Το
Η ουσία του adat
Στο νομικό πεδίο, adat είναι οι εθιμικοί νόμοι, οι κανόνες, οι απαγορεύσεις και οι οδηγίες της ηγεσίας σχετικά με τη συμπεριφορά ενός ατόμου ως μέλους της μουσουλμανικής κοινότητας και τις κυρώσεις για την παραβίασή τους. Επίσης, πρόκειται για μορφές προσφυγής σε διάφορα τμήματα του πληθυσμού για τα οποία έχουν καταρτιστεί αυτοί οι κανόνες και οι κανόνες. Είναι αρκετά συντηρητικοί και αυστηροί. Το Adat περιλαμβάνει επίσης ένα σύνολο τοπικών και παραδοσιακών νόμων, συστήματα επίλυσης διαφορών με τα οποία η κοινωνία υπάρχει εδώ και αιώνες.
Adat στον Βόρειο Καύκασο και στο ΚεντρικόΑσία
Πριν από την έλευση του Ισλάμ, οι λαοί του Βόρειου Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας είχαν καθιερώσει από καιρό κανόνες ποινικού και αστικού δικαίου, οι οποίοι στην ισλαμική περίοδο έγιναν γνωστοί ως "adat". Στις παραδοσιακές κοινωνίες της Κεντρικής Ασίας, ιδρύεται και εποπτεύεται από έγκυρα μέλη της κοινότητας, κατά κανόνα, από το συμβούλιο των ακσακάλων. Βασίζεται σε έναν κώδικα συμπεριφοράς της φυλής και στην εμπειρία αιώνων στην επίλυση συγκρούσεων μεταξύ ατόμων, κοινοτήτων και φυλών. Στον Βόρειο Καύκασο, όσον αφορά τις παραδοσιακές αξίες, ο κώδικας adat έκρινε ότι το teip (φυλή) είναι η κύρια κατευθυντήρια γραμμή για πίστη, τιμή, ντροπή και συλλογική ευθύνη.
Η αποικιακή διοίκηση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας δεν παρενέβη στη νομική πρακτική και ανέθεσε τη διαχείριση σε επίπεδο τοπικών κοινοτήτων στα Συμβούλια των ακσάκαλ και των τσιπ. Οι Μπολσεβίκοι έκαναν το ίδιο τα πρώτα χρόνια της επανάστασης του 1917. Το Adat ασκήθηκε μεταξύ των κατοίκων της Κεντρικής Ασίας και του Καυκάσου μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1930, όταν η σοβιετική κυβέρνηση απαγόρευσε τη χρήση του και το αντικατέστησε με αστικό δίκαιο.
Adat στη Νοτιοανατολική Ασία
Στη Νοτιοανατολική Ασία, η έννοια του "adat" και η σημασία του διατυπώθηκαν για πρώτη φορά στον εξισλαμισμένο κόσμο της Μαλαισίας. Προφανώς, αυτό έγινε για να γίνει διάκριση μεταξύ των παραδοσιακών και των μουσουλμανικών κανόνων. Τον 15ο αιώνα, το σουλτανάτο της Μαλάκα ανέπτυξε έναν κώδικα διεθνούς ναυτικού δικαίου, καθώς και αστικούς και εμπορικούς κώδικες, οι οποίοι είχαν μια σαφή επιρροή ενός νόμου που ονομάζεται«σαρία». Η Adat είχε επίσης πολύ ισχυρό αντίκτυπο σε αυτά τα νομικά έγγραφα. Αυτοί οι κώδικες διαδόθηκαν αργότερα σε όλη την περιοχή και έγιναν πλήρεις πηγές δικαίου για την τοπική νομολογία σε μεγάλα περιφερειακά σουλτανάτα όπως το Μπρουνέι, το Τζοχόρ, το Πατάνι και το Ατσέχ.
Adat στις Ανατολικές Ινδίες και η μελέτη του
Στις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα στις Ολλανδικές Ανατολικές Ινδίες, η μελέτη του adat εμφανίστηκε ως εξειδικευμένο πεδίο μελέτης. Αν και αυτό σχετίζεται με τις ανάγκες της αποικιακής διοίκησης, η μελέτη παρόλα αυτά δημιούργησε μια ενεργή επιστημονική πειθαρχία που άγγιξε τα διάφορα συστήματα σύγκρισης του adat σε διάφορες χώρες. Οι εξέχοντες επιστήμονες adat περιλαμβάνουν τον Ολλανδό Van Wallenhoven, Ter Haar και Snoke Hungronhe. Αρκετές βασικές έννοιες που εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται σήμερα σύμφωνα με το εθιμικό δίκαιο υπάρχουν στη σύγχρονη Ινδονησία. Αυτά περιλαμβάνουν τον "νόμο του adat", τον "νόμο των κύκλων του adat", το "κοινοτικό δικαίωμα ή τη χρήση της γης" και το "νόμο των κοινοτήτων". Ο νόμος Adat χρησιμοποιήθηκε από την αποικιακή κυβέρνηση ως νομικός όρος για το κανονιστικό δίκαιο, το οποίο παρουσιάστηκε ως νομικός κλάδος από μόνος του, εκτός από το κανονικό δίκαιο. Οι τοπικοί νόμοι και τα έθιμα όλων των εθνοτικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των μη μουσουλμάνων, άρχισαν να χαρακτηρίζονται συλλογικά με την έννοια του "adat" - μια λέξη που είχε ευρεία νομική σημασία. Οι κανόνες και οι διατάξεις του κωδικοποιήθηκαν στα νομικά έγγραφα αυτών των χωρών, σύμφωνα με τα οποία εισήχθη ο νομικός πλουραλισμόςέδαφος των Ανατολικών Ινδιών. Σύμφωνα με αυτό το σχήμα, με βάση την ταξινόμηση των συστημάτων adat ως πολιτιστική-γεωγραφική ενότητα, οι Ολλανδοί χώρισαν ολόκληρες τις Ανατολικές Ινδίες σε τουλάχιστον δεκαεννέα νόμιμες ζώνες.
Σύγχρονη επιρροή adat
Το Adat εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στα δικαστήρια του Μπρουνέι, της Μαλαισίας και της Ινδονησίας (χώρες όπου το Ισλάμ είναι η κρατική θρησκεία) ως αστικός νόμος από ορισμένες απόψεις. Στη Μαλαισία, στο σύνταγμα κάθε πολιτείας, υπάρχουν εξουσιοδοτημένοι εκπρόσωποι του κράτους της Μαλαισίας, όπως ο Αρχηγός του Ισλάμ και τα Μαλαισιανά Τελωνεία. Τα συμβούλια των πολιτειών, γνωστά ως Majlis Agama Islam dan Adat (Συμβούλιο του Ισλάμ και των Μαλαισιανών Τελωνείων), είναι υπεύθυνα για την παροχή συμβουλών στους ηγέτες των κρατών και για τη ρύθμιση των ισλαμικών υποθέσεων και των υποθέσεων adat.
Δικαστική ρύθμιση διαφορών με χρήση εθιμικού δικαίου
Διεκδικήσεις για θέματα που σχετίζονται με ισλαμικές υποθέσεις και υποθέσεις adat (για παράδειγμα, υποθέσεις κατανομής της κοινής περιουσίας των συζύγων και των κοινών τέκνων τους) διεξάγονται στο δικαστήριο της Σαρία. Το δίκαιο Adat είναι αυτό που διέπει τις αστικές και οικογενειακές σχέσεις στις περισσότερες περιπτώσεις στο μουσουλμανικό τμήμα της Νοτιοανατολικής Ασίας. Στις πολιτείες Sarawak και Sabah, οι κώδικες adat της μη Μαλαισίας ιθαγενών κοινότητας της Μαλαισίας νομιμοποιήθηκαν μέσω της δημιουργίας ειδικών δικαστηρίων γνωστών ως Mahkamaha Bumiputra και Mahkamah Anak Negeri. Υπάρχει επίσης ένα παράλληλο σύστημα για τους Μαλαισιανούς που ονομάζονται Mahkamah sam, αλλά έχει πολύ περιορισμένη δικαιοδοσία.
Στην Ινδονησία, ο νόμος adat εξακολουθεί να έχει μεγάλη νομική σημασίαορισμένες περιοχές, ειδικά στα περισσότερα ινδουιστικά χωριά στο Μπαλί, στην περιοχή Τένγκερ και στα σουλτανάτα Γιογκιακάρτα και Σουρακάρτα.
Adat στον μετασοβιετικό χώρο
Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, η πρακτική του adat στην Κεντρική Ασία άρχισε να αναβιώνει τη δεκαετία του 1990 μεταξύ των μουσουλμανικών κοινοτήτων σε αγροτικές περιοχές. Αυτό συνέβη σε μεγάλο βαθμό λόγω της κατάρρευσης των νομικών και θεσμών επιβολής του νόμου στις περισσότερες περιοχές της περιοχής της Κεντρικής Ασίας. Η εμφάνιση νέων συνταγμάτων στις δημοκρατίες συνέβαλε επίσης σε αυτή τη διαδικασία, καθώς επέκτεινε τις δυνατότητες ορισμένων παραδοσιακών θεσμών, όπως τα συμβούλια των πρεσβυτέρων (aksakals). Ορισμένα διοικητικά όργανα συχνά καθοδηγούνται επίσης από κανόνες adat.
Αντάτες Καυκάσου και Τσετσένου
Στον Βόρειο Καύκασο για αιώνες υπήρχε ένα παραδοσιακό σύστημα φυλών αυτοδιοίκησης των κοινοτήτων. Οι τσετσενικοί αντάτες προέκυψαν υπό τον Σαμίλ. Η λέξη "adat", ο ορισμός και η μετάφραση της οποίας σημαίνει την έννοια "έθιμο ή συνήθεια", παίζει κολοσσιαίο ρόλο για τους λαούς του Βορείου Καυκάσου. Μετά την εποχή του Στάλιν, άρχισε πάλι να λειτουργεί υπόγεια (από τη δεκαετία του 1950 του εικοστού αιώνα). Για τους Τσετσένους, το adat είναι ένας ακλόνητος κανόνας συμπεριφοράς στην οικογένεια και την κοινωνία. Κάθε αξιοπρεπής οικογένεια της Τσετσενίας δείχνει σεβασμό και φροντίδα για την παλαιότερη γενιά, ειδικά για τους γονείς. Οι ηλικιωμένοι γονείς ζουν με έναν από τους γιους τους. Λόγω της καταστολής των ισλαμιστών λογίων κατά τα χρόνια του Στάλιν, το adat, το οποίουπήρχε στην Τσετσενία και στο Νταγκεστάν, ουσιαστικά δεν περιείχε στοιχεία του ισλαμικού νόμου. Ωστόσο, υπάρχει τώρα ένας αυξανόμενος αριθμός μουσουλμάνων μελετητών που δημοσιεύουν σε συλλογές adat, το υλικό των οποίων χρησιμοποιείται για τη λήψη σημαντικών αποφάσεων σε συμβούλια χωριών και περιφερειακές διοικήσεις.
