Το αρχαίο αιγυπτιακό σύστημα γραφής, που χρησιμοποιήθηκε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα - περίπου 3500 χρόνια - έχει προχωρήσει πολύ. Από τα πρώτα εικονογραφικά σημάδια έφτασε διαδοχικά στην εμφάνιση της καμπύλης γραφής, που κοινώς ονομάζεται δημοτική. Τι είναι, πώς προέκυψε, αναπτύχθηκε και πώς έπαψε να υπάρχει, θα εξετάσουμε σε αυτό το άρθρο.
Τι είναι ένα "δημοτικό γράμμα"
Η σημασία της λέξης "δημοτικό" - "λαϊκό" - αντικατοπτρίζει την προέλευση και τον σκοπό αυτού του τύπου γραφής. Το ότι οι Αιγύπτιοι είχαν μια ειδική γράμμωση ήταν ήδη γνωστό στον Ηρόδοτο, ο οποίος της έδωσε το όνομα «gramma demotic», που στα αρχαία ελληνικά σημαίνει «λαϊκή γραφή». Είναι μια ρέουσα γράμμα. Στην παλαιογραφία, μια υποϊστορική επιστήμη που μελετά διάφορες επιγραφές, αυτός ο τύπος γραφής ονομάζεται κουραστική.
Αρκετά μνημεία δημοτικής γραφής έχουν φτάσει σε εμάς. Οι εγγραφές έγιναν σε πάπυρο ή σε οστράκα - θραύσματα πηλού ή κατάλληλα κομμάτια ασβεστόλιθου (ο πάπυρος είναι ένα αρκετά ακριβό υλικό και δεν είχαν όλοι την οικονομική δυνατότητα να τον χρησιμοποιήσουν). Τα σημάδια εφαρμόστηκαν από τα δεξιά προς τα αριστερά.
Πρώτες προσπάθειες αποκρυπτογράφησης
Οι επιστήμονες προσπάθησαν να προσεγγίσουν την ανάγνωση της δημοτικής ακόμη και πριν πετύχουν την πρώτη επιτυχία στην αποκρυπτογράφηση ιερογλυφικών. Στην αρχή, η δημοτική γραφή φαινόταν πιο απλή. Τι είναι, ωστόσο, κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει για πολύ καιρό.
Η ανακάλυψη της πέτρας της Ροζέτας το 1799 ήταν μια μεγάλη επιτυχία για τους κωδικοποιητές. Στο μνημείο βρέθηκε επιγραφή στα αιγυπτιακά και ελληνικά. Το αιγυπτιακό ιερογλυφικό τμήμα του αντιγραφόταν από το δημοτικό κείμενο. Κάποια επιτυχία στην ανάγνωση των μυστηριωδών γραμμάτων πέτυχαν μόνο οι I. Okerblad και S. de Sacy, οι οποίοι κατάφεραν να αποκρυπτογραφήσουν μεμονωμένα σημάδια. Έτσι, ο Åkerblad μπόρεσε να διαβάσει στο δημοτικό κείμενο όλα τα κύρια ονόματα που σώζονταν στο ελληνικό μέρος, χάρη στα οποία αναγνώρισε 16 χαρακτήρες. Ωστόσο, το σύστημα γραφής παρέμεινε ένα μυστήριο.
Θρίαμβος του J.-F. Champolion
Ο Γάλλος επιστήμονας, στον οποίο αποδίδεται η τελική αποκρυπτογράφηση της αρχαίας αιγυπτιακής γραφής το 1822, εργάστηκε παράλληλα σε ιερογλυφικά και δημοτικές επιγραφές. Αλλά έκανε λάθος για πολύ καιρό στην εκτίμηση της φύσης και της ηλικίας του δημοτικού. Έτσι, ο Champollion υπέθεσε ότι αυτός είναι ο αρχαιότερος Αιγύπτιοςγραφή, και επίσης για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν της άποψης ότι, σε αντίθεση με τα ιερογλυφικά, έχει εντελώς αλφαβητικό χαρακτήρα. Όλα αποδείχτηκαν λάθος.
Παρόλα αυτά, η επιμονή, η εξαιρετική γνώση της κοπτικής γλώσσας (είναι ο άμεσος διάδοχος της αιγυπτιακής γλώσσας), η μέθοδος διασταυρούμενης ανάλυσης διαφορετικών τμημάτων της επιγραφής και η διαίσθηση ενός ταλαντούχου επιστήμονα τον έφεραν τελικά καλά- άξιζε επιτυχία.
Ιστορία της δημοτικής γραφής
Αποδείχθηκε ότι ήταν γράμμα, το τελευταίο από όλα τα είδη αιγυπτιακής γραφής. Ξεκίνησε γύρω στον 7ο αιώνα π. Χ. μι. ως περαιτέρω απλοποίηση της ιερατικής γραμμικής γραφής και διατήρησε βασικά τη δομή και τη μέθοδο που ενυπάρχουν σε άλλους τύπους αιγυπτιακής γραφής - ιερατικά και ιερογλυφικά. Η γλώσσα της «λαϊκής γραφής» έχει κάποια διακριτικά χαρακτηριστικά, που αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία της εξέλιξης: αν στα πρώιμα κείμενα είναι κοντά στη λεγόμενη νεοαιγυπτιακή, τότε στα μνημεία των μεταγενέστερων χρόνων - της ρωμαϊκής και της βυζαντινής περιόδου - είναι πολύ πιο κοντά στην κοπτική γλώσσα.
Η δημοτική γραφή έφτασε σε ιδιαίτερη διανομή στην ελληνιστική περίοδο - κατά τη βασιλεία της δυναστείας των Πτολεμαίων (το τελευταίο τρίτο του 4ου αιώνα π. Χ. - 30 π. Χ.). Προφανώς, πολλοί Αιγύπτιοι ήταν τότε εγγράμματοι.
Κατά τη ρωμαϊκή περίοδο, τα δημοτικά κείμενα σταδιακά λιγοστεύουν, ενώ ο αριθμός των εγγράφων που γράφτηκαν στα ελληνικά αυξάνεται. Σιγά σιγά η αιγυπτιακή «λαϊκή γραφή» άρχισε να αχρηστεύεται. Στα τελευταία μνημεία, τα σημάδια του ελληνικού αλφαβήτου συχνά ενσωματώνονται ακόμη και στη δημοτική σημειογραφία. Το τελευταίο δείγμα που είναι γνωστό στην επιστήμηΤο δημοτικό κείμενο γράφτηκε το 452. Έχει χρησιμοποιηθεί για πάνω από χίλια χρόνια.
Λειτουργίες Demotics
Η "λαϊκή επιγραφή" των αρχαίων Αιγυπτίων έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που αντικατοπτρίζουν τον μεταβατικό της χαρακτήρα, ενώ διατηρεί μια γενικά συντηρητική, πολύ αρχαία συγγραφική παράδοση.
Πρώτον, ο αριθμός των γραπτών χαρακτήρων έχει μειωθεί σημαντικά σε σύγκριση με τους ιερατικούς, ενώ ο αριθμός των σύνθετων χαρακτήρων (τα λεγόμενα ligatures) έχει αυξηθεί ταυτόχρονα.
Δεύτερον, η χρήση φωνητικών, αλφαβητικών χαρακτήρων έχει γίνει πιο συχνή. Επιπλέον, σημειώθηκαν προσπάθειες να μεταφερθούν ήχοι φωνηέντων στη γραφή χρησιμοποιώντας σύμβολα (στην αιγυπτιακή γραφή, δεν υπήρχαν ανεξάρτητα σημάδια για τη μεταφορά φωνηέντων, αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της μορφολογίας και της γραμματικής του, παρόμοια παράδοση έχει αναπτυχθεί στην αραβική γραφή).
Αυτές οι τάσεις οδήγησαν στην ασάφεια ενός μεγάλου αριθμού μεμονωμένων χαρακτήρων και συνδεσμολογιών, και, αντιστρόφως, στην πληθώρα των ορθογραφιών του ίδιου φωνήματος. Ως αποτέλεσμα, η δημοτική επιστολή αποδείχθηκε εξαιρετικά μπερδεμένη και δυσανάγνωστη. Είναι πιθανό ότι αποδείχτηκε δύσκολο για τους ανθρώπους που το χρησιμοποίησαν: δεν ήταν χωρίς λόγο που εισήγαγαν ελληνικά γράμματα στο αιγυπτιακό δημοτικό κείμενο - πιθανώς, η πολυσημία είχε ήδη παρέμβει στο γράμμα, προκαλώντας αμφιβολίες και δισταγμούς στην επιλογή ενός ή άλλο σημάδι. Το ελληνικό αλφάβητο ήταν ασύγκριτα πιο εύκολο στη χρήση.
Πού χρησιμοποιήθηκε το "λαϊκό γράμμα"
Φυσικά, η δημοτική δεν προοριζόταν αρχικά για τη συγγραφή λειτουργικών κειμένων ή βασιλικών διαταγμάτων. Ήταν πραγματικά ένα λαϊκό γράμμα που χρησιμοποιήθηκε σε ιδιωτική αλληλογραφία, καταγραφή διαφόρων συναλλαγών, επιχειρηματικές εκθέσεις, μερικές φορές νομικά έγγραφα και άλλους «επαγγελματικούς πάπυρους».
Κατά την περσική κατάκτηση της Αιγύπτου, που διήρκεσε από το 525 έως το 332. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., η δημοτική υπερβαίνει την ιδιωτική ζωή. Χρονικά της περσικής κυριαρχίας είναι γνωστά, όπως η αναφορά του αξιωματούχου Ujagorresent, ο οποίος άφησε μια λεπτομερή αφήγηση για την κατάληψη της Αιγύπτου από τους Πέρσες.
Στην ελληνιστική εποχή, το εύρος της χρήσης των δημοτικών γραμμάτων στην Αρχαία Αίγυπτο επεκτάθηκε σημαντικά. Χρησιμοποιώντας το, άρχισαν να γράφουν επίσημα έγγραφα, θρησκευτικά και μαγικά κείμενα, διάφορα έργα ιατρικού και επιστημονικού περιεχομένου. Εμφανίστηκαν δημοτικά λογοτεχνικά έργα, όπως τα περίφημα Tales of Satni-Khemuas, η διδακτική διδασκαλία του ιερέα Ankhsheshonk στον μικρότερο γιο του ή τα Tales of Pharaoh Petubast (ιστορική φιγούρα).
Αυτό το σύστημα αντικατέστησε τελικά την αρχαία ιερατική ως ένα είδος καμπύλης γραφής. Τα δημοτικά κείμενα άρχισαν ακόμη και να σκαλίζονται σε πέτρα - ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η πέτρα της Ροζέτα. Αυτή η στήλη ευχαριστιών από τους ιερείς, που δοξάζει τον βασιλιά Πτολεμαίο Ε' Επιφάνη, χρονολογείται από το 196 π. Χ. ε.
Κληρονομιά και προοπτικές για μάθηση
Η αιγυπτιακή δημοτική καμπύλη απέτυχε να ξεπεράσει τη χιλιετή παράδοση του αρχαϊκού και δυσκίνητου αιγυπτιακού συστήματος γραφής. Έχει αντικατασταθεί από το απλό καιβολικό ελληνικό αλφάβητο. Ωστόσο, το δημοτικό δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Αρχικά εξαπλώθηκε νότια στη Νουβία και στο Βόρειο Σουδάν, όπου αποτέλεσε τη βάση για τη δημιουργία της μεροϊτικής γραφής, η οποία χρησιμοποιήθηκε για επτά αιώνες. Επιπλέον, οι έξι χαρακτήρες της δημοτικής γραφής επέζησαν στο κοπτικό αλφάβητο, καθώς μετέφεραν ήχους που δεν μπορούσαν να εκφραστούν με ελληνικά γράμματα.
Λοιπόν, οι Αιγυπτιολόγοι έχουν ακόμη πολλή δουλειά να κάνουν στη μελέτη της δημοτικής γραφής. Ο αριθμός των ευρημάτων είναι μεγάλος και δεν περιγράφονται όλα. Υπάρχουν ανθολογίες κειμένων σε δημοτικά, λεξικά, αλλά τουλάχιστον μια σχετικά πλήρης παλαιογραφική συλλογή δεν είναι ακόμη διαθέσιμη. Έτσι, οι Αιγυπτιολόγοι έχουν μπροστά τους ένα πραγματικά μη οργωμένο χωράφι.
