Το Μηδικό βασίλειο, που κάποτε σχηματίστηκε από μια φυλετική ένωση, κατέχει εξέχουσα θέση στην πολιτική, πολιτιστική και οικονομική ιστορία της αρχαιότητας. Αυτό είναι ένα από τα κράτη όπου ο Ζωροαστρισμός και οι διδασκαλίες που σχετίζονται άμεσα με αυτόν διαδόθηκαν ευρέως. Διήρκεσε από το 670 π. Χ. μι. έως το 550 π. Χ ε., αλλά στην ακμή του επεκτάθηκε πολύ ευρύτερα από τα συμβατικά εθνοτικά σύνορα.
Γεωγραφική τοποθεσία
Κάποτε ένα μεγάλο αρχαίο ανατολικό κράτος, που ονομαζόταν Media, είναι τώρα μια εθνογραφική περιοχή που βρίσκεται στα δυτικά, που ανήκει στο Ιράν. Στον χάρτη του Αρχαίου Κόσμου, κάλυπτε μια εντυπωσιακή περιοχή, η οποία στα βόρεια οριοθετούνταν από τους ποταμούς Araks και Elbrus και στα δυτικά από τα οχυρά του Ζάγκρος, της μεγαλύτερης σύγχρονης οροσειράς. Το νότιο τμήμα του κράτους των Μήδων περιοριζόταν από την Κασπία Θάλασσα. Στα ανατολικά της επικράτειας εκτεινόταν η αλμυρή έρημος Deshte Kevir, η οποία είναι τώρακεντρικό τμήμα του Ιράν.
Άνοδος του κράτους
Η πρώτη αναφορά των Μήδων βρίσκεται στα ασσυριακά χρονικά του δεύτερου μισού του 9ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στα γραπτά του ο Ηρόδοτος αποκαλεί τις φυλές που κατοικούσαν στη Μηδία Άριοι. Προφανώς, αυτό ήταν το όνομά τους. Η γραφή αυτού του αρχαίου κράτους αναφέρεται στη "Χώρα των Αρίων".
Το πότε οι ιρανικές φυλές από την Κεντρική Ασία εισήλθαν στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν είναι άγνωστο. Οι περισσότεροι ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι αυτό συνέβη γύρω στο 2000-1500 π. Χ. μι. Είναι πιθανό ότι αρχικά η φυλετική ένωση σχηματίστηκε από αυτόχθονες φυλές που ανήκαν στην περιοχή. Ωστόσο, ήδη στους 9-8 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αρχίζουν να συμβαίνουν αλλαγές. Συνδέθηκαν με την άφιξη νέων φυλών. Η κατάσταση των ΜΜΕ κατά την περίοδο αυτή χαρακτηρίζεται από την ενίσχυση του ιρανόφωνου στοιχείου, το οποίο αργότερα έγινε κυρίαρχο.
Από τον 8ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. οι πρώτες μικρές ενώσεις αρχίζουν να εμφανίζονται στο έδαφος της μελλοντικής εξουσίας. Πρόκειται για ιδιόμορφες πολιτείες-περιοχές, μεταξύ των οποίων η Μάνα είναι η πιο σημαντική. Ήταν αυτό που αργότερα έγινε το οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο των Media. Έτσι, κάποια στιγμή υπήρχαν φυλετικές ενώσεις και κράτη-περιοχές στην ίδια επικράτεια. Αν πιστεύετε τα αρχεία του Ηροδότου, τότε το πρόσωπο που τις ένωσε, δηλαδή ο ιδρυτής του κράτους των Μηδών, είναι ο Δειόκης.
Deyok (Daiukku)
Αρχικά, ο Deyok υπηρέτησε ως δικαστής και περίπου από 670 έως 647 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Μηδίας. Σύμφωνα με τα στοιχεία που έχουν απομείνειΟ Ηρόδοτος, είχε μεγάλη εξουσία μεταξύ των ομοφυλοφίλων του, διακρινόταν από δικαιοσύνη και με γνώμονα αυτή έλυνε διαφορές για μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων, ενώ η πλήρης ανομία βασίλευε σε όλη τη χώρα. Για αυτόν τον λόγο επιλέχθηκε ως κριτής. Όλα τα Μέσα γνώριζαν για αυτές τις ιδιότητες του Δειόκα, επομένως, μετά την επόμενη συνάντηση, εκλέχτηκε βασιλιάς. Το πρώτο πράγμα που έκανε ο ηγεμόνας ήταν να ενώσει έξι φυλές: μάγους, χάντρες, στρουχάτ, αριζατνούς, μπουδιανούς και παρετάκεν. Κατόπιν του, το αρχαίο κράτος βρήκε την πρωτεύουσά του με τη μορφή της νεόδμητης πόλης των Εκβάτανων.
Μετέπειτα βασιλιάδες της Μηδίας
Οι αρχαίοι συγγραφείς δίνουν μια σειρά αντικρουόμενων πληροφοριών για τις περιόδους βασιλείας των βασιλέων της Μηδίας. Για αρκετό καιρό, η χρονολογία βασιζόταν στα έργα του Ηροδότου, που θεωρούνταν οι πιο αξιόπιστες πηγές.
Ο
Ο
Κοινωνία των Μήδων
Επί του παρόντος, οι ιστορικοί έχουν ανεπαρκή αρχαιολογικά και άλλα δεδομένα που θα μας επέτρεπαν να εξερευνήσουμε το κοινωνικό σύστημα και την κρατική δομή των Μέσων. Από αρχαιολογική άποψη, έχει μελετηθεί ελάχιστα και οι περισσότερες πηγές (αρχεία πόλεων) δεν έχουν ακόμη ανασκαφεί. Ωστόσο, υπάρχουν προτάσεις ότι στον 9-8 αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Μήδοι ζούσαν σε μια στρατιωτική δημοκρατία. Στην πραγματικότητα, αυτή η περίοδος αντιπροσωπεύει μια μετάβαση από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα στην πρώιμη δουλοκτησία. Οι βασικοί πυλώνες της οικονομίας ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία, ιδιαίτερα η ιπποτροφία, καθώς και η ανάπτυξη της βιοτεχνίας.
Οι στρατιωτικές επιτυχίες είχαν ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη της κοινωνίας, επειδή ήταν ένα μάλλον πολεμικό κράτος. Τα ΜΜΕ στη διαδικασία των κατακτητικών πολέμων με τους «γείτονές» τους ήρθαν σε επαφή με τους αρχαιότερους πολιτισμούς της Ανατολής. Ως αποτέλεσμα, πρώτα στο δυτικό τμήμα της χώρας, και στη συνέχεια παντού, άρχισε να αυξάνεται το μερίδιο της δουλείας των σκλάβων, το οποίο χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο στο βασιλικό σπίτι, αλλά και σε συγκροτήματα ναών, στα σπίτια των ευγενών. Τότε, πιθανότατα, υπήρξε αύξηση της εκμετάλλευσης των μελών της κοινότητας και, ως αποτέλεσμα, εμβάθυνση του ταξικού ανταγωνισμού. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους για την αποδυνάμωση του κράτους και τη διαθεσιμότητα του για κατάκτηση από τις γειτονικές χώρες.
Πρωτεύουσα της Πολιτείας των Μέσων
Η πρωτεύουσα της Μηδίας, η πόλη Ecbatana (τώρα Hamadan) βρισκόταν σε μια εύφορη κοιλάδα. Σύμφωνα με τους ιστορικούς ιδρύθηκε γύρω στο 3000 π. Χ. μι.,παρά το γεγονός ότι οι ασσυριακές πηγές αναφέρουν το 1100 π. Χ. μι. Ο πλούτος των Εκβάτανων ήταν θρυλικός. Ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Πολύβιος, όταν περιγράφει το βασιλικό ανάκτορο, αναφέρει 7 στάδια σε κύκλο, μια ακρόπολη και, ταυτόχρονα, την παντελή απουσία τειχών κοντά στην πόλη. Όλα τα ξύλινα μέρη του κτιρίου ήταν φτιαγμένα από κυπαρίσσι και κέδρο, οι κολώνες, τα δοκάρια και οι οροφές ήταν επενδυμένες με χρυσές και ασημένιες πλάκες και οι σανίδες στέγης από καθαρό ασήμι. Χρυσές ήταν και οι κολώνες στο ναό της Ενας. Η πόλη λεηλατήθηκε από τον Μέγα Αλέξανδρο.
Πρώην Ecbatana, και τώρα Hamadan (φωτογραφία παραπάνω) θεωρείται μια από τις παλαιότερες πόλεις όχι μόνο στο Ιράν, αλλά και σε ολόκληρο τον κόσμο. Περιβάλλεται ακόμα από καταπράσινα βουνά. Η ομορφιά της φύσης και η μακραίωνη ιστορία προσελκύουν πολλούς τουρίστες.
Μυδοκαλλιέργεια
Τον 7ο αι. - το πρώτο μισό του 6ου αιώνα π. Χ. μι. το κράτος των Μέσων ήταν το κέντρο του ιρανικού πολιτισμού, που αργότερα δανείστηκε και αναπτύχθηκε από τους Πέρσες. Λίγα είναι γνωστά για αυτήν. Πιο πρόσφατα, η γνώση περιορίστηκε μόνο σε σωζόμενες εικόνες σε ανάγλυφα από την Ασσυρία. Τα μέτρια δεδομένα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα των αρχαιολογικών ανασκαφών καθιστούν δυνατή την κρίση της αρχιτεκτονικής του αρχαίου κράτους. Έτσι, Γερμανοί αρχαιολόγοι ανέσκαψαν τον Ναό της Φωτιάς, 70 χλμ. από το Χαμαντάν, που χρονολογείται από τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έχει σχήμα ρόμβου. Στο εσωτερικό σώζεται βωμός ύψους 1,85 μ., αποτελούμενος από τέσσερα σκαλοπάτια και μια πλίνθο.
Ερευνητές του Αρχαίου Κόσμου πιστεύουν ότι οι άνθρωποι που κατοικούσαν στο αρχαίο κράτος ήταν από πολλές απόψεις παρόμοιοι με τους Πέρσες, συμπεριλαμβανομένης της φύσης των εθίμων. Οι άντρες φορούσαν μακριάγένια και μαλλιά. Οι Μήδοι ντυμένοι με παντελόνια και κοντές μπότες (όπως οι Πέρσες) και μακριές, ριχτές ρόμπες με φαρδιά μανίκια, δεμένες με ζώνη, πάνω στις οποίες ήταν στερεωμένο ένα ακινάκ, ένα κοντό σπαθί. Οι πεζοί ήταν οπλισμένοι με κοντά δόρατα και ψάθινες ασπίδες καλυμμένες με δέρμα. Οι Μήδοι είχαν εξαιρετικό ιππικό. Ο βασιλιάς πολέμησε σε ένα άρμα, που στεκόταν ακριβώς στο κέντρο του στρατού. Η πανοπλία, όπως και πολλών άλλων ιρανικών λαών, ήταν λαμαρίνα, κάλυπτε όχι μόνο τους αναβάτες, αλλά και τα άλογά τους.
Η θρησκεία στα ΜΜΕ
Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς, αλλά στα Μέσα (το σύγχρονο Ιράν στον παγκόσμιο χάρτη) μια από τις παλαιότερες θρησκείες, ο Ζωροαστρισμός, διαδόθηκε ευρέως και το Ισλάμ ήρθε σε αυτά τα εδάφη πολύ αργότερα. Προέρχεται από την αποκάλυψη του προφήτη Σπιτάμα Ζαρατούστρα, του οποίου η διδασκαλία θέτει στη βάση όλων των όσων έχει ελεύθερη ηθική επιλογή καλών λόγων, σκέψεων και πράξεων. Υποτίθεται ότι επί του τελευταίου βασιλιά της Μηδίας Αστυάγη, ο Ζωροαστρισμός απέκτησε το καθεστώς της κρατικής θρησκείας. Σήμερα έχει επιβιώσει μόνο σε μικρές κοινότητες στην Ινδία, το Ιράν, το Αζερμπαϊτζάν και το Τατζικιστάν.
Στα Media υπήρχε μια λατρεία της Ardvisur Anahita, της θεάς της γονιμότητας. Ο ναός της βρισκόταν στην κύρια πόλη της πολιτείας.
Μυδογλώσσα
Μεταξύ των επιστημόνων, έχουν διαμορφωθεί δύο απόψεις για τη Μηδική γλώσσα. Μερικοί είναι απολύτως βέβαιοι για την ύπαρξή του, άλλοι το αρνούνται, πιστεύοντας ότι οι αρχαίοι άνθρωποι μιλούσαν πολλές διαλέκτους, οι οποίες, μαζί με τα περσικά, αποτελούν μια ενιαία γλώσσα - την παλιά ιρανική. Το επιχείρημα υπέρ της δεύτερης εκδοχής είναι η απουσία του αναγκαίουβαθμοί συγγένειας μεταξύ των απογόνων της Μηδικής: Κουρδιστά, Τατ, Ταλίς, Τατί, κ.λπ. Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, μπορεί να υποτεθεί ότι η κοινή γλώσσα στα Μέσα ήταν η διάλεκτος της συνοικίας Ekbatan. Πιθανώς, θεωρούνταν κράτος.
Υπήρχε βέβαια και γραφή, αλλά, δυστυχώς, τα μνημεία της δεν βρέθηκαν. Σημειώστε ότι η σφηνοειδής γραφή που χρησιμοποιούσαν οι Πέρσες είναι μια προσαρμοσμένη σφηνοειδής γραφή της Ουραρτίας. Αυτή, με τη σειρά της, μπορούσε να τους φτάσει μόνο μέσω των Μήδων.
Η πτώση του κράτους
Πώς έπαψε να υπάρχει το κράτος των Μέσων γύρω στο 550 π. Χ. ε.
Ο βασιλιάς της Μηδίας Κυαξάρης, μετά την εκδίωξη των Σκυθών από τη χώρα, συνήψε στρατιωτική συμμαχία με τη Βαβυλώνα κατά της Ασσυρίας, η οποία επισφραγίστηκε με το γάμο της εγγονής του και του γιου του Βαβυλώνιου ηγεμόνα. Το 613 π. Χ. μι. ο ενιαίος στρατός εισέβαλε και λεηλάτησε τη Νινευή. Η Ασσυριακή Αυτοκρατορία έπεσε και τα ερείπιά της μοιράστηκαν στους συμμάχους. Οι Μήδοι κατέλαβαν το βόρειο τμήμα. Περαιτέρω εδαφικοί πόλεμοι κλόνισαν τη δύναμη της συμμαχίας. Ως αποτέλεσμα, ο Βαβυλώνιος βασιλιάς συνήψε συμφωνία με τον νεαρό και φιλόδοξο ηγεμόνα της κατακτημένης Περσίας, ο οποίος το 553 π. Χ. μι. εξεγέρθηκε ενάντια στη Μηδική κυριαρχία. Ο πόλεμος κράτησε τρία χρόνια. Ο βασιλιάς της Μηδίας, σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, προδόθηκε από τον δικό του διοικητή. Τα Εκβάτανα λεηλατήθηκαν και ο Κύρος από τη δυναστεία των Αχαιμενιδών έγινε ηγεμόνας της Περσικής Αυτοκρατορίας. Οι άνθρωποι των Μέσων διατήρησαν ορισμένα προνόμια σε αυτό, αλλά από καιρό σε καιρό ξεσήκωσαν εξεγέρσεις ενάντια στους υπερβολικούς φόρους.
ΠρινΣήμερα, δεν έχουν διατηρηθεί γραπτές μαρτυρίες για το άλλοτε υπάρχον αρχαίο κράτος, που περιβάλλεται από τα νερά της Κασπίας Θάλασσας και την έρημο Deshte Kevir, καθώς και για τη Μηδική κοινωνία και τους ηγεμόνες της. Οι πόλεις της Media δεν έχουν ανασκαφεί ποτέ, και η πρωτεύουσά της, η Ekbatana, έχει από καιρό θαμμένη κάτω από το σύγχρονο ιρανικό Hamadan. Οι περιγραφές του Ηροδότου είναι μάλλον ασαφείς και τις τελευταίες δεκαετίες αμφισβητούνται από τους επιστήμονες όλο και πιο συχνά.
