Σχετικά με τη γένεση του εταιρικού κράτους, έχει διαμορφωθεί ένα αρκετά σταθερό στερεότυπο στην κοινωνία. Και, κατά κανόνα, η διαμόρφωση αυτού του μοντέλου κοινωνικής δομής συνδέεται στενά με την εποχή των φασιστικών-δικτατορικών καθεστώτων. Χώρες όπως η Ισπανία, η Ιταλία και η ναζιστική Γερμανία θεωρούνται το ιστορικό λίκνο αυτού του φαινομένου, αν και αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Το εταιρικό κράτος έχει μια περίπλοκη ιστορία τόσο στην κοινωνικοπολιτική προοπτική όσο και στη σημαντική πρακτική της ανθρωπότητας.
Ορισμός όρου
Από την αρχή του χρόνου, λόγω των διαφορετικών τύπων δραστηριοτήτων και του βιοτικού επιπέδου, οι άνθρωποι χωρίζονται συνεχώς σε επαγγελματικές και ταξικές ομάδες. Αναλύοντας αυτό το φαινόμενο, ο Πλάτων διατύπωσε την υπόθεση ότι εάν η διακυβέρνηση της χώρας ανατεθεί σε αυτές τις ομάδες, τότε οι αποφάσεις που λαμβάνονται δεν θα καθορίζονται πλέον από τα συμφέροντα των ατόμων, αλλά από τις ανάγκες όλων των τάξεων, με αποτέλεσμα θα εξαντληθούν όλες οι διαφωνίες μεταξύ του ειδικού και του γενικού. Στο περίφημο έργο του «Η Πολιτεία», ο φιλόσοφος ενσάρκωσεη ιδέα του κορπορατισμού, προβάλλοντας ένα μοντέλο κοινωνικής δομής στην αρχή του.
Σύμφωνα με τα περισσότερα λεξικά, ο όρος "Εταιρικό Κράτος" χρησιμοποιείται για να ορίσει μία από τις μορφές κρατικού αυταρχικού καθεστώτος, στο οποίο οι εκτελεστικές αρχές σχηματίζονται από τους κύριους εκπροσώπους των επαγγελματικών εταιρειών, που διατίθενται από την κυβέρνηση. Ο κατάλογος τέτοιων εταιρειών περιλαμβάνει συνδικάτα, διάφορες οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, επιχειρηματικές ενώσεις, θρησκευτικές κοινότητες και άλλες μεγάλες ενώσεις. Ταυτόχρονα, το κράτος θέτει αρκετά αυστηρές απαιτήσεις για την έκδοση αδειών σε τέτοιους οργανισμούς, ελέγχοντας έτσι τον αριθμό και τις δραστηριότητές τους. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στα «εταιρικά» κράτη που σημειώθηκαν στην ιστορία, σε όλα, ανεξαιρέτως, καθιερώθηκε το καθεστώς του «ηγέτη».
Η προέλευση του κορπορατισμού
Ένας από τους πρώτους ανθρώπους που μίλησαν για τις εταιρείες ήταν οι Γερμανοί στοχαστές του 18ου αιώνα. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, υποστήριξαν επιμελώς ότι η τάξη στην κοινωνία πρέπει να οικοδομείται μόνο σε εταιρικά θεμέλια. Για τον Ι. Γ. Ο Φίχτε (1762-1814) είδε το κράτος ως την κορυφή μιας τέτοιας κοινωνικής δομής, αναλαμβάνοντας την ευθύνη για την εύλογη κατανομή των υποχρεώσεων, των δικαιωμάτων και των εισοδημάτων μεταξύ των πολιτών.
Οι εταιρικές ιδέες αναπτύχθηκαν ευρέως στα έργα του G. Hegel (1770-1831), όπου άρχισε να χρησιμοποιεί για πρώτη φορά τον όρο "Corporation". Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, μόνο με τη βοήθεια αυτού του θεσμού είναι δυνατό να γίνει πράξη η ομάδα καιιδιωτικά συμφέροντα. Λίγο νωρίτερα, οι κορπορατιστικές απόψεις καλύφθηκαν στις δημοσιεύσεις τους από τους T. Hobbes, J. Locke και J. J. Ρουσσώ. Κατάφεραν να τεκμηριώσουν την ύπαρξη πολιτικών θεσμών και να αποδείξουν την ανάγκη για συντονισμένο συντονισμό κρατικών και δημοσίων συμφερόντων.
Χριστιανική έννοια
Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είχε τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση του εταιρικού μοντέλου του κράτους, προσφέροντάς το ως λύση στον ατομικισμό και την ταξική πάλη. Σε μια ομιλία του το 1891, ο Πάπας Λέων ΙΓ' τόνισε την αμοιβαία εξάρτηση μεταξύ όλων των τμημάτων της κοινωνίας και ενθάρρυνε την ταξική συνενοχή για τη ρύθμιση των συγκρούσεων.
Λίγο νωρίτερα, ο Γερμανός πολιτικός, θεολόγος και επίσκοπος W. von Ketteler ξεχώρισε με τη συμβολή του στη διαμόρφωση μιας νέας αντίληψης. Έδωσε προσοχή στη μελέτη της κοινωνικής θέσης των κοινωνικών ομάδων, ιδιαίτερα της εργατικής τάξης. Ο Ketteler πρότεινε την κτηματική δημοκρατία αντί για τη φιλελεύθερη δημοκρατία, η οποία θα γινόταν η βάση της κοινωνικής ευημερίας και σταθερότητας. Στο δόγμα του, ο πυρήνας της δημοκρατίας είναι ένα εταιρικό σύστημα που μπορεί να προειδοποιήσει ενάντια στις ταξικές διαιρέσεις και προβλήματα, στο οποίο όλες οι ομάδες θα συμμετέχουν στην κοινωνική και πολιτική ζωή και κάθε άτομο, συνδεδεμένο με την εργασία σε μια εταιρεία, θα φροντίζει τα κοινωνικά και πολιτικά του δικαιώματα.
Εταιρική κατάσταση: Dougie Doctrine
Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι ιδέες της αλληλεγγύης απέκτησαν μεγάλη δημοτικότητα στην Ευρώπη, ενώ είχαν τη δική τουςδιακριτικά χαρακτηριστικά σε κάθε κράτος. Ο Γάλλος δικηγόρος Leon Dugui (1859-1928) ανέπτυξε τη θεωρία της κοινωνικής αλληλεγγύης, όπου το βασικό μήνυμα ήταν η ιδέα της διαίρεσης της κοινωνίας σε τάξεις, καθεμία από τις οποίες έχει το δικό της σκοπό και λειτουργία για την εξασφάλιση της κοινωνικής αρμονίας. Ο Ντούγκι πίστευε ότι το εταιρικό κράτος θα ήταν ένας άξιος αντικαταστάτης της δημόσιας εξουσίας του κράτους, όπου η συνεργασία των τάξεων θα βοηθούσε να ξεπεραστούν οι αρνητικές κοινωνικές εκδηλώσεις. Σύμφωνα με τη θεωρία, εισήχθη η έννοια των εταιρειών (συνδικάτων), με τη βοήθεια των οποίων θα πραγματοποιούνταν η σχέση μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου.
Στη Ρωσία, οι απόψεις του Dyugi έλαβαν θετική ανταπόκριση από εξέχοντες νομικούς όπως ο M. M. Kovalevsky και P. I. Νόβγκορονττσεφ. Ορισμένοι Σοβιετικοί νομικοί του 1918-1920 αναφέρθηκαν επίσης με συμπάθεια στις ιδέες των «ταξικών λειτουργιών», συμπεριλαμβανομένου του Master of Laws A. G. Goichbarg.
Δημοκρατία του Fiume: πρώτη προσπάθεια
Το 1919, η πόλη-λιμάνι Fiume, με επικεφαλής τον ποιητή Gabriele D'Annunzio, διακήρυξε την κυριαρχία της στον κόσμο και έκανε την πρώτη προσπάθεια να ιδρύσει ένα εταιρικό κράτος. Στην πραγματικότητα, ήταν μια απαλλαγή της φασιστικής διακυβέρνησης με όλες τις συγκεκριμένες εκδηλώσεις της: μαχητικά συνθήματα και τραγούδια, μαζικές πομπές με μαύρα πουκάμισα, πρωτότυπες αρχαίες ρωμαϊκές ευχές, καθημερινές παραστάσεις από τον αρχηγό. Ο Ιταλός τυχοδιώκτης και γλεντζής ανέλαβε σοβαρά να πραγματοποιήσει ένα πείραμα για την οικοδόμηση του ολοκληρωτισμού σε μια ενιαία περιοχή.
Η βάση του νέου κράτουςέδρασε το ιταλικό σύστημα των συντεχνιών, που υπήρχε με επιτυχία τον Μεσαίωνα. Ολόκληρος ο πληθυσμός του Fiume χωρίστηκε σε επαγγελματικές γραμμές σε δέκα εταιρείες που αντιπροσώπευαν ορισμένες τάξεις της κοινωνίας και είχαν νομικό καθεστώς. Για έναν πολίτη της Δημοκρατίας, η ένταξη σε ένα από αυτά, ανάλογα με το είδος του επαγγέλματος, ήταν υποχρεωτική. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι η κορυφαία εταιρεία, σύμφωνα με το σύνταγμα, εκπροσωπούνταν από «υπεράνθρωπους», στους οποίους απέδιδαν ο D'Annunzio και η συνοδεία του. Στο μέλλον, η εμπειρία του Fiume χρησιμοποιήθηκε από τον Benito Mussolini κατά τη διαμόρφωση του ναζιστικού δόγματος.
Φασιστικό μοντέλο
Με την κλασική έννοια, η ουσία του εταιρικού κράτους είναι η έννοια ότι όλες οι σχέσεις μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου συντονίζονται από το κράτος μέσω επαγγελματικών-βιομηχανικών εταιρειών και το κοινοβούλιο εκπροσωπείται από το εταιρικό συμβούλιο. Οι χώρες με το φασιστικό καθεστώς προσπάθησαν να εφαρμόσουν αυτήν την ιδέα με ιδιαίτερη προσοχή.
Στη δεκαετία του 1920 η Ιταλία υπό τη δικτατορική κυριαρχία του Μουσολίνι, οι ανεξάρτητες συνδικαλιστικές οργανώσεις ανατράπηκαν από συνδικάτα υπό τον κυβερνητικό έλεγχο. Τα συνδικάτα συγκεντρώθηκαν σε εταιρείες και, έχοντας λάβει ορισμένες εξουσίες από κρατικούς φορείς, ανέπτυξαν κανονισμούς για τη ρύθμιση της παραγωγής και των εργασιακών σχέσεων. Το 1939, το «Επιμελητήριο των Fasces and Corporations» πήρε τη θέση του ιταλικού κοινοβουλίου, αποτελούμενο από την ηγεσία του Φασιστικού Κόμματος, υπουργούς και μέλη του εταιρικού συμβουλίου.
Ένα άλλο εντυπωσιακό παράδειγμα εταιρικούτου κράτους στο φασιστικό σχήμα είναι η Πορτογαλία υπό το καθεστώς του António de Salazar (1932–1968). Έχοντας καθιερώσει απαγόρευση της εργασίας των συνδικαλιστικών οργανώσεων, ο Salazar προσπάθησε να μειώσει την κοινωνική ένταση ενώνοντας εργαζομένους και εργοδότες στο πλαίσιο ενός εταιρικού μηχανισμού. Σε κάθε τύπο οικονομικής και πολιτιστικής δραστηριότητας, επιτρεπόταν μόνο ένας επαγγελματικός σύλλογος, το χαμηλότερο επίπεδο της καθιερωμένης κυβέρνησης.
Η έννοια της εταιρικής διακυβέρνησης εφαρμόστηκε πλήρως στην Ισπανία υπό την κυριαρχία του Francisco Franco (1939-1975).
Εταιρικό κράτος πρόνοιας
Στα επόμενα χρόνια, ο συνδικαλισμός του L. Duguit, ή μάλλον οι καρποί του, άρχισαν να θεωρούνται ως μια μορφή δημοκρατίας. Βάσει αυτού, ο βασικός ρόλος για τη διασφάλιση των συμφερόντων όλων των κοινωνικών ομάδων της κοινωνίας ανατέθηκε σε ενωμένες επαγγελματικές οργανώσεις, δημόσιες ενώσεις και το κράτος.
Το εταιρικό μοντέλο του κράτους πρόνοιας συνεπάγεται ένα σύστημα υποχρεώσεων και ευθυνών των εταιρειών (εταιρειών) για την υλική ευημερία των εργαζομένων τους, το οποίο βασίζεται στην κοινωνική ασφάλιση. Χρηματοδοτούμενες κυρίως από εισφορές, οι ασφαλιστικές υπηρεσίες μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με την επαγγελματική ομάδα. Σε όλους τους εργαζόμενους παρέχονται υποχρεωτικές κοινωνικές εγγυήσεις, συμπεριλαμβανομένων συντάξεων, αδειών μετ' αποδοχών, ιατρικής επίβλεψης και μερικής πληρωμής για ιατρικές υπηρεσίες, πρόσθετων παροχών και πολλά άλλα.
Αυτό το μοντέλο του κράτους προϋποθέτει την παρουσία των τριών περισσότερωνκύριοι εταιρικοί όμιλοι: το κράτος, τα συνδικάτα και η επιχειρηματική κοινότητα. Είναι μεταξύ αυτών των ομάδων που κατανέμονται τα κύρια μπλοκ εξουσίας, τα οποία καθορίζουν τη δομή και τη μορφή της πολιτικής δομής του κράτους πρόνοιας. Οι νόμοι και οι οικονομικές εγγυήσεις δίνονται από το κράτος, αλλά δεν είναι ο εκτελεστής τους. Αυτό το μοντέλο είναι χαρακτηριστικό για χώρες όπως η Γερμανία, η Γαλλία, η Ιταλία, το Βέλγιο και η Αυστρία.
Συμπέρασμα
Για πολύ καιρό, η σωστή κατανόηση της εταιρικής κατάστασης, χάρη στη λεκτική πράξη εξισορρόπησης όλων των υποστηρικτών και των αντιπάλων της, ήταν δύσκολη. Η κοινωνία έδειξε μια διφορούμενη στάση απέναντι σε αυτό το φαινόμενο, και μερικές φορές ήταν αρνητική. Ωστόσο, αν στραφούμε στην προέλευση της ίδιας της έννοιας, δεν προϋπέθετε καμία καταπίεση και αδικία, η υπέρβαση της ταξικής εχθρότητας έπρεπε να επιτευχθεί μέσω της σωστής κατανομής δικαιωμάτων και υποχρεώσεων. Το κράτος πρέπει να παρέχει στους πολίτες του ισότητα πριν από το γράμμα του νόμου και τις ίδιες ευκαιρίες, ενώ η περαιτέρω ανισότητα δεν θα βασίζεται πλέον σε προνόμια που συνδέονται με την καταγωγή, αλλά σε ατομικές ιδιότητες του ατόμου και της εργασίας.
