Σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, υπάρχουν ορισμένα ηθικά πρότυπα. Η επιστήμη δεν αποτελεί εξαίρεση! Οι επιστήμονες είναι υποχρεωμένοι να υπακούουν στο σύστημα των ηθικών κανόνων, στις παγκόσμιες ηθικές απαιτήσεις και απαγορεύσεις: μην κλέβεις, μην λες ψέματα και μια σειρά από άλλες γνωστές αρχές.
Γενικές έννοιες των ηθικών νόμων στην επιστήμη
Ο ηθικός νόμος μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο στάδια:
- προσωπική ηθική ενός ατόμου;
- οντολογική ηθική των δυαδικών μεταβλητών.
Το επίπεδο του πρώτου σταδίου επιλέγεται από το υποκείμενο προσωπικά για τον εαυτό του με ελεύθερη βούληση. Στο δεύτερο επίπεδο, τα κατηγορήματα που έχουν τις ρίζες τους στην παγκόσμια ανθρώπινη γνώση είναι σημαντικά.
Ένας τέτοιος τομέας όπως η ηθική της επιστήμης επηρεάζει το επίπεδο των ηθικών νόμων και ολόκληρη την σχεδόν επιστημονική πραγματικότητα. Στον σύγχρονο κόσμο, όχι μόνο η επιστήμη, αλλά και ολόκληρος ο σχεδόν επιστημονικός χώρος είναι αντικείμενο συστηματικής και στενής μελέτης. Η επιστήμη είναι ένα κοινωνικό και πολιτιστικό στοιχείο της κοινωνίας, επομένως χρειάζεται ορισμένους ηθικούς κώδικες και κυρώσεις.
Συνάφεια
Μπορεί να φαίνεται ότι το ζήτημα που τέθηκε απόη ηθική της επιστήμης είναι δευτερεύουσας σημασίας. Αλλά αυτό απέχει πολύ από την πραγματικότητα. Αντίθετα, με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, τα ηθικά ζητήματα γίνονται όλο και πιο επίκαιρα. Και στους περασμένους αιώνες, είχαν νόημα και θεωρούνταν από τους επιστήμονες ως σημαντικά ερωτήματα.
Σε σχέση με τα παραπάνω, προκύπτει το ερώτημα: είναι δυνατόν να μιλάμε για επιστημονική ηθική ουδετερότητα; Πώς πρέπει να αντιμετωπίζει κανείς την ίδια την επιστήμη από ηθική και ηθική άποψη: ως αρχικά αγνή, αγνή ή ως αμαρτωλή;
Δύο κατευθύνσεις. Πρώτη
Επανεξετάζοντας αυτό το πρόβλημα, οι επιστήμονες εντόπισαν 2 διαφορετικές γραμμές.
Το πρώτο λέει ότι η ηθική της επιστήμης είναι ουδέτερη και όλες οι διαδικασίες που συνδέονται με την απάνθρωπη χρήση των επιτευγμάτων της δικαιολογούνται πλήρως από την κοινωνία. Η διατριβή για την ουδετερότητα της επιστήμης είναι αρκετά κοινή. Η προέλευσή του ανάγεται στη γνωστή κρίση του D. Hume για τα γεγονότα. Αυτή η γραμμή προικίζει την επιστήμη μόνο με οργανικό νόημα. Αυτή τη θέση κατείχαν πολλοί επιστήμονες του πρώτου μισού του περασμένου αιώνα (ΧΧ αιώνα). Ένας από αυτούς ήταν ο G. Margenau. Πίστευε ότι η ηθική της επιστήμης είναι ουδέτερη επειδή λειτουργεί ως μέσο αφού έχει γίνει μια ηθική επιλογή. Αλλά στην ίδια την ηθική, πρέπει να εφαρμοστεί η επιστημονική μέθοδος.
Υπευθυνότητα
Σύμφωνα με τον J. Ladrière, η επιστήμη είναι υπεύθυνη για την εσωτερική της κατάσταση. Η εξωτερική του πλευρά συνδέεται συχνά με πιθανές καταστάσεις που από ορισμένες απόψεις θα είναι απαράδεκτες. Φυσικά και η επιστήμη είναι υπεύθυνη για αυτές τις πιθανότητες, αλλά δεν μπορεί κανείς να γνωρίζει εκ των προτέρων όλες τις συνέπειες. Ως εκ τούτου, ευθύνη της επιστήμης είναι πρώτα απ' όλα η επίγνωση του πραγματικού ρόλου που διαδραματίζει στην εμφάνιση κινδύνων και αναπόφευκτων συνεπειών. Έχει την υποχρέωση να γνωστοποιεί με ακρίβεια τι διακυβεύεται, να αναζητά κατάλληλα μέτρα για τον περιορισμό των κινδύνων και την πρόληψη δυνητικά επικίνδυνων καταστάσεων.
Δεύτερη κατεύθυνση. Κοινωνικότητα
Η δεύτερη γραμμή κερδίζει δυναμική στο δεύτερο μισό του περασμένου αιώνα (ΧΧ αιώνας). Χαρακτηρίζεται από την κατανόηση ότι η επιστήμη δεν είναι ουδέτερη σε σχέση με την ηθική. Είναι κοινωνικά και ηθικά διαμορφωμένο από την αρχή. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας είναι ένα υπεύθυνο άτομο. Πρέπει να βρίσκεται σε κατάσταση ετοιμότητας για τα αποτελέσματα της επίδρασης της επιστήμης στην κοινωνία. Η κοινωνία, η ηθική της επιστήμης και η ευθύνη του επιστήμονα είναι έντονα αλληλένδετα. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τους κοινωνικούς μηχανισμούς που οδηγούν στην κατάχρηση των αποτελεσμάτων προκειμένου να ληφθούν μέτρα για την αποτροπή αρνητικών διεργασιών. Ένας επιστήμονας πρέπει να μπορεί να αντιστέκεται στην κοινωνική πίεση για να εμπλακεί σε επιβλαβείς δραστηριότητες.
Ηθική
Για παράδειγμα, η ηθική της επιστήμης και η ευθύνη ενός επιστήμονα στον τομέα της λογοκλοπής εστιάζονται ξεκάθαρα στο γεγονός ότι πρόκειται για κλοπή. Είναι απαράδεκτο να περνάς τα αποτελέσματα των άλλων ως δικά σου. Το ίδιο ισχύει και για τις ιδέες. Ένας επιστήμονας πρέπει να είναι ερευνητής της αλήθειας, της νέας γνώσης, ένας αναζητητής αξιόπιστων πληροφοριών. Αυτοί είναι άνθρωποι που διαθέτουν τις ιδιότητες που ενυπάρχουν στις θαρραλέες προσωπικότητες, ικανοί να υπερασπιστούν την ορθότητα των πεποιθήσεών τους και να παραδεχτούν, εάν αποδειχθεί, ότι κάνουν λάθος.κρίσεις.
Σύμφωνα με τη γνώμη πολλών φιλοσόφων, ο ηθικός δεσμός της επιστήμης είναι προικισμένος με ένα συναισθηματικά χρωματισμένο σύνολο συνταγών, κανόνων, εθίμων, αξιών, πεποιθήσεων, προδιαθέσεων, στις οποίες ένας επιστήμονας πρέπει να τηρεί χωρίς αποτυχία.
Ανάπτυξη και λεπτομέρειες
Το σύγχρονο πρόβλημα της ηθικής στην επιστήμη έχει ορισμένα χαρακτηριστικά, που υπόκεινται σε ένα σύμπλεγμα κοινωνικο-πολιτιστικών παραγόντων της κοινωνίας.
Τα ζητήματα των σχέσεων μεταξύ της επιστημονικής σφαίρας και της κοινωνίας και της λεγόμενης κοινωνικής ευθύνης αποκτούν ιδιαίτερη σημασία. Είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε ποια κατεύθυνση έχουν τα επιτεύγματα της επιστήμης, αν θα φέρουν γνώση που στρέφεται εναντίον ενός ατόμου. Αναμφίβολα, η ανάπτυξη των βιοτεχνολογιών, της γενετικής μηχανικής, της ιατρικής επέτρεψε να επηρεαστούν διάφορες λειτουργίες του ανθρώπινου σώματος, μέχρι τη διόρθωση των κληρονομικών παραγόντων και τη δημιουργία οργανισμών με συγκεκριμένες παραμέτρους. Η κατασκευή νέων μορφών ζωής, προικισμένων με ιδιότητες που είναι πολύ διαφορετικές από αυτές που είναι γνωστές μέχρι τώρα, έχει γίνει διαθέσιμη στον άνθρωπο. Σήμερα μιλούν για τον κίνδυνο εμφάνισης μεταλλαγμένων, ανθρώπινων κλώνων. Αυτά τα ερωτήματα επηρεάζουν τα ενδιαφέροντα, τις φιλοδοξίες και το θράσος όχι μόνο των επιστημόνων, αλλά και όλων των ανθρώπων του πλανήτη Γη.
Η ιδιαιτερότητα με την οποία είναι προικισμένο το πρόβλημα της ηθικής στην επιστήμη έγκειται στο γεγονός ότι το αντικείμενο ενός μεγάλου αριθμού μελετών είναι το ίδιο το άτομο. Αυτό αποτελεί μια ορισμένη απειλή για την υγιή ύπαρξή του. Τέτοια προβλήματα δημιουργούνται από την έρευνα στη γενετική, τη μοριακή βιολογία, την ιατρική και την ψυχολογία.
Ζητήματα και αρχές
Τα επιστημονικά ηθικά ζητήματα χωρίζονται κυρίως σε φυσικά, χημικά, τεχνικά, ιατρικά και άλλα. Η ηθική στην ιατρική καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την ανθρώπινη ζωή: τεχνολογίες αναπαραγωγής, άμβλωση, κατάσταση του ανθρώπινου εμβρύου, μεταμόσχευση, ευθανασία, γονιδιακή τεχνολογία, πειράματα που χρησιμοποιούν ζωντανά όντα, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων. Και αυτά είναι μερικά μόνο από τα ζητήματα που τέθηκαν. Στην πραγματικότητα, αυτή η λίστα είναι πολύ μεγαλύτερη.
Επομένως, οι κανόνες της ηθικής της επιστήμης τονίζουν ότι ακόμη και αν οποιαδήποτε έρευνα δεν αποτελεί άμεση απειλή για την κοινωνία, είναι σημαντικό να αποκλειστεί η πιθανότητα να βλάψει την αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα κάθε ατόμου. Είναι απαραίτητο μαζί, επιστήμονες και κοινό, να αναζητήσουμε λογικές λύσεις. Με τη σειρά του, ο επιστήμονας είναι υποχρεωμένος να προβλέψει όλες τις πιθανές επιλογές για την εμφάνιση δυσμενών συνεπειών της έρευνάς του.
Όλες οι επιστημονικές και τεχνικές αποφάσεις πρέπει να λαμβάνονται αφού συλλεχθούν οι πληρέστερες και αξιόπιστες πληροφορίες που θα δικαιολογούνται από την άποψη της ηθικής και της κοινωνίας.
Όλες οι αρχές της ηθικής της επιστήμης μπορούν να περιοριστούν στις ακόλουθες έννοιες:
- η αλήθεια είναι πολύτιμη από μόνη της;
- οι επιστημονικές γνώσεις πρέπει να είναι νέες;
- η επιστημονική δημιουργικότητα είναι προικισμένη με ελευθερία.
- τα επιστημονικά αποτελέσματα πρέπει να είναι ανοιχτά;
- Ο σκεπτικισμός πρέπει να οργανωθεί.
Η ειλικρίνεια στην επιστήμη και η τήρηση των παραπάνω αρχών είναι πολύ σημαντικές. Άλλωστε ο σκοπός της έρευνας είναι να επεκταθείτα όρια της γνώσης. Αλλά όχι λιγότερο σημαντική σε αυτόν τον τομέα είναι η άξια δημόσια αναγνώριση.
παραβιάσεις
Όλες οι αρχές μπορούν να καταστραφούν από την απρόσεκτη εφαρμογή μεθόδων, από την απρόσεκτη διαχείριση εγγράφων, κάθε είδους παραποιήσεις.
Τέτοιες παραβιάσεις είναι αντίθετες με την ουσία της επιστήμης καθαυτή - μια συστηματική ερευνητική διαδικασία που αποσκοπεί στην απόκτηση γνώσης με βάση επαληθευμένα αποτελέσματα. Επιπλέον, υπονομεύουν την εμπιστοσύνη του κοινού στην αξιοπιστία των επιστημονικών αποτελεσμάτων και καταστρέφουν την αμοιβαία εμπιστοσύνη των επιστημόνων, που είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την επιστημονική εργασία στις μέρες μας, όταν η συνεργασία και ο καταμερισμός της εργασίας έχουν γίνει κανόνας.
Ιστορικά, η ηθική της επιστήμης στη φιλοσοφία είναι η κύρια κατεύθυνση που μελετά την ηθική, τη δομή, την προέλευση και τα πρότυπα ανάπτυξής της ως βασικό συστατικό της ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας. Το ζήτημα της θέσης της ηθικής στο σύστημα των άλλων κοινωνικών σχέσεων φαίνεται να είναι πολύ σημαντικό.
Το ίδιο το θέμα της ηθικής έχει αλλάξει σημαντικά με την πάροδο του χρόνου. Αρχικά ήταν σχολείο διαπαιδαγώγησης ανθρώπου στην αρετή. Θεωρήθηκε ως κάλεσμα του ατόμου στην εκπλήρωση των θεϊκών νόμων για την εξασφάλιση της αθανασίας. Με άλλα λόγια, είναι η επιστήμη της διαμόρφωσης ενός νέου ανθρώπου, αδιάφορου και δίκαιου, με αίσθημα αδιαμφισβήτητου καθήκοντος και γνώση των τρόπων εφαρμογής του. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένα τέτοιο άτομο χαρακτηρίζεται από πειθαρχία.
Η ηθική της επιστήμης μελετά τους νόμους της ηθικής της κοινωνίας και του ατόμου και κάθε επιστήμονας είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα άτομο,μέλος της κοινωνίας. Επομένως, δεν μπορεί να βλάψει τον εαυτό του ή τους άλλους.
Φυσικά, οι αρχές και ένα σύνολο κανόνων από μόνες τους δεν θα είναι αρκετά για να αποτρέψουν εντελώς κάθε είδους ανεντιμότητα στην επιστήμη. Αυτό απαιτεί κατάλληλα μέτρα για να διασφαλιστεί ότι όλοι όσοι εμπλέκονται σε ερευνητικές δραστηριότητες γνωρίζουν τους κανόνες της επιστημονικής δεοντολογίας. Αυτό θα συμβάλει σημαντικά στη μείωση των παραβιάσεων.
Πώς συνδέονται η ηθική της εκπαίδευσης και της επιστήμης;
Η εκπαίδευση βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με το κράτος, την οικονομία, την οικογένεια και την κουλτούρα των κοινωνικών θεσμών. Υπάρχει άμεση εξάρτηση του κράτους σε αυτόν τον τομέα και αστική θέση, ήθος, κρατική ασφάλεια. Η εκπαίδευση διασφαλίζει άμεσα την κοινωνικοποίηση του ατόμου. Όπως γνωρίζετε, χωρίς εκπαίδευση δεν υπάρχει επιστήμη. Σήμερα αυτό το σύστημα σκάει στις ραφές. Πολλοί δεν θέλουν να ακούσουν για ηθική. Τόσο τα ανώτερα όσο και τα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης επηρεάζονται από το εμπόριο. Η παραδοσιακή ηθική δεν ισχύει πλέον.
Νεωτερικότητα και ηθική
Δυστυχώς, σήμερα δεν είναι η γνώση του αιτούντος, όχι το πάθος του για την επιστήμη που προηγείται, αλλά το μέγεθος του πορτοφολιού των γονέων που μπορούν να πληρώσουν για τις εκπαιδευτικές υπηρεσίες.
Έτσι πηγαίνει η γενική προσβασιμότητα της απόκτησης γνώσεων σε αναγνωρισμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Υπάρχει υποβάθμιση των ανθρώπινων σχέσεων και της μαζικής κουλτούρας. Αλλά η καταναλωτική στάση απέναντι στη ζωή, η απερισκεψία και ο πρωτογονισμός ανθίζουν.
Επομένως, η ηθική της επιστήμης και της κοινωνίας θα πρέπει να εγείρει το ζήτημα της κοινωνικής ευθύνης των επιστημόνων, των ακαδημαϊκών,καθηγητές, υποψήφιοι θετικών επιστημών και απλοί δάσκαλοι μπροστά σε κάθε άτομο ξεχωριστά. Το πρόβλημα είναι ότι η εξουσία πάνω στις κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία, στη φύση είναι συνυφασμένη με την ανικανότητα στην κατανόηση του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου.
Το πρόβλημα που θέτει η σύγχρονη ηθική της επιστήμης δεν προκαλείται μόνο από τις σχέσεις με την κοινωνία και τα άτομα. Ένας σημαντικός παράγοντας είναι η προστασία των πνευματικών δικαιωμάτων και οι αρμοδιότητες των επιστημόνων.
Επιστημονική κατάσταση
Αυτό παρακολουθείται αυστηρά. Ένας επιστήμονας, όπως κάθε άλλος άνθρωπος, έχει το δικαίωμα να κάνει λάθη. Όμως δεν έχει ηθικό δικαίωμα να παραποιεί. Η λογοκλοπή τιμωρείται!
Εάν η έρευνα διεκδικεί επιστημονική ιδιότητα, απαιτείται να καθοριστεί η πατρότητα των ιδεών στο ινστιτούτο αναφορών (ακαδημαϊκή συνιστώσα της επιστήμης). Αυτό το ινστιτούτο παρέχει την ευκαιρία να διασφαλιστεί η επιλογή όλων των νέων, υποδεικνύοντας την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης.
Όλα τα στάδια της ηθικής της επιστήμης μπορούν να περιοριστούν σε τρία στοιχεία:
- ενδελεχής σκέψη μαζί με ακριβή εκτέλεση όλων των σταδίων της έρευνας,
- έλεγχος και απόδειξη νέων επιστημονικών γεγονότων;
- αγωνιστείτε για αλήθεια, σαφήνεια και αντικειμενικότητα στην πορεία.
Ιδιαίτερη θέση δίνεται στο πρόβλημα της εμμονής ενός επιστήμονα, του διαχωρισμού του από την πραγματικότητα, όταν αυτός, κάνοντας εντατική επιστήμη, γίνεται σαν ρομπότ. Μεταξύ των φαινομένων που συναντώνται συχνά, οι επιστήμονες υπερβάλλουν τη δική τους συμβολή, σε σύγκριση με τη συμβολή των συναδέλφων. Συμβάλλειτην εμφάνιση επιστημονικής αντιπαράθεσης, παραβίαση της επιστημονικής ορθότητας και ηθικής. Υπάρχει επίσης μια σειρά από άλλα προβλήματα που σχετίζονται με μια τέτοια συμπεριφορά των επιστημόνων. Για να ελαχιστοποιηθούν τέτοιες καταστάσεις, είναι απαραίτητο η ηθική αιτιολόγηση να προηγείται της πορείας του πειράματος και της έρευνας στον επιστημονικό τομέα.
