική αγωγή των μαθητών. Το GEF (ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο) δεύτερης γενιάς θα πρέπει να επιταχύνει αυτές τις διαδικασίες.
Κατά κανόνα, δεν ανατρέφουν τη γνώση, αλλά τους ανθρώπους που φέρουν αυτήν τη γνώση. Ένας δάσκαλος, ως πνευματικός μέντορας, μπορεί να μεγαλώσει ένα εξαιρετικά πνευματικό άτομο μόνο εάν, πρώτον, η κοινωνική του θέση αλλάξει στην κατάσταση (η κοινωνία πρέπει να κατανοήσει την εξαιρετική σημασία της επαγγελματικής αποστολής του δασκάλου - η κατασκευή ενός καθεδρικού ναού της ψυχής ενός παιδιού). δεύτερον, η διαδικασία της σκόπιμης, συστηματικής, συστηματικής αυτοβελτίωσης θα γίνει απαραίτητη, ζωτική προϋπόθεση για την ύπαρξη ενός δασκάλου, αυτό θα συμβάλει στην αποκάλυψη των πνευματικών και ηθικών δυνατοτήτων του ως άτομο, ως πολίτη και ως επαγγελματίας..
Η θρησκευτικότητα και ο πατριωτισμός είναι οι κύριες πηγές εκπαίδευσης
Την τελευταία δεκαετία, όλο και περισσότερες πολιτικές και πολιτιστικές προσωπικότητες, δάσκαλοι, γονείς, ασκώντας πνευματική και ηθική εκπαίδευση μεγαλύτερων μαθητών, στρέφονται στις χριστιανικές ηθικές αξίες ως τις πιο σταθερές, οικουμενικές, που δεν υπόκεινται σε πολιτικές και ιδεολογική συγκυρία.
Η μεταβατική περίοδος που διανύει η κοινωνία σήμερα, οι βαθιές και συστημικές μεταρρυθμίσεις στην οικιακή εκπαίδευση είναι μια πρόκληση για τους κοσμικούς και πνευματικούς παιδαγωγούς να βρουννέες έννοιες, τρόποι και προσεγγίσεις, μέθοδοι και μέσα για την επίλυση σύνθετων προβλημάτων οικοδόμησης μιας εξαιρετικά πνευματικής κοινωνίας των πολιτών. Επομένως, η διαμόρφωση του πνευματικού κόσμου των παιδιών και των νέων μαθητών, η πνευματικότητα ως η κορυφαία ιδιότητα του ατόμου είναι ένα μεγάλο και δύσκολο έργο, το οποίο βρίσκεται στο επίκεντρο της γενικής παιδαγωγικής κοινότητας.
Οι προοδευτικοί παιδαγωγοί βάζουν όλο και περισσότερο την πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών στην πρώτη θέση στην εκπαίδευση. Οι εκδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν με στόχο την αύξηση της θρησκευτικότητας και του πατριωτισμού στα παιδιά ήταν οι κύριες πηγές πνευματικής εκπαίδευσης από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου. Η υπηρεσία του Θεού και της Πατρίδας είναι δύο απόλυτες αξίες του σλαβικού λαού.
Πνευματικό και ηθικό παράδειγμα
Η σταδιακή ανάπτυξη της θεωρητικής γνώσης κατά το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα μπορεί να φανεί στα παραδείγματα αλλαγής παραδειγμάτων και εννοιών της εκπαίδευσης, της κατάρτισης και της ανατροφής. Ένα παράδειγμα είναι ένα μοντέλο, ένα σύστημα θεωρητικών, μεθοδολογικών και αξιολογικών στάσεων, που λαμβάνεται ως πρότυπο για την επίλυση επιστημονικών προβλημάτων από μέλη μιας συγκεκριμένης επιστημονικής κοινωνίας. Το πνευματικό και ηθικό παράδειγμα της εκπαίδευσης καθορίζει την κύρια πηγή ανάπτυξης της προσωπικότητας είναι η πνευματικότητά της, η οποία βασίζεται στην αλληλεπίδραση δασκάλου και μαθητών, βασισμένη σε ένα σύστημα χριστιανικών αξιών.
Στόχος - Υπηρεσία στον Θεό και την Πατρίδα. Αυτό το καθήκον στη διδασκαλία καθορίστηκε από το Πανρωσικό Διαδικτυακό Παιδαγωγικό Συμβούλιο ως ένα από τα κύρια. Η πνευματική και ηθική αγωγή των μαθητών είναι η δημιουργία τέτοιων συνθηκών για τη ζωή του παιδιού στις οποίες θα μπορούσεφτάνουν τις κορυφές στην ανάπτυξή τους, τις κορυφές της πνευματικότητας και της ηθικής τους, τη διανόηση και την αισθησιακή σφαίρα, τη φυσική κατάσταση και τα δημιουργικά επιτεύγματα μέσω της επιβεβαίωσης των χριστιανικών αξιών στη ζωή, μέσω της εξοικείωσης με τις αξίες του πολιτισμού. Το πνευματικό και ηθικό παράδειγμα της εκπαίδευσης είναι μια σκόπιμη πνευματικά προσανατολισμένη διαδικασία διαμόρφωσης ενός ιεραρχικού κόσμου αξιών σε ένα παιδί, που καθορίζει τον σκοπό και το νόημα της δικής του ύπαρξης.
Η αρχή της οικοδόμησης μιας σύγχρονης εκπαιδευτικής διαδικασίας
Η ανάλυση της παιδαγωγικής κληρονομιάς υποδηλώνει ότι η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών έχει βελτιωθεί. Το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο δίνει έναν σαφή ορισμό των αρχών της οικοδόμησης μιας σύγχρονης εκπαιδευτικής διαδικασίας που βασίζεται σε ένα πνευματικό και ηθικό μοντέλο εκπαίδευσης:
- εθνική ταυτότητα;
- ενότητα πολιτιστικού, πνευματικού και πνευματικού εκπαιδευτικού περιβάλλοντος;
- θρησκευτική εκπαίδευση;
- συσχέτιση του γενικού στόχου με το έργο της ανάπτυξης της πνευματικότητας του παιδιού·
- ενσωμάτωση νου και πίστης.
Αυτές οι αρχές εφαρμόζονται μέσω ενός συστήματος κανόνων ηθικής συμπεριφοράς, το οποίο επιτρέπει τόσο στον μαθητή όσο και στον δάσκαλο στη διαδικασία της πνευματικής και ηθικής αλληλεπίδρασης να συνειδητοποιήσουν τον φορέα της προσωπικής ανάπτυξης και να αισθανθούν τη σημασία της προσωπικότητάς τους για τους άλλους άνθρωποι.
Το περιεχόμενο αυτού του μοντέλου εκπαίδευσης θέτει τους στόχους της πνευματικής και ηθικής διαπαιδαγώγησης των μαθητών για να κυριαρχήσουν απολύτως αιώνια, χριστιανικά, εθνικά, αστικά, περιβαλλοντικά,αισθητικές, διανοητικές αξίες της ύπαρξης. Ο μηχανισμός λειτουργίας του πνευματικού και ηθικού παραδείγματος ενός εξαιρετικού δασκάλου στις σύγχρονες συνθήκες οργάνωσης και λειτουργίας της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι η αξιακή σημασιολογική πνευματική υψηλά ηθική αλληλεπίδραση δασκάλου και μαθητών. Αυτές οι διατάξεις απαιτούν περαιτέρω τεκμηρίωσή τους, που θα επιτρέψει τη δημιουργία ενός συστήματος μεθόδων, τεχνικών και μέσων, τύπων και μορφών επαγγελματικής δραστηριότητας ενός δασκάλου και τελικά να λύσει τα προβλήματα πνευματικής και ηθικής αγωγής των μαθητών.
Ο δάσκαλος ως βασικός αριθμός
Το βασικό πρόσωπο στις σύγχρονες διαδικασίες εκσυγχρονισμού του συστήματος εθνικής εκπαίδευσης, αναμφίβολα, είναι ο δάσκαλος. Το επίπεδο επαγγελματικής και προσωπικής κουλτούρας ενός δασκάλου πρέπει να διασφαλίζει την πνευματική και ηθική αγωγή των μαθητών στο σωστό επίπεδο. Το GEF συνεπάγεται νέες απαιτήσεις για την επαγγελματική και προσωπική κουλτούρα του δασκάλου, συνιστά σημαντικές αλλαγές στη μεθοδολογία, το περιεχόμενο, την τεχνολογία της συνεχούς παιδαγωγικής εκπαίδευσης, καθώς και την εναρμόνισή τους με την εκπαιδευτική και πολιτιστική πραγματικότητα. Ωστόσο, το κύριο ζήτημα εξακολουθεί να παραμένει η επαγγελματική και προσωπική επάρκεια του εκπαιδευτικού σχετικά με την ποιότητα της οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας σε ένα σύγχρονο εκπαιδευτικό ίδρυμα.
Ικανότητα
Η ικανότητα θεωρείται από την παιδαγωγική επιστήμη ως έννοια πνευματικής και ηθικής αγωγής των μαθητών, καθώς και η ικανότητα ενός ατόμουοι εκπαιδευτικοί να ενεργούν ικανά και αποτελεσματικά όχι μόνο σε τυπικές συνθήκες, αλλά και για την επίλυση επαγγελματικών προβλημάτων σε καταστάσεις που απαιτούν δημιουργική προσέγγιση.
Στις περισσότερες χώρες, ένας δείκτης της υλοποίησης της επαγγελματικής αποστολής ενός εκπαιδευτικού είναι η ικανότητα ως αναπόσπαστο κοινωνικό-προσωπικό-συμπεριφορικό φαινόμενο που συνδυάζει στοιχεία παρακίνησης-αξίας, γνωστικής και δραστηριότητας. Τα καθήκοντα της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης των μαθητών περιλαμβάνουν μεθοδολογικές, ψυχολογικές και παιδαγωγικές, ειδικές θεματικές και μεθοδολογικές συνιστώσες. Ωστόσο, όλα προέρχονται από την κοσμοθεωρητική του ικανότητα, καθορίζουν τον φορέα προσωπικής ανάπτυξης του δασκάλου ως ανθρώπου, πολίτη και επαγγελματία.
Το σύνολο των διαμορφωμένων βασικών ικανοτήτων κοσμοθεωρίας αντιπροσωπεύεται στη ζωή ενός δασκάλου από κοινωνικές, οικονομικές, πολυπολιτισμικές, πληροφορίες και επικοινωνίες, πολιτικές και νομικές, καθώς και ικανότητες στον τομέα της προσωπικής ζωής.
Μία από τις κεντρικές έννοιες της παιδαγωγικής είναι η έννοια της προσωπικότητας. Το δόγμα της προσωπικότητας είναι η μεθοδολογική βάση κάθε παιδαγωγικού συστήματος. Ένας σύγχρονος δάσκαλος πρέπει να καταλάβει ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός παιδιού δεν αφορά μόνο την ανάπτυξη κορυφαίων νοητικών διαδικασιών, αλλά πρώτα απ 'όλα είναι η πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών. Οι «εικόνες για το καλό και το κακό», που παρουσιάζονται σήμερα στη σύγχρονη κοσμική παιδαγωγική, είναι σχετικής φύσης· στη χριστιανική θρησκεία, το κακό δεν μπορεί να δικαιολογηθεί και να γίνει αισθητικό.
Worldview erudition
Η ιδεολογική πολυμάθεια ενός δασκάλου έγκειται στη διαμόρφωση ενός ειδικού πνευματικού στυλ επαγγελματικής δραστηριότητας, επικοινωνίας και σχέσεων και επηρεάζει την πνευματική και ηθική εκπαίδευση των μαθητών. Η νέα έκδοση του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου δίνει ώθηση στον δάσκαλο να προσπαθήσει να γίνει ένα εξαιρετικά πνευματικό άτομο, να καλλιεργήσει στον εαυτό του μια σειρά από ιδιότητες που χαρακτηρίζουν τη θέση της ζωής του ως τη συνεχή επικράτηση των πνευματικών αξιών έναντι των υλικών. επιθυμία για το καλύτερο, που θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα αισθητή στην εξαιρετικά ηθική του δραστηριότητα, να επικεντρωθεί στην ανάπτυξη των δικών του ικανοτήτων, ταλέντου, δημιουργικών δυνάμεων, επίγνωση του κριτηρίου επιλογής αξιών - χριστιανική ηθική, εθνικός πολιτισμός, επέκταση των ευκαιριών για κατανόηση ευτυχία.
Πνευματική και ηθική αγωγή μαθητών: δραστηριότητες
- Η διαμόρφωση της ηθικής, η επιθυμία του ατόμου για πνευματική τελειότητα (συνεπής τήρηση των ηθικών προτύπων σε όλες τις καταστάσεις της ζωής).
- Κατοχή του περιεχομένου της πνευματικής κουλτούρας του λαού (βαθιά γνώση στον τομέα της τέχνης, της μυθολογίας, της παγκόσμιας και εγχώριας λογοτεχνίας, ευρεία ευρυμάθεια, ανεξάρτητες αξιολογικές κρίσεις, ικανότητα στον τομέα του εθνικού πολιτισμού, θρησκευτική συνιστώσα: αγιογραφία, πολιτισμός ναών, ιερή μουσική, ενδιαφέρον για τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, ενδιαφέρον για φιλοσοφικές και θρησκευτικές διδασκαλίες).
- Η διαμόρφωση της ιθαγένειας, της εθνικής ταυτότητας (βαθιά γνώση της ιστορίας και των παραδόσεων του λαού του, της οικογένειάς του, ανεπτυγμένο αίσθημα καθήκοντος και ευθύνης απέναντι στη χώρα του καιάνθρωποι, αστική αξιοπρέπεια, κ.λπ.).
Ο δρόμος της ανάπτυξης της επαγγελματικής ικανότητας
Η κύρια έννοια της πνευματικής και ηθικής αγωγής των μαθητών έγκειται στην αρμονία της νοητικής κατάστασης του δασκάλου. Η αρμονία δεν πρέπει να νοείται ως η ανάπτυξη όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων στο ίδιο επίπεδο, αλλά ως ένα είδος ακεραιότητας, στο οποίο κάθε ικανότητα παίρνει τη μια ή την άλλη θέση σε σχέση με τον ρόλο της στη ζωή.
Η αρμονία της ζωής ενός σύγχρονου δασκάλου
- Αρμονία στις σχέσεις με άλλους ανθρώπους, με το εξωτερικό περιβάλλον. Επιτυγχάνεται μέσω της χριστιανικής κατανόησης της αγάπης - φέρσου στον πλησίον σου όπως θα ήθελες να σου φέρονται. Στη σφαίρα της αλληλεπίδρασης μεταξύ δασκάλου και μαθητή, αυτό το επίπεδο προϋποθέτει την ισότητα των θεμάτων και επιβεβαιώνει την αυτοεκτίμηση στην καθημερινή ζωή. Η πρακτική ενσάρκωσή του είναι οι φιλανθρωπικές πράξεις του δασκάλου και των μαθητών.
- Αρμονία με τη συνείδησή του, που εξασφαλίζει την εσωτερική πνευματική άνεση του ατόμου. Αν ένας δάσκαλος εκτιμά τη δική του εσωτερική αρμονία, είναι ακριβώς όταν είναι θυμωμένος. λέει την αλήθεια όταν είναι συμφέρουσα η εξαπάτηση. κάνει τη δουλειά του με ειλικρίνεια όταν μπορεί να γίνει διαφορετικά.
- Αρμονία με το Απόλυτο του Καλού είναι να αγαπάς το καλό και να αντιστέκεσαι στο κακό. Η καλοσύνη, η ανθρωπιά, η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη, η ενσυναίσθηση, το έλεος και η αισιοδοξία κυριαρχούν στην επαγγελματική δραστηριότητα ενός τέτοιου δασκάλου.
Αρχές Πνευματικής Αγωγής
Η εμπειρία της χριστιανικής ορθόδοξης ανατροφής δείχνει ότι είναι αδύνατο να οργανωθεί η πνευματική ζωή ενός ανθρώπου μέσω της ανάπτυξης των ψυχοφυσιολογικών λειτουργιών του. Είναι αδύνατο να επιτευχθεί πνευματική ανάπτυξη μέσω της ανάπτυξης μόνο της νόησης, μόνο της ελευθερίας ή των συναισθημάτων, αν και η πνευματική ζωή διαμεσολαβείται από την ανάπτυξη αυτών των συστατικών.
Ένας άνθρωπος από τη φύση του έχει την τάση να χτίζει το δικό του πνευματικό πεδίο, ανεξάρτητα από το με ποια μάτια κοιτάζει τον κόσμο - τα μάτια ενός χριστιανού ή ενός υλιστή. Ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό της πνευματικότητας είναι ότι έχει πάντα μια συγκεκριμένη εστίαση - εστίαση στο ιδανικό, το οποίο βασίζεται στην πίστη σε αυτό.
Η πίστη είναι μια φυσική ανάγκη της ανθρώπινης ψυχής, η οποία αποτελεί πηγή θετικού κινήτρου για την ανθρώπινη συμπεριφορά. είναι η βάση της διαδικασίας της εκπαίδευσης, το θεμέλιο των πεποιθήσεων του ατόμου. Το βασικό ερώτημα είναι τι μπορεί και πρέπει να πιστεύει ένα παιδί, πού να αναζητήσει πνευματική υποστήριξη. Η ακεραιότητα της εκπαιδευτικής δραστηριότητας βασίζεται στην αλληλεπίδραση πίστης και αξιών, η ενότητα των οποίων φαίνεται πειστικά από την πρακτική της δημόσιας εκπαίδευσης. Οι αξίες αποδίδονται από ένα άτομο κυρίως μέσω της πίστης, επειδή ανήκει στο όργανο της πνευματικής γνώσης.
Συστήματα τιμών
Η εκπαίδευση της πνευματικότητας των μαθητών στο πλαίσιο μιας κοσμικής προσέγγισης απαιτεί τη διαμόρφωση ενός συστήματος αξιών ως βάσης του νοήματος της ανθρώπινης ζωής, που αγωνίζεται για τα αιώνια ιδανικά της Καλοσύνης, της Αλήθειας και της Ομορφιάς. Εάν μια κοινωνία αποτελείται από ανθρώπους που βιώνουν την αρμονία της ψυχής, τότε η ίδια γίνεται ισορροπημένη,αρμονική, γιατί στο σύνολό της η ηθική κατάσταση της κοινωνίας καθορίζεται από την ηθική κατάσταση των μελών της.
Μόνο μέσω της αυτογνωσίας, ο δάσκαλος αντιλαμβάνεται τη δική του σημασία και μέσω της αυτοβελτίωσης φτάνει στα ύψη της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, της πνευματικής ανανέωσης, έρχεται στην αληθινή πίστη και την ενεργό ζωή.
Πρέπει να θυμάστε πάντα τις διδασκαλίες του Ιωάννη του Χρυσοστόμου: "Τα παιδιά σας θα ζουν πάντα σε αφθονία όταν λαμβάνουν από εσάς μια καλή ανατροφή που μπορεί να εξορθολογίσει την ηθική και τη συμπεριφορά τους. Επομένως, μην προσπαθήσετε να τα κάνετε πλούσια, αλλά φρόντισε να τους αναδείξεις ευσεβείς κύριους των παθών τους, πλούσιους σε αρετές."
