Ο Ismail Gasprinsky, του οποίου η ζωή και το έργο αποτελούν παράδειγμα για πολλούς, είναι ένας εξαιρετικός εκπαιδευτικός, συγγραφέας, εκδότης και δημόσια προσωπικότητα της Κριμαίας. Σε αυτό το άρθρο θα παρουσιάσουμε μια σύντομη βιογραφία αυτού του διάσημου προσώπου. Θα μιλήσουμε επίσης για τον ρόλο που έπαιξε ο Ισμαήλ Γκασπρίνσκι στην ιστορία της Κριμαίας.
Προέλευση, παιδική ηλικία
Ο Ισμαήλ γεννήθηκε τον Μάρτιο του 1851. Αυτή η εκδήλωση έλαβε χώρα στο χωριό Avdzhikoy, που βρίσκεται όχι μακριά από το Bakhchisaray. Ο πατέρας του ήταν ένας σημαιοφόρος ονόματι Μουσταφά. Ο Ισμαήλ Γκασπρίνσκι έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι, μετά την οποία σπούδασε σε αγροτικό σχολείο μεκτεμπέ (μουσουλμανικό εκπαιδευτικό ίδρυμα). Μετά από αυτό, αποφοίτησε από το Γυμνάσιο Ανδρών της Συμφερούπολης και στη συνέχεια γράφτηκε στο Σώμα Δοκίμων Voronezh.
Στην περίοδο από το 1864 έως το 1867, ο Ismail Bey Gasprinsky σπούδασε στο Στρατιωτικό Γυμνάσιο της Μόσχας. Μπόρεσε να μπει σε ένα τόσο αναγνωρισμένο ίδρυμα επειδή ο πατέρας του ήταν στη δημόσια υπηρεσία. Επιπλέον, ο Μουσταφά Γκασπρίνσκι ανήκε στο γένος των Κριμαϊκών Μούρζας, οι οποίοι την εποχή εκείνη εξισώθηκαν μεΡωσική αριστοκρατία.
Σημαντικές γνωριμίες, διαμόρφωση ιδεολογίας
Ο Ισμαήλ στη Μόσχα έκανε φιλία με τον γιο του Μιχαήλ Κατκόφ, του εκδότη του Moskovskie Vedomosti και ενός διάσημου σλαβόφιλου. Για κάποιο διάστημα ο Gasprinsky έζησε στην οικογένειά του. Ωστόσο, σύντομα επέστρεψε στην πατρίδα του. Ο Ισμαήλ άρχισε να διδάσκει στο Μπαχτσισαράι (στη Μαντράσα Ζιντζιρλί) το 1867. Μετά από 3 χρόνια πήγε στο Παρίσι, όπου άκουσε διαλέξεις στη Σορβόννη, ενώ εργάστηκε και ως μεταφραστής και ήταν γραμματέας του Ι. Σ. Turgenev, ο διάσημος Ρώσος συγγραφέας.
Μετά από αυτό, ο Gasprinsky έζησε στην Κωνσταντινούπολη για περίπου ένα χρόνο. Από εκεί έγραφε αλληλογραφία για ρωσικές εφημερίδες. Στο εξωτερικό, ο Ισμαήλ πήρε ιδέες και γνώσεις, τις οποίες αργότερα ερμήνευσε δημιουργικά. Αποκρυσταλλώθηκαν σε μια βιώσιμη ιδεολογία, η οποία τελικά μετέτρεψε τον Gasprinsky σε έναν εξαιρετικό μεταρρυθμιστή.
Υπηρεσία
Επιστρέφοντας στην Κριμαία, ο Ισμαήλ υπηρέτησε ως δάσκαλος για κάποιο διάστημα. Ωστόσο, ήδη τον Φεβρουάριο του 1879 έγινε δήμαρχος της πόλης Bakhchisarai. Ο Γκασπρίνσκι έμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι τον Μάρτιο του 1884
Δοκίμιο για τον Gasprinsky, τις ιδέες του
Το 1881 ο Ισμαήλ έγραψε ένα δοκίμιο με τίτλο "Ρωσικό Ισλάμ. Σκέψεις, Σημειώσεις και Παρατηρήσεις ενός Μουσουλμάνου". Αυτό το έργο έχει γίνει ένα είδος πνευματικού μανιφέστου, και όχι μόνο για τον Γκασπρίνσκι. Στο έργο αυτό ο συγγραφέας θέτει τα λεγόμενα «ματωμένα ερωτήματα» της ζωής. Τι είδους σχέσεις πρέπει να υπάρχουν μεταξύ Ρώσων και Τατάρων; Τι πρέπει να είναι οι Ρώσοι Μουσουλμάνοι (Τάταροι) σε σχέση με τους Ρώσους; Ποιος είναι ο στόχος της ρωσικής κυβέρνησηςστάση απέναντι στους Τατάρους και προσπαθεί καθόλου; Όλες αυτές οι ερωτήσεις ενδιέφεραν τον Γκασπρίνσκι.
Ο Ισμαήλ σημειώνει με πικρία την έλλειψη μιας συνεπούς πολιτικής που θα εμπνέεται από την ιδέα της διάδοσης του ρωσικού πολιτισμού εναντίον των μουσουλμάνων. Ο Gasprinsky γράφει ότι αυτό έφερε πολλούς πικρούς καρπούς τόσο για τους Ρώσους μουσουλμάνους όσο και για την πατρίδα γενικότερα. Ο συγγραφέας δηλώνει ότι το ρωσικό Ισλάμ δεν αισθάνεται, δεν συνειδητοποιεί τα συμφέροντα του ρωσικού κράτους. Δεν καταλαβαίνει τις ιδέες, τις φιλοδοξίες του, οι χαρές και οι λύπες του είναι άγνωστες. Επιπλέον, η άγνοια της ρωσικής γλώσσας απομονώνει το ρωσικό Ισλάμ από τη ρωσική λογοτεχνία και σκέψη, καθώς και από τον παγκόσμιο πολιτισμό. Ο Gasprinsky σημειώνει ότι φυτρώνει σε προκαταλήψεις και παλιές έννοιες, ότι είναι αποκομμένο από την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Ο λόγος για πολλά προβλήματα, σύμφωνα με τον Ισμαήλ, είναι η έλλειψη μιας καλά μελετημένης, συνεπούς πολιτικής απέναντι στον μη ιθαγενή και ετερόδοξο πληθυσμό.
Συνοψίζοντας τις σκέψεις που εκτίθενται στο δοκίμιό του, ο Gasprinsky σημειώνει ότι η άγνοια, από την οποία προκύπτει η δυσπιστία, εμποδίζει την προσέγγιση των Ρώσων Μουσουλμάνων με το ρωσικό κράτος. Ποια διέξοδο προτείνει ο συγγραφέας από αυτή την κατάσταση; Ο Gasprinsky πιστεύει ότι η στοιχειώδης διδασκαλία διαφόρων επιστημών στα Τατάρ πρέπει να εισαχθεί στην πορεία των μουσουλμανικών μεντρεσέ. Χάρη σε αυτό, η γνώση θα διεισδύσει στο μουσουλμανικό περιβάλλον χωρίς να βλάψει το κράτος. Αυτό με τη σειρά του θα ανεβάσει το ψυχικό επίπεδο του κλήρου και της μεσαίας τάξης. Με αυτόν τον τρόπο μπορούν να διαλυθούν πολλές προκαταλήψεις. Ένα άλλο μέτρο που προτείνει ο Gasprinsky είναι η δημιουργίαευνοϊκές συνθήκες για τη δημοσίευση έντυπου υλικού στην ταταρική γλώσσα.
Jadidism
Ο Ισμαήλ, όντας πιστός μουσουλμάνος, υπογραμμίζει τη δημιουργία μιας μεταρρυθμισμένης κοινότητας λαών που ομολογούν το Ισλάμ. Η μεταρρύθμιση του Jadid γίνεται μια αποτελεσματική απάντηση στα ερωτήματα που ανησύχησαν τον εκπαιδευτικό. Χάρη στον Ισμαήλ έγινε ευρέως διαδεδομένος στους μουσουλμάνους που ζούσαν στη Ρωσία.
Ο Τζαντιντισμός πρότεινε ένα πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων που σχετίζονται με την εκπαίδευση. Οι κύριοι τομείς του περιελάμβαναν:
- μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης των μουσουλμάνων, ευθυγράμμισή της με το ευρωπαϊκό επίπεδο·
- διαμόρφωση μιας ενιαίας τουρκικής λογοτεχνικής γλώσσας για όλους τους λαούς·
- δημιουργία φιλανθρωπικών, κοινωνιών των πολιτών;
- αύξηση της συμμετοχής των πολιτών, αλλάζοντας το καθεστώς των μουσουλμάνων γυναικών.
- ενίσχυση των υφιστάμενων δεσμών μεταξύ διαφόρων Τουρκο-Μουσουλμανικών λαών που ζουν στη Ρωσία.
Εφημερίδα Terjiman
Ο Gasprinsky, ακολουθώντας τις ευγενείς αρχές που διακήρυξε, άρχισε να ασχολείται με ενεργές εκπαιδευτικές δραστηριότητες. Για παράδειγμα, τον Απρίλιο του 1883, άρχισε να εκδίδει μια εφημερίδα στο Μπαχτσισαράι με την ονομασία «Terdzhiman» («Μεταφραστής»). Για πολλά χρόνια έγινε η μόνη τουρκική εφημερίδα που εκδόθηκε στη Ρωσία. Το «Terdzhiman» τύπωσε πληροφορίες για τα πιο επίκαιρα θέματα. Η εφημερίδα δημοσιεύτηκε και στα ταταρικά και στα ρωσικά της Κριμαίας.
Αρχικά, η δημοσίευση ήταν εβδομαδιαία, αλλά αργότερα δημοσιεύτηκε τρεις φορές την εβδομάδα και καθημερινά. Το "Terdzhiman" διήρκεσε μέχρι το θάνατο του Gasprinsky, ο οποίος ήρθε το 1914, αλλά και άλλα 4 χρόνια μετά από αυτόν. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο γιος του Ρεφάτ ήταν ο συντάκτης της εφημερίδας.
Άλλες εφημερίδες και περιοδικά που εκδίδονται από τον Gasprinsky
Μια άλλη εφημερίδα που εκδίδεται από τον Ismail Gasprinsky είναι η εβδομαδιαία "Millet" ("Έθνος"). Εξέδωσε επίσης ένα γυναικείο περιοδικό, το Alemi Nisvan (Γυναικείος Κόσμος). Η Shefika Gasprinskaya, κόρη του Ismail, ήταν η συντάκτρια αυτού του περιοδικού. Αλλά αυτό δεν είναι όλες οι εκδόσεις που ίδρυσε ο Gasprinsky. Εξέδωσε ένα παιδικό περιοδικό στην Κριμαία «Alemi Subyan» («Ο κόσμος των παιδιών»). Αξίζει επίσης να αναφερθεί μια χιουμοριστική έκδοση με τίτλο «Χα-χα-χα!», την οποία ίδρυσε ο Ισμαήλ Γκασπρίνσκι. Η βιογραφία του, όπως μπορείτε να δείτε, χαρακτηρίζεται από την κυκλοφορία πολλών περιοδικών και εφημερίδων.
Δημιουργία κοινής τουρκικής γλώσσας
Ο Ισμαήλ προσπάθησε να διασφαλίσει ότι οι τουρκικοί λαοί που ζούσαν στο έδαφος της Ρωσίας ενώθηκαν στη βάση της δημιουργίας μιας κοινής τουρκικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο Γκασπρίνσκι θεωρούσε τη γλώσσα ως βάση για την ύπαρξη παντουρκικής αλληλεγγύης. Ο Ισμαήλ προσπάθησε πρώτα από όλα να πραγματοποιήσει μια γλωσσική μεταρρύθμιση. Πίστευε ότι η «ενότητα στη γλώσσα» δεν θα αναπτυσσόταν από μόνη της, καθώς, παρά το κοινό λεξιλόγιο και τις τυπολογικές ομοιότητες, οι γλώσσες των τουρκικών λαών διέφεραν σημαντικά. Ένα σημαντικό βήμα προς την επίτευξη όλων αυτώνοι λαοί άρχισαν να αναπτύσσουν ένα είδος τουρκικής εσπεράντο. Αυτή η γλώσσα δημιουργήθηκε με βάση τα Τατάρ της Κριμαίας (η εκσυγχρονισμένη εκδοχή του).
Εκπαιδευτική μεταρρύθμιση
Το εκπαιδευτικό σύστημα, σύμφωνα με τον Gasprinsky, ήταν επίσης ένας σημαντικός τομέας που χρειαζόταν δραστική μεταρρύθμιση. Ο Ισμαήλ ανέπτυξε μια ειδική μέθοδο εκπαίδευσης. Δοκιμάστηκε για πρώτη φορά στη σχολή Bakhchisaray το 1884. Το κύριο πλεονέκτημα αυτής της μεθόδου ήταν η ουσιαστική μελέτη θεμάτων και όχι η μηχανική απομνημόνευση ακατανόητων κειμένων. Επιπλέον, οι μητρικές γλώσσες χρησιμοποιήθηκαν ενεργά στη διαδικασία εκμάθησης, αλλά αυτό δεν απέκλεισε τη μελέτη ρωσικών, αραβικών και ευρωπαϊκών γλωσσών.
Χάρη στα σχολεία που χρησιμοποιούσαν τη μέθοδο Gasprinsky, μια νέα γενιά διανοούμενων Τατάρων της Κριμαίας εμφανίστηκε τα πρώτα 15 χρόνια του 20ού αιώνα. Εκπαιδεύτηκαν με ευρωπαϊκό τρόπο, αλλά δεν έχασαν τη μουσουλμανική τους ταυτότητα.
Αναγνώριση, συνέδρια μουσουλμάνων της Ρωσίας
Το 1903, η 20ή επέτειος της εφημερίδας "Terdzhiman" μετατράπηκε σε ένα είδος εθνικού φόρουμ. Σε αυτό, ο Γκασπρίνσκι αναγνωρίστηκε ως «ο πατέρας του έθνους των Ρώσων Μουσουλμάνων». Τα πρώτα μουσουλμανικά συνέδρια έγιναν η υλοποίηση της ιδέας της τουρκο-ισλαμικής αλληλεγγύης που επεδίωξε.
Ismail Gasprinsky το 1905 έγινε ο πρόεδρος του πρώτου συνεδρίου των μουσουλμάνων στη Ρωσία. Αυτό το συνέδριο σηματοδότησε την αρχή της ενοποίησης όλων των Ρώσων Τατάρων. Το δεύτερο συνέδριο έγινε τον Ιανουάριο του 1906 στην Αγία Πετρούπολη. Ο Ismail Gasprinsky ήταν ο πρόεδρος καιΓερμανός Στην εκδήλωση αυτή αποφασίστηκε η συγκρότηση της Ένωσης Μουσουλμάνων της Ρωσίας. Τον Αύγουστο του 1906, το τρίτο συνέδριο συνεδρίασε κοντά στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Αποφασίστηκε να μετατραπεί η δημιουργηθείσα Ένωση Μουσουλμάνων (Ittifaq al-Muslimin) σε ειδικό πολιτικό κόμμα. Το πρόγραμμά της βασίστηκε στην ιδεολογία του παντουρκισμού.
Ismail Gasprinsky: ποίηση και πεζογραφία
I. Ο Gasprinsky είναι γνωστός όχι μόνο ως δημόσιο πρόσωπο, αλλά και ως ταλαντούχος συγγραφέας. Έχει στο ενεργητικό του μια σειρά από υπέροχα έργα τέχνης. Τα διηγήματα και τα μυθιστορήματα του Γκασπρίνσκι («Arslan-kyyz», «Molla Abbas», «Εκατό χρόνια αργότερα») δημοσιεύτηκαν στην εφημερίδα «Terdzhiman».
Και ο I. Gasprinsky είναι γνωστός ως ποιητής. Πολλοί Κριμαίοι γνωρίζουν τα ποιήματά του για την Κριμαία ακόμη και σήμερα. Ωστόσο, η ποιητική κληρονομιά αυτού του συγγραφέα είναι μικρή. Τα ποιήματά του (για την Κριμαία - «Κριμαία», κ.λπ.) δεν είναι τόσο γνωστά όσο τα αποτελέσματα των κοινωνικών και συγγραφικών του δραστηριοτήτων.
