Τι είναι η τελετουργική ποίηση; Ποια είναι η ιστορία της εμφάνισης της λαογραφίας, τα χαρακτηριστικά αυτού του είδους; Ας προσπαθήσουμε να βρούμε μαζί απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις.
Εισαγωγή
Η ρωσική τελετουργική ποίηση οφείλει την εμφάνισή της στη λαϊκή τέχνη. Η λαογραφία είναι προφορική λαϊκή τέχνη. Σε αυτό αντικατοπτρίζεται η δημιουργική συλλογική δραστηριότητα των ανθρώπων, η οποία χαρακτηρίζει τα ιδανικά, τις απόψεις, τον τρόπο ζωής του.
Προβολές
Η λαϊκή τελετουργική ποίηση έχει δημιουργηθεί εδώ και πολλούς αιώνες. Εποχές, ανέκδοτα, διάφορα παραμύθια, θρύλοι, θρύλοι, όλα αυτά περνούσαν από γενιά σε γενιά. Σε αυτή την προφορική δραστηριότητα περιέχονταν ιστορικές πληροφορίες για τις παραδόσεις και τον τρόπο ζωής των ανθρώπων.
Τελετουργική ποίηση μελοποιήθηκε, έτσι υπήρχαν θεατρικά έργα, ορχηστρικές μελωδίες. Από αυτούς ήταν δυνατό να καταλάβουμε πώς είναι η ζωή των απλών ανθρώπων, να γνωρίσουμε τα χόμπι, την ενασχόλησή τους.
Η λαϊκή τελετουργική ποίηση προσέλκυσε πολλούς Ρώσους συγγραφείς με τη μελωδικότητα και το μήκος της. Στοιχεία λαογραφίας χρησιμοποιούνται στο θέατρο για τη σκηνοθεσία σατιρικών έργων, δραματικών παραστάσεων, κουκλοθεάτρων.
Ιστορία του όρου
Η ρωσική λαϊκή τελετουργική ποίηση θεωρείται η πολιτιστική κληρονομιά κάθε έθνους. Ο ίδιος ο όρος «λαογραφία» μπήκε σε επιστημονική χρήση χάρη στον Άγγλο επιστήμονα William Thomsom το 1846. Υπέθεσε ένα σύνολο δομών που ενσωματώνονται με τον λόγο, από μια λέξη, ανεξάρτητα από τα στοιχεία στα οποία συνδέονται μεταξύ τους. Σταδιακά αντί του όρου «λαογραφία» άρχισε να χρησιμοποιείται η έκφραση «προφορική λογοτεχνία».
Ενδιαφέροντα γεγονότα
Πώς η τελετουργική ποίηση προσέλκυσε Ρώσους συγγραφείς; Έπη, ρητά, τραγούδια, παροιμίες, γοητείες, παραμύθια, όλα αυτά αντανακλούσαν την ιδέα των ανθρώπων για τις ιστορικές τους ρίζες, τα χαρακτηριστικά του κόσμου γύρω τους.
Η ρωσική τελετουργική ποίηση αντικατοπτρίζεται σε πολλά έργα τέχνης. Για παράδειγμα, στα έπη για τον Βασίλι Μπουσλάεβιτς και τον Σάντκο, χρησιμοποιούνται πολλά έπη που δοξάζουν το Νόβγκοροντ, αναφέρονται οι εμπορικές δραστηριότητες εκείνης της εποχής, η μετακίνηση καραβανιών σε υπερπόντιες χώρες.
Ο ρωσικός λαός δημιούργησε τελετουργική ποίηση, στην οποία δεν υπήρχαν μόνο έπη, αλλά και πονηροί γρίφοι, λαϊκές παροιμίες, μαγικές, ηρωικές, καθημερινές ιστορίες. Η λογοτεχνία ήταν ο πραγματικός πλούτος και το μυαλό του ρωσικού λαού.
Το νόημα αυτού του είδους λαογραφίας
Ήταν η τελετουργική ποίηση που έκανε δυνατή την ενίσχυση της ηθικής εικόνας του λαού, ήταν η ιστορική του μνήμη. Σε τέτοια έργα θα μπορούσε κανείς να μάθει για τις ιδιαιτερότητες της ζωής του ρωσικού λαού, τα έθιμα και τις τελετουργίες του. Καθένα από αυτά είχε ένα ορισμένο νόημα, πραγματοποιήθηκε σεσυγκεκριμένες ημερομηνίες και σύμφωνα με ειδικό αλγόριθμο.
Οι τελετουργίες ήταν διαποτισμένες με σεβασμό προς τους προγόνους, τιμώντας τις ιστορικές ρίζες κάποιου, την επιθυμία να διατηρήσει και να μεταλαμπαδεύσει τις παραδόσεις από γενιά σε γενιά.
Σχέση με τις εποχές
Η ημερολογιακή-τελετουργική ποίηση υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει τις εποχές. Για κάθε σημαντική γιορτή που συνδέθηκε με τις εκκλησιαστικές παραδόσεις χρησιμοποιήθηκε ειδικό ναϊκό άσμα. Επιπλέον, υπήρχαν και "ημιεπαγγελματικά" είδη, για παράδειγμα, στη Ρωσία υπήρχαν λάτρεις, αφηγητές.
Κατά την περίοδο της ρωσικής ορθόδοξης υμνογραφίας, η λαογραφία είχε ήδη μια μακρά ιστορία, η οποία διαμορφώθηκε από ένα σύστημα ειδών, καθώς και από διάφορα μέσα μουσικής έκφρασης.
ευρήματα ερευνητών
Πώς η τελετουργική ποίηση προσέλκυσε τους συνθέτες; Το ηρωικό έπος αντικατοπτρίζεται στην ενόργανη μουσική. Για όλο το διάστημα της ύπαρξής της, η λαϊκή μουσική έχει μπει σταθερά στη ζωή των ανθρώπων, έχει γίνει αντανάκλαση της προσωπικής, κοινωνικής, οικογενειακής ζωής.
Οι ερευνητές είναι πεπεισμένοι ότι εκείνη την περίοδο, πριν από την ύπαρξη της Ρωσίας του Κιέβου, οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη οικογενειακή και ημερολογιακή τελετουργική λαογραφία, οργανική μουσική και ανέπτυξαν επίσης μια ηρωική εποχή.
Έπη, παροιμίες, τραγούδια, λαϊκοί γρίφοι έχουν φτάσει μέχρι σήμερα, επομένως είναι αρκετά δύσκολο να διακρίνει κανείς τη βάση ενός λαογραφικού έργου από τα επόμενα έργα του ρωσικού λαού.
Τελετουργική λαογραφία
Επιστήμονες που ασχολούνται με τη λαϊκή τέχνη, κατανέμουν τη λεγόμενη τελετουργική λαογραφία, η οποία συνδέεται με τους αρχαίους παγανιστικούς χρόνους, το γεωργικό ημερολόγιο, σε μια ομάδα. Για παράδειγμα, περιλάμβαναν χορούς και τραγούδια που παίχτηκαν στη Maslenitsa, χριστουγεννιάτικα κάλαντα, την ημέρα του Ivan Kupala.
Επιπλέον, τα μαντικά και τα γαμήλια τραγούδια θεωρούνταν τελετουργική λαογραφία.
Χαρακτηριστικά των τελετουργιών
Για να συνειδητοποιήσουμε πλήρως τον πλούτο της ρωσικής αρχαίας τελετουργικής ποίησης, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε αυτό το ζήτημα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Ποιο ήταν το νόημα της τελετουργικής ποίησης; Τα τραγούδια θεωρούνται μια από τις αρχαιότερες εκδηλώσεις της λαϊκής τέχνης.
Το περιεχόμενο τέτοιων τραγουδιών συνδέθηκε στενά με θρησκευτικούς κανόνες που αναπτύχθηκαν εδώ και πολλούς αιώνες. Η ιεροτελεστία, που ξεκίνησε στους ειδωλολατρικούς χρόνους, είχε ως στόχο τη θεοποίηση των φυσικών στοιχείων. Οι αρχαιότεροι ιστορικοί θεωρούν ημερολογιακά-τελετουργικά τραγούδια. Το περιεχόμενό τους ήταν στενά συνδεδεμένο με ιδέες για το γεωργικό ημερολόγιο, τον κύκλο της φύσης.
Τέτοια τραγούδια περιείχαν πληροφορίες για τα διάφορα στάδια της ζωής και τις δραστηριότητες των αγροτών που ασχολούνταν με τη γεωργία. Περιλαμβάνονταν στις τελετουργίες του καλοκαιριού, της άνοιξης, του χειμώνα, που αντιστοιχούσαν στα σημεία καμπής στην αλλαγή των εποχών. Όταν εκτελούσαν την τελετή, οι άνθρωποι πίστευαν ειλικρινά ότι τα ξόρκια που έκαναν θα ακούγονταν από τις πανίσχυρες δυνάμεις του Νερού, του Ήλιου, της μητέρας γης, θα έφερναν μια εξαιρετική συγκομιδή, θα παρείχαν στους ανθρώπους μια άνετη ζωή.
Ήταν τελετουργικά τραγούδια που θεωρούνταν υποχρεωτικό συστατικό της ιεροτελεστίας. Θεωρήθηκε ότι η επίτευξη του στόχου εξαρτάται άμεσα από το πόσο σωστά και πλήρως θα πραγματοποιηθούν όλες οι τελετουργικές ενέργειες.
Τελετουργικά τραγούδια που συνοδεύουν όργωμα και θερισμό, γιορτές γάμου, γιορτές Χριστουγέννων, βαπτίσεις.
Τα ημερολογιακά-τελετουργικά τραγούδια είναι αρκετά μικρά σε όγκο, δεν είναι πολύπλοκα σε ποιητική δομή.
Περιλάμβαναν χαρά και άγχος, ελπίδα και αβεβαιότητα. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του τύπου δημιουργικότητας, οι ερευνητές θεωρούν την προσωποποίηση της κύριας εικόνας, η οποία συνδέεται με την ουσία της τελετής.
Για παράδειγμα, στα παλιά χριστουγεννιάτικα κάλαντα, η Κολιάδα απεικονίζεται να περιφέρεται στις αυλές αναζητώντας έναν ιδιοκτήτη που θα της δώσει διάφορα καλούδια και προνόμια.
Στα ημερολογιακά τραγούδια υπάρχει Μασλένιτσα, Τριάδα, Άνοιξη. Τα τραγούδια περιέχουν μια έκκληση για καλό, κατηγορούν τους ανθρώπους για επιπολαιότητα και δόλο. Στη μορφή, τέτοια τραγούδια μπορούν να ονομαστούν μικρά ποιήματα, ικανά να προσδιορίσουν μια στιχουργική κατάσταση και να μεταφέρουν μια διάθεση σε μερικούς μικρούς στίχους.
Είδη ημερολογιακών τελετουργικών τραγουδιών
Τα κάλαντα ξεκίνησαν την παραμονή των Χριστουγέννων, από τις 24 Δεκεμβρίου. Έτσι ονομαζόταν ο γύρος των σπιτιών με τα ιδιαίτερα κάλαντα, στα οποία ο ιδιοκτήτης του σπιτιού ευχόταν καλή σοδειά, πλούτο, ευτυχία. Τα παιδιά τραγούδησαν τα κάλαντα, κουβαλώντας ένα αστέρι σε ένα κοντάρι. Συμβόλιζε το αστέρι της Βηθλεέμ, που εμφανίστηκε στον ουρανό την ώρα της γέννησης του Χριστού. Οικοδεσπότεςπροσπάθησαν να δώσουν στους κάλαντα λεφτά, νόστιμα μπισκότα, γλυκά. Αν οι ιδιοκτήτες του σπιτιού δεν βιάζονταν να δώσουν δώρα στα παιδιά, τραγουδούσαν ειδικές ντίτσες με αστείες απειλές εναντίον τους:
Μην μας δίνεις πίτα, αφέντη -
Θα πάρουμε την αγελάδα σου από τα κέρατα.
Μην μας δίνεις κότσι -
Είμαστε το γουρουνάκι σου δίπλα στο ναό.
Μην κλείνεις ένα μάτι στα παιδιά -
Πάρ'το, αφεντικό, μια κλωτσιά.
Ιδιαίτερη προσοχή στη λαϊκή τέχνη δόθηκε στην αρχή της χρονιάς. Ο ρωσικός λαός πίστευε ειλικρινά ότι ο τρόπος με τον οποίο γιορτάζει το νέο έτος εξαρτάται από το πώς θα δαπανηθεί. Ο κόσμος προσπάθησε να στήσει το τραπέζι έτσι ώστε να έχει πολλά νόστιμα και νόστιμα πιάτα. Την Πρωτοχρονιά όλοι διασκέδασαν, ευχήθηκαν ο ένας στον άλλον ευτυχία και υγεία.
Τα σύντομα κάλαντα χρησιμοποιήθηκαν ως φόντο για τέτοιες ευχές.
Για παράδειγμα, στο ποίημα "Svetlana" ο V. A. Zhukovsky χρησιμοποιεί ένα από τα τραγούδια αφιερωμένα στον σιδερά:
…Σιδηρουργός, Σφυρηλάτησέ μου χρυσό και ένα νέο στέμμα, Σφυρηλάτησε ένα χρυσό δαχτυλίδι.
Βασισμένο σε ένα δημοτικό τραγούδι για τους χωρικούς, το οποίο άκουσε από την νταντά του, ο A. S. Pushkin έγραψε περισσότερα από ένα ποιήματά του.
Συμπέρασμα
Σροβετίδη σε ειδικά τραγούδια γελοιοποιήθηκε, επέπληξε, καλούσαν να επιστρέψει, την φώναζαν με διάφορα γυναικεία ονόματα: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
Β. Ο I. Dal ανέφερε στα γραπτά του ότι για τη Maslenitsa κάθε μέρα της εβδομάδας είχε ένα ορισμένο νόημα:
- Δευτέρα συσχετίστηκε με τη συνάντηση;
- Η Τρίτη συνδέθηκε με το φλερτ;
- Η Τετάρτη θεωρήθηκε γκουρμέ;
- Η Πέμπτη συνδέθηκε με τη φιλοξενία;
- Παρασκευήθεωρούνται βραδιές πεθεράς;
- Οι συγκεντρώσεις του γαμιού κανονίστηκαν το Σάββατο·
- Η Κυριακή ήταν αφιερωμένη στην αποχώρηση από το Shrovetide.
Ο κύκλος της Τριάδας ήταν επίσης γεμάτος με διάφορα ημερολογιακά και τελετουργικά τραγούδια, και ως εκ τούτου προσέλκυσε πολλούς Ρώσους ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο A. N. Ostrovsky χρησιμοποίησε ένα τελετουργικό τραγούδι για ένα σύννεφο.
Ούτε οι συνθέτες στάθηκαν στην άκρη, χρησιμοποιούσαν με χαρά κομμάτια τελετουργικών τραγουδιών στη δουλειά τους.
Τα ανοιξιάτικα τελετουργικά γίνονταν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, επομένως δεν είχαν παιχνιδιάρικο εορταστικό χαρακτήρα. Οι Stoneflies χρησιμοποιήθηκαν ως το κύριο ανοιξιάτικο είδος. Αυτά τα τραγούδια δεν τραγουδήθηκαν, αλλά ονομάστηκαν, σκαρφαλώνοντας στις στέγες και στους λόφους. Με τη βοήθειά τους, οι άνθρωποι προσπάθησαν να καλέσουν την άνοιξη, να αποχαιρετήσουν τον χειμώνα.
Μέρος των πετρομυγών συνδέεται με ποιήματα για την «Καταρίδα μύγα» και την «Καταρίδα» γνωστά σε όλους από την παιδική ηλικία.
Μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι παγανιστικές πεποιθήσεις έχασαν σταδιακά τη σημασιολογική τους σημασία. Το νόημα εκείνων των μαγικών πράξεων που προκάλεσαν ένα συγκεκριμένο είδος δημοτικής μουσικής χάθηκε επίσης.
Όμως, παρόλα αυτά, οι ίδιες οι μορφές διεξαγωγής των αρχαίων εορτών αποδείχθηκαν σταθερές. Η τελετουργική λαογραφία, η οποία υπέστη σημαντικούς μετασχηματισμούς και ενημερώσεις, συνέχισε να λειτουργεί.
Η Χριστιανική Εκκλησία εξέφρασε εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στους παραδοσιακούς χορούς και τραγούδια. Οι εκπρόσωποι του κλήρου θεωρούσαν τη λαϊκή τέχνη αμαρτωλή, συνδεδεμένη με τον διάβολο. Μια τέτοια εκτίμηση βρέθηκε από ερευνητές σε πολλές χρονολογικές πηγές και κανονικά εκκλησιαστικά διατάγματα. Για παράδειγμα, υπάρχειπληροφορίες ότι ο Μητροπολίτης Κιέβου Ιωάννης Β' έγραψε τον ένατο αιώνα στον Yakov Chernorizets (συγγραφέα) ότι οι άγιοι πατέρες τον πρόσταξαν να τηρεί την ευσέβεια, και στην περίπτωση της μουσικής και του χορού, να σηκωθεί από το τραπέζι και να φύγει.
Ήταν εκείνη την εποχή που εμφανίστηκε ένας άλλος χώρος της λαογραφίας, που γεννήθηκε στα βάθη του «καρναβαλικού» πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας.
Θεωρήθηκε «παραμορφωτικός καθρέφτης» της υπάρχουσας πραγματικότητας, μια «ηλίθια» λάθος ζωή στην οποία όλα συνέβαιναν αντίστροφα. Πραγματικότητα και φαντασία, καλό και κακό, πάνω κάτω αντιστράφηκαν.
Στη σοβιετική εποχή, η αρχαία λαϊκή τέχνη πρακτικά αγνοήθηκε, οι διακοπές και τα λαϊκά φεστιβάλ απαγορεύτηκαν. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου που πολλά αρχαία ρωσικά τελετουργικά και παραδόσεις χάθηκαν ανεπανόρθωτα. Πρόσφατα, η κατάσταση έχει αλλάξει προς το καλύτερο. Πολλοί συγγραφείς και ποιητές έστρεψαν ξανά την προσοχή τους σε θρύλους, θρύλους, παλιές τελετουργίες και τα χρησιμοποιούν στο δημιουργικό τους έργο.
