Ο πολιτισμός των Σουμερίων και η μυθολογία των Σουμερίων θεωρούνται ένας από τους αρχαιότερους στην ιστορία όλης της ανθρωπότητας. Η χρυσή εποχή αυτού του λαού, που ζούσε στη Μεσοποταμία (σημερινό Ιράκ), έπεσε στην τρίτη χιλιετία π. Χ. Το πάνθεον των Σουμερίων αποτελούνταν από πολλούς διαφορετικούς θεούς, πνεύματα και τέρατα, και μερικά από αυτά διατηρήθηκαν στις πεποιθήσεις των μεταγενέστερων πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής.
Κοινά χαρακτηριστικά
Η βάση πάνω στην οποία βασίστηκε η μυθολογία και η θρησκεία των Σουμερίων ήταν οι κοινοτικές πεποιθήσεις σε πολυάριθμους θεούς: πνεύματα, θεότητες απομίμησης, προστάτες της φύσης και του κράτους. Προέκυψε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των αρχαίων ανθρώπων με τη χώρα που τους έτρεφε. Αυτή η πίστη δεν είχε μυστικιστικές διδασκαλίες ή ορθόδοξο δόγμα, όπως συνέβη με τις δοξασίες που γέννησαν τις σύγχρονες παγκόσμιες θρησκείες - από τον Χριστιανισμό έως το Ισλάμ.
Η σουμεριακή μυθολογία είχε πολλά θεμελιώδη χαρακτηριστικά. Αναγνώρισε την ύπαρξη δύο κόσμων - του κόσμου των θεών και του κόσμου των φαινομένων, τον οποίο κυβέρνησαν. Κάθε πνεύμα σε αυτό ήταν προσωποποιημένο - διέθετε τα χαρακτηριστικά των ζωντανών όντων.
Demiurges
Ο κύριος θεός των Σουμέριων ήταν ο An (μια άλλη ορθογραφία είναι ο Anu). Υπήρχε πρινχωρισμός της γης από τον ουρανό. Παρουσιάστηκε ως σύμβουλος και διευθυντής της συνέλευσης των θεών. Μερικές φορές ήταν θυμωμένος με τους ανθρώπους, για παράδειγμα, μια φορά έστειλε μια κατάρα στην πόλη Uruk με τη μορφή ενός ουράνιου ταύρου και ήθελε να σκοτώσει τον ήρωα των αρχαίων θρύλων Gilgamesh. Παρόλα αυτά, ως επί το πλείστον, ο Ahn είναι αδρανής και παθητικός. Η κύρια θεότητα στη μυθολογία των Σουμερίων είχε το δικό της σύμβολο με τη μορφή κερασφόρου τιάρας.
Ο An ταυτίστηκε με τον αρχηγό της οικογένειας και τον άρχοντα του κράτους. Η αναλογία εκδηλώθηκε στην απεικόνιση του ημίουργου μαζί με τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας: ένα ραβδί, ένα στέμμα και ένα σκήπτρο. Ήταν ο Αν που κράτησε το μυστηριώδες «εγώ». Έτσι οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας κάλεσαν τις θεϊκές δυνάμεις που κυβέρνησαν τον γήινο και τον ουράνιο κόσμο.
Ο Ενλίλ (Ελλίλ) θεωρήθηκε ο δεύτερος πιο σημαντικός θεός από τους Σουμέριους. Τον έλεγαν Lord Wind ή Lord Breath. Αυτό το πλάσμα κυβέρνησε τον κόσμο που βρίσκεται μεταξύ γης και ουρανού. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό που τόνισε η μυθολογία των Σουμερίων ήταν ότι ο Ενλίλ είχε πολλές λειτουργίες, αλλά όλες κατέληξαν στην κυριαρχία του ανέμου και του αέρα. Έτσι, ήταν μια στοιχειώδη θεότητα.
Ο
Ο Ενλίλ θεωρούνταν για τους Σουμέριους ηγεμόνας όλων των ξένων χωρών. Είναι στη δύναμή του να κανονίσει μια καταστροφική πλημμύρα και ο ίδιος κάνει τα πάντα για να διώξει τους ξένους για αυτόν από τα υπάρχοντά του. Αυτό το πνεύμα μπορεί να οριστεί ως το πνεύμα της άγριας φύσης, που αντιστάθηκε στην ανθρώπινη συλλογικότητα προσπαθώντας να εγκατασταθεί σε μέρη ερήμου. Ο Ενλίλ τιμώρησε επίσης τους βασιλιάδες επειδή παραμέλησαν τις τελετουργικές θυσίες και τις αρχαίες γιορτές. Ως τιμωρία, η θεότητα έστειλε εχθρικές ορεινές φυλές σε ειρηνικές χώρες. Το Enlil συνδέθηκε με το φυσικόοι νόμοι της φύσης, το πέρασμα του χρόνου, η γήρανση, ο θάνατος. Σε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις των Σουμερίων, τη Νιπούρ, θεωρούνταν προστάτης τους. Εκεί βρισκόταν το αρχαίο ημερολόγιο αυτού του χαμένου πολιτισμού.
Enki
Όπως άλλες αρχαίες μυθολογίες, η μυθολογία των Σουμερίων περιλάμβανε ακριβώς αντίθετες εικόνες. Έτσι, ένα είδος «αντι-Ενλίλ» ήταν ο Ένκι (Εα) - ο άρχοντας της γης. Θεωρήθηκε ο προστάτης των γλυκών νερών και ολόκληρης της ανθρωπότητας. Στον κύριο της γης ανατέθηκαν τα χαρακτηριστικά ενός τεχνίτη, μάγου και πλοιάρχου, ο οποίος δίδαξε τις δεξιότητές του στους νεότερους θεούς, οι οποίοι, με τη σειρά τους, μοιράζονταν αυτές τις δεξιότητες με τους απλούς ανθρώπους.
Ο
Ο Ένκι είναι ο πρωταγωνιστής της μυθολογίας των Σουμερίων (ένας από τους τρεις μαζί με τον Ενλίλ και τον Ανού), και ήταν αυτός που ονομάστηκε προστάτης της εκπαίδευσης, της σοφίας, της γραφικής τέχνης και των σχολείων. Αυτή η θεότητα προσωποποίησε την ανθρώπινη συλλογικότητα, προσπαθώντας να υποτάξει τη φύση και να αλλάξει τον βιότοπό της. Ο Ένκι καλούνταν ιδιαίτερα συχνά κατά τη διάρκεια πολέμων και άλλων σοβαρών κινδύνων. Αλλά σε ειρηνικές περιόδους, οι βωμοί του ήταν άδειοι, δεν υπήρχαν θυσίες, τόσο απαραίτητες για να τραβήξουν την προσοχή των θεών.
Inanna
Εκτός από τους τρεις μεγάλους θεούς, στη μυθολογία των Σουμερίων υπήρχαν και οι λεγόμενοι μεγαλύτεροι θεοί, ή θεοί της δεύτερης τάξης. Η Inanna περιλαμβάνεται σε αυτόν τον οικοδεσπότη. Είναι περισσότερο γνωστή ως Ishtar (ένα ακκαδικό όνομα που χρησιμοποιήθηκε αργότερα και στη Βαβυλώνα κατά την περίοδο της ακμής της). Η εικόνα της Inanna, που εμφανίστηκε μεταξύ των Σουμέριων, επέζησε από αυτόν τον πολιτισμό και συνέχισε να είναι σεβαστή στη Μεσοποταμία και αργότερα.χρόνος. Τα ίχνη του μπορούν να εντοπιστούν ακόμη και στις αιγυπτιακές δοξασίες, αλλά γενικά υπήρχε μέχρι την Αρχαιότητα.
Τι λέει λοιπόν η Σουμεριακή μυθολογία για την Inanna; Η θεά θεωρήθηκε συνδεδεμένη με τον πλανήτη Αφροδίτη και τη δύναμη του στρατιωτικού και του ερωτικού πάθους. Ενσάρκωσε τα ανθρώπινα συναισθήματα, τη στοιχειώδη δύναμη της φύσης, καθώς και τη γυναικεία αρχή στην κοινωνία. Η Inanna ονομαζόταν η κοπέλα πολεμίστρια - προστάτευε τις διαφυλικές σχέσεις, αλλά η ίδια δεν γέννησε ποτέ. Αυτή η θεότητα στη μυθολογία των Σουμερίων συνδέθηκε με την πρακτική της λατρευτικής πορνείας.
Marduk
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, κάθε πόλη των Σουμερίων είχε τον δικό της προστάτη θεό (για παράδειγμα, τον Ενλίλ στη Νιπούρ). Αυτό το χαρακτηριστικό συνδέθηκε με τα πολιτικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του αρχαίου πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Οι Σουμέριοι σχεδόν ποτέ, εκτός από πολύ σπάνιες περιόδους, δεν έζησαν στο πλαίσιο ενός συγκεντρωτικού κράτους. Για αρκετούς αιώνες, οι πόλεις τους αποτελούσαν ένα σύνθετο συγκρότημα ετερογενών δραστηριοτήτων. Κάθε οικισμός ήταν ανεξάρτητος και ταυτόχρονα ανήκε στον ίδιο πολιτισμό, συνδεδεμένος με γλώσσα και θρησκεία.
Η Σουμεριακή και Ακκαδική μυθολογία της Μεσοποταμίας άφησε τα ίχνη της στα μνημεία πολλών πόλεων της Μεσοποταμίας. Επηρέασε επίσης την ανάπτυξη της Βαβυλώνας. Σε μεταγενέστερη περίοδο, έγινε η μεγαλύτερη πόλη της αρχαιότητας, όπου διαμορφώθηκε ο δικός της μοναδικός πολιτισμός, ο οποίος έγινε η βάση μιας μεγάλης αυτοκρατορίας. Ωστόσο, η Βαβυλώνα γεννήθηκε ως ένας μικρός οικισμός των Σουμερίων. Τότε ήταν που ο Marduk θεωρήθηκε προστάτης του. Οι ερευνητές το αποδίδουν σε μια ντουζίναοι μεγαλύτεροι θεοί που γέννησε η Σουμεριακή μυθολογία.
Συνοπτικά, η σημασία του Marduk στο πάνθεον αυξήθηκε μαζί με τη σταδιακή άνοδο της πολιτικής και οικονομικής επιρροής της Βαβυλώνας. Η εικόνα του είναι περίπλοκη - καθώς εξελίχθηκε, συμπεριέλαβε τα χαρακτηριστικά των Ea, Elll και Shamash. Όπως η Inanna συνδέθηκε με την Αφροδίτη, ο Marduk συνδέθηκε με τον Δία. Γραπτές πηγές της αρχαιότητας αναφέρουν τις μοναδικές θεραπευτικές του δυνάμεις και την τέχνη της θεραπείας.
Μαζί με τη θεά Γκούλα, ο Μαρντούκ ήξερε πώς να ανασταίνει τους νεκρούς. Επίσης, η Σουμεριο-Ακκαδική μυθολογία τον έβαλε στη θέση του προστάτη της άρδευσης, χωρίς τον οποίο η οικονομική ευημερία των πόλεων της Μέσης Ανατολής ήταν αδύνατη. Από αυτή την άποψη, ο Marduk θεωρήθηκε ο δότης της ευημερίας και της ειρήνης. Η λατρεία του έφτασε στο απόγειό της την περίοδο του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου (7ος-6ος αι. π. Χ.), όταν οι ίδιοι οι Σουμέριοι είχαν προ πολλού εξαφανιστεί από την ιστορική σκηνή και η γλώσσα τους είχε ξεχαστεί.
Marduk vs Tiamat
Χάρη σε σφηνοειδή κείμενα, έχουν διατηρηθεί πολυάριθμοι θρύλοι των κατοίκων της αρχαίας Μεσοποταμίας. Η αντιπαράθεση μεταξύ Μαρντούκ και Τιαμάτ είναι μια από τις κύριες πλοκές που η μυθολογία των Σουμερίων έχει διατηρήσει σε γραπτές πηγές. Οι θεοί πολεμούσαν συχνά μεταξύ τους - παρόμοιες ιστορίες είναι γνωστές στην αρχαία Ελλάδα, όπου ο θρύλος της γιγαντομαχίας ήταν ευρέως διαδεδομένος.
Οι Σουμέριοι συνέδεσαν το Τιαμάτ με τον παγκόσμιο ωκεανό του χάους, στον οποίο γεννήθηκε ολόκληρος ο κόσμος. Αυτή η εικόνα συνδέεται με τις κοσμογονικές δοξασίες των αρχαίων πολιτισμών. Ο Τιαμάτ απεικονίστηκε ως μια επτακέφαλη ύδρα και ένας δράκος. Ο Μάρντουκ μπήκε μαζί τηςπάλη, οπλισμένος με ρόπαλο, τόξο και δίχτυ. Ο Θεός συνοδευόταν από καταιγίδες και ουράνιους ανέμους, που τον καλούσε να πολεμήσει με τέρατα, που δημιουργήθηκαν από έναν ισχυρό αντίπαλο.
Κάθε αρχαία λατρεία είχε τη δική της εικόνα για την πρώτη μητέρα. Στη Μεσοποταμία, η Τιαμάτ θεωρούνταν αυτή. Η μυθολογία των Σουμερίων την προίκισε με πολλά κακά γνωρίσματα, εξαιτίας των οποίων οι υπόλοιποι θεοί πήραν τα όπλα εναντίον της. Ήταν ο Marduk που επιλέχθηκε από το υπόλοιπο πάνθεον για την αποφασιστική μάχη με το χάος των ωκεανών. Έχοντας γνωρίσει την πρώτη μητέρα, τρομοκρατήθηκε από την τρομερή εμφάνισή της, αλλά συμμετείχε στη μάχη. Μια ποικιλία θεών στη μυθολογία των Σουμερίων βοήθησε τον Μαρντούκ να προετοιμαστεί για μάχη. Οι δαίμονες του υδάτινου στοιχείου Lahmu και Lahamu του έδωσαν τη δυνατότητα να καλέσει μια πλημμύρα. Άλλα πνεύματα ετοίμασαν το υπόλοιπο οπλοστάσιο του πολεμιστή.
Ο Μαρντούκ, που αντιτάχθηκε στον Τιαμάτ, συμφώνησε να πολεμήσει το χάος των ωκεανών με αντάλλαγμα την αναγνώριση των υπόλοιπων θεών της δικής τους παγκόσμιας κυριαρχίας. Έγινε συμφωνία μεταξύ τους. Την αποφασιστική στιγμή της μάχης, η Marduk οδήγησε μια καταιγίδα στο στόμα της Tiamat, ώστε να μην μπορεί να το κλείσει. Μετά από αυτό, έριξε ένα βέλος στο τέρας και έτσι νίκησε έναν τρομερό αντίπαλο.
Ο Tiamat είχε έναν σύζυγο, τον Kingu. Ο Marduk τον αντιμετώπισε, αφαιρώντας τα τραπέζια της μοίρας από το τέρας, με τη βοήθεια του οποίου ο νικητής καθιέρωσε τη δική του κυριαρχία και δημιούργησε έναν νέο κόσμο. Από το πάνω μέρος του σώματος του Τιαμάτ δημιούργησε τον ουρανό, τα ζώδια, τα αστέρια, από το κάτω μέρος - τη γη, και από το μάτι τους δύο μεγάλους ποταμούς της Μεσοποταμίας - τον Ευφράτη και τον Τίγρη.
Τότε ο ήρωας αναγνωρίστηκε από τους θεούς ως βασιλιάς τους. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Μαρντούκ δόθηκε με ένα ιερό με τη μορφή της πόλης της Βαβυλώνας. Περιείχε πολλάναοί αφιερωμένοι σε αυτόν τον θεό, μεταξύ των οποίων ήταν τα περίφημα μνημεία της αρχαιότητας: το ζιγκουράτ Etemenanki και το σύμπλεγμα Esagila. Η μυθολογία των Σουμερίων άφησε πολλά στοιχεία για τον Μαρντούκ. Η δημιουργία του κόσμου από αυτόν τον θεό είναι μια κλασική ιστορία αρχαίων θρησκειών.
Ashur
Ο Ασούρ είναι ένας άλλος θεός των Σουμερίων, του οποίου η εικόνα επέζησε από αυτόν τον πολιτισμό. Αρχικά ήταν προστάτης της ομώνυμης πόλης. Τον 24ο αιώνα π. Χ., εκεί δημιουργήθηκε το ασσυριακό βασίλειο. Όταν τον VIII-VII αιώνα π. Χ. μι. αυτό το κράτος έφτασε στο αποκορύφωμα της ισχύος του, ο Ασούρ έγινε ο σημαντικότερος θεός όλης της Μεσοποταμίας. Είναι επίσης περίεργο ότι αποδείχθηκε ότι ήταν η κύρια φιγούρα του λατρευτικού πάνθεον της πρώτης αυτοκρατορίας στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Ο βασιλιάς της Ασσυρίας δεν ήταν μόνο ο ηγεμόνας και αρχηγός του κράτους, αλλά και ο αρχιερέας της Ασούρ. Έτσι γεννήθηκε η θεοκρατία, η βάση της οποίας ήταν ακόμη η Σουμεριακή μυθολογία. Βιβλία και άλλες πηγές αρχαιότητας και αρχαιότητας δείχνουν ότι η λατρεία του Ασούρ διήρκεσε μέχρι τον 3ο αιώνα μ. Χ., όταν ούτε η Ασσυρία ούτε ανεξάρτητες πόλεις της Μεσοποταμίας υπήρχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Nanna
Ο θεός της σελήνης μεταξύ των Σουμερίων ήταν η Nanna (το ακκαδικό όνομα Sin είναι επίσης κοινό). Θεωρήθηκε προστάτης μιας από τις σημαντικότερες πόλεις της Μεσοποταμίας - της Ουρ. Αυτός ο οικισμός υπήρχε για αρκετές χιλιετίες. Στους XXII-XI αιώνες. π. Χ., οι ηγεμόνες της Ουρ ένωσαν όλη τη Μεσοποταμία υπό την κυριαρχία τους. Από αυτή την άποψη, η σημασία της Nanna αυξήθηκε επίσης. Η λατρεία του είχε σημαντική ιδεολογική σημασία. Η μεγαλύτερη έγινε η αρχιέρεια της Νάννας.κόρη του βασιλιά της Ουρ.
Ο θεός της σελήνης ευνοούσε τα βοοειδή και τη γονιμότητα. Καθόριζε τη μοίρα των ζώων και των νεκρών. Για το σκοπό αυτό, κάθε νέο φεγγάρι, η Nanna πήγαινε στον κάτω κόσμο. Οι φάσεις του ουράνιου δορυφόρου της Γης συνδέθηκαν με τα πολυάριθμα ονόματά του. Οι Σουμέριοι ονόμασαν την πανσέληνο Nanna, το μισοφέγγαρο Zuen και το νεαρό δρεπάνι Ashimbabbar. Στην ασσυριακή και βαβυλωνιακή παράδοση, αυτή η θεότητα θεωρούνταν επίσης μάντης και θεραπευτής.
Shamash, Ishkur και Dumuzi
Αν ο θεός του φεγγαριού ήταν η Nanna, τότε ο θεός του ήλιου ήταν ο Shamash (ή Utu). Οι Σουμέριοι θεωρούσαν τη μέρα ως προϊόν της νύχτας. Επομένως, ο Shamash, κατά την άποψή τους, ήταν γιος και υπηρέτης της Nanna. Η εικόνα του συνδέθηκε όχι μόνο με τον ήλιο, αλλά και με τη δικαιοσύνη. Το μεσημέρι ο Σαμάς έκρινε τους ζωντανούς. Πολέμησε επίσης τους κακούς δαίμονες.
Τα κύρια λατρευτικά κέντρα του Σαμάς ήταν το Ελασάρ και το Σιππάρ. Οι πρώτοι ναοί («οίκοι λάμψης») αυτών των πόλεων αποδίδονται από τους επιστήμονες στην απίστευτα μακρινή 5η χιλιετία π. Χ. Πιστεύεται ότι ο Σαμάς δίνει πλούτο στους ανθρώπους, ελευθερία στους αιχμαλώτους και γονιμότητα στα εδάφη. Αυτός ο θεός απεικονιζόταν ως ένας μακρυγένειος γέρος με ένα τουρμπάνι στο κεφάλι του.
Σε οποιοδήποτε αρχαίο πάνθεον υπήρχαν προσωποποιήσεις κάθε φυσικού στοιχείου. Έτσι, στη μυθολογία των Σουμερίων, ο θεός της βροντής είναι ο Ishkur (άλλο όνομα για τον Adad). Το όνομά του εμφανιζόταν συχνά σε σφηνοειδείς πηγές. Ο Ishkur θεωρήθηκε ο προστάτης της χαμένης πόλης Karkara. Στους μύθους, κατέχει δευτερεύουσα θέση. Παρόλα αυτά, θεωρούνταν θεός πολεμιστής, οπλισμένος με τρομερούς ανέμους. Στην Ασσυρία, η εικόνα του Ishkur εξελίχθηκε στη μορφή του Adad, ο οποίος είχε μια σημαντική θρησκευτική καικρατική σημασία. Μια άλλη θεότητα της φύσης ήταν ο Dumuzi. Προσωποποίησε τον ημερολογιακό κύκλο και την αλλαγή των εποχών.
Δαίμονες
Όπως πολλοί άλλοι αρχαίοι λαοί, οι Σουμέριοι είχαν τη δική τους κόλαση. Αυτός ο κάτω κόσμος κατοικούνταν από ψυχές νεκρών και τρομερών δαιμόνων. Η κόλαση αναφέρεται συχνά στα σφηνοειδή κείμενα ως «η χώρα χωρίς επιστροφή». Υπάρχουν δεκάδες υπόγειες θεότητες των Σουμερίων - οι πληροφορίες για αυτές είναι αποσπασματικές και διάσπαρτες. Κατά κανόνα, κάθε πόλη είχε τις δικές της παραδόσεις και πεποιθήσεις που συνδέονται με χθόνια πλάσματα.
Ο
Nergal θεωρείται ένας από τους κύριους αρνητικούς θεούς των Σουμερίων. Συνδέθηκε με τον πόλεμο και τον θάνατο. Αυτός ο δαίμονας στη μυθολογία των Σουμερίων απεικονίστηκε ως διανομέας επικίνδυνων επιδημιών πανώλης και πυρετού. Η φιγούρα του θεωρήθηκε η κύρια στον κάτω κόσμο. Στην πόλη Kutu υπήρχε ο κύριος ναός της λατρείας Nergal. Βαβυλώνιοι αστρολόγοι προσωποποίησαν τον πλανήτη Άρη με τη βοήθεια της εικόνας του.
Ο Nergal είχε μια σύζυγο και το δικό του γυναικείο πρωτότυπο - Ereshkigal. Ήταν η αδερφή της Inanna. Αυτός ο δαίμονας στη μυθολογία των Σουμερίων θεωρούνταν ο κύριος των χθόνιων πλασμάτων των Anunnaki. Ο κύριος ναός του Ereshkigal βρισκόταν στη μεγάλη πόλη Kuta.
Μια άλλη σημαντική χθόνια θεότητα των Σουμερίων ήταν ο αδελφός του Nergal, Ninazu. Ζώντας στον κάτω κόσμο, κατείχε την τέχνη της αναζωογόνησης και της θεραπείας. Το σύμβολό του ήταν ένα φίδι, το οποίο αργότερα σε πολλούς πολιτισμούς έγινε η προσωποποίηση του ιατρικού επαγγέλματος. Με ιδιαίτερο ζήλο, η Ninaza ήταν σεβαστή στην πόλη Eshnunne. Το όνομά του αναφέρεται στους περίφημους βαβυλωνιακούς νόμους του Χαμουραμπί, που δηλώνουν ότι οι προσφορές σε αυτόν τον θεό είναι υποχρεωτικές. Σε μια άλλη πόλη των Σουμερίων - την Ουρ - γινόταν ένα ετήσιο φεστιβάλ προς τιμήν του Ninazu, κατά τη διάρκεια του οποίου κανονίζονταν άφθονες θυσίες. Ο θεός Ningishzida θεωρήθηκε γιος του. Φύλαγε τους δαίμονες που ήταν φυλακισμένοι στον κάτω κόσμο. Το σύμβολο του Ningishzida ήταν ένας δράκος - ένας από τους αστερισμούς των Σουμερίων αστρολόγων και αστρονόμων, τον οποίο οι Έλληνες ονόμασαν αστερισμό Φίδι.
Ιερά δέντρα και πνεύματα
Ξόρκια, ύμνοι και συνταγές των Σουμερίων μαρτυρούν την ύπαρξη ιερών δέντρων μεταξύ αυτού του λαού, καθένα από τα οποία αποδόθηκε σε μια συγκεκριμένη θεότητα ή πόλη. Για παράδειγμα, το αλμυρίκι ήταν ιδιαίτερα σεβαστό στην παράδοση του Nippur. Στα ξόρκια του Shuruppak, αυτό το δέντρο θεωρείται το παγκόσμιο δέντρο. Το αλμυρίκι χρησιμοποιήθηκε από τους εξορκιστές σε τελετές εξαγνισμού και θεραπείας ασθενειών.
Η σύγχρονη επιστήμη γνωρίζει τη μαγεία των δέντρων χάρη στα λίγα ίχνη συνωμοσιολογικών παραδόσεων και επικών. Αλλά ακόμη λιγότερα είναι γνωστά για τη δαιμονολογία των Σουμερίων. Οι μαγικές συλλογές της Μεσοποταμίας, σύμφωνα με τις οποίες εκδιώχθηκαν οι κακές δυνάμεις, είχαν ήδη συγκεντρωθεί στην εποχή της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας στις γλώσσες αυτών των πολιτισμών. Μόνο μερικά πράγματα μπορούν να ειπωθούν με βεβαιότητα για την παράδοση των Σουμερίων.
Διαφορετικά πνεύματα προγόνων, πνεύματα φύλακες και εχθρικά πνεύματα. Το τελευταίο περιλάμβανε τα τέρατα που σκοτώθηκαν από τους ήρωες, καθώς και τις προσωποποιήσεις ασθενειών και ασθενειών. Οι Σουμέριοι πίστευαν σε φαντάσματα, παρόμοια με τους Σλάβους υποθηκευμένους νεκρούς. Οι απλοί άνθρωποι τους αντιμετώπιζαν με φρίκη και φόβο.
Εξέλιξη της μυθολογίας
Η θρησκεία και η μυθολογία των Σουμερίων πέρασε από τρία στάδια σχηματισμού. Στην αρχή, τα κοινοτικά-φυλετικά τοτέμ εξελίχθηκαν σε ιδιοκτήτες πόλεων και θεούς-δημιούργους. Στις αρχές της III χιλιετίας π. Χ., εμφανίστηκαν ξόρκια και ύμνοι ναών. Υπήρχε μια ιεραρχία θεών. Ξεκίνησε με τα ονόματα των Ana, Enlil και Enki. Μετά ήρθε η Inanna, οι θεοί του ήλιου και της σελήνης, θεοί πολεμιστές κ.λπ.
Η δεύτερη περίοδος ονομάζεται επίσης περίοδος του Σουμερο-Ακκαδικού συγκρητισμού. Χαρακτηρίστηκε από ένα μείγμα διαφορετικών πολιτισμών και μυθολογιών. Ξένη στους Σουμερίους, η Ακκαδική γλώσσα θεωρείται η γλώσσα των τριών λαών της Μεσοποταμίας: των Βαβυλωνίων, των Ακκάδιων και των Ασσυρίων. Τα παλαιότερα μνημεία του χρονολογούνται στον 25ο αιώνα π. Χ. Περίπου αυτή την εποχή ξεκίνησε η διαδικασία συγχώνευσης των εικόνων και των ονομάτων των σημιτικών και των Σουμερίων θεοτήτων, οι οποίες εκτελούσαν τις ίδιες λειτουργίες.
Η τρίτη, τελευταία περίοδος είναι η περίοδος ενοποίησης του κοινού πανθέου κατά την ΙΙΙ δυναστεία της Ουρ (XXII-XI αιώνες π. Χ.). Αυτή τη στιγμή, δημιουργήθηκε το πρώτο ολοκληρωτικό κράτος στην ιστορία της ανθρωπότητας. Υπέβαλλε σε αυστηρή κατάταξη και λογιστική όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και διάσπαρτους και πολύπλευρους θεούς πριν. Ήταν κατά τη διάρκεια της ΙΙΙ δυναστείας που ο Ενλίλ τοποθετήθηκε επικεφαλής της συνέλευσης των θεών. Ο Αν και ο Ένκι ήταν στα δύο του χέρια.
Κάτω ήταν οι Anunnaki. Ανάμεσά τους ήταν η Inanna, η Nanna και η Nergal. Περίπου εκατό ακόμη δευτερεύουσες θεότητες τοποθετήθηκαν στους πρόποδες αυτής της σκάλας. Ταυτόχρονα, το πάνθεον των Σουμερίων συγχωνεύτηκε με το σημιτικό (για παράδειγμα, η διαφορά μεταξύ του Σουμερίου Ενλίλ και του Σημιτικού Μπέλα διαγράφηκε). Μετά την Άλωση IIIΔυναστεία της Ουρ στη Μεσοποταμία για κάποιο διάστημα το συγκεντρωτικό κράτος εξαφανίστηκε. Στη δεύτερη χιλιετία π. Χ., οι Σουμέριοι έχασαν την ανεξαρτησία τους, έπεσαν στην κυριαρχία των Ασσυρίων. Η ανάμειξη αυτών των λαών δημιούργησε αργότερα το βαβυλωνιακό έθνος. Μαζί με τις εθνοτικές αλλαγές ήρθαν και οι θρησκευτικές αλλαγές. Όταν εξαφανίστηκε το πρώην ομοιογενές έθνος των Σουμερίων και η γλώσσα του, η μυθολογία των Σουμερίων εξαφανίστηκε επίσης στο παρελθόν.
