Η γραφή της Αρχαίας Κίνας, που συζητείται εν συντομία στο άρθρο, είναι ένα αρχαίο φαινόμενο που αναπτύσσεται εδώ και πολλές χιλιετίες και συνεχίζει να λαμβάνει χώρα στον σύγχρονο κόσμο. Τα γραπτά άλλων πολιτισμών που προέκυψαν στην αρχαιότητα έχουν πάψει να υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό. Και μόνο η κινεζική γραφή κατάφερε να προσαρμοστεί στις δυναμικές συνθήκες διαμόρφωσης του πολιτισμού και να γίνει κατάλληλος τρόπος μετάδοσης πληροφοριών για τους Κινέζους. Τι είδους γραφή υπήρχε στην Κίνα στην αρχαιότητα; Από ποια στάδια εξέλιξης πέρασε; Σύντομα για τη γραφή της Κίνας και θα συζητηθεί στο άρθρο.
Η προέλευση της κινεζικής γραφής στην εποχή του Shen Nong και του Fu Xi
Η ιστορία της κινεζικής γραφής ξεκίνησε το 1500 π. Χ. μι. Οι αρχαίοι μύθοι συνδέουν την προέλευσή του με τα ονόματα των αρχαίων αυτοκρατόρων Shen Nong και Fu Xi. Στη συνέχεια, για να μεταδοθούν σημαντικά μηνύματα, εφευρέθηκε ένα σύστημα τριγραμμάτων, το οποίο είναι ένας συνδυασμόςγραμμές διαφορετικού μήκους. Έτσι εμφανίστηκαν τα πρώτα σύμβολα που υποδηλώνουν μεμονωμένα αντικείμενα. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν μόνο δύο χαρακτήρες - ένα σύνολο και μια διακεκομμένη γραμμή. Οι διαφορετικοί μοναδικοί συνδυασμοί τους συνδέθηκαν μεταξύ τους σε τρίγραμμα.
Υπήρχαν οκτώ τρίγραμμα που είχαν συγκεκριμένο νόημα και άλλαζαν ανάλογα με το τι πρέπει να αντικατοπτρίζεται στο γράμμα. Θα μπορούσαν να συνδυαστούν σε ζευγάρια και να σχηματίσουν 64 εξάγραμμα, τα οποία συνδυάστηκαν σε ένα δίστιχο που εκφράζει ένα συγκεκριμένο γεγονός. Το νόημα αυτών των δίστιχων αποκρυπτογραφήθηκε από τον μάντη. Ήταν το πρώτο σύστημα κωδικοποίησης χαρακτήρων που δημιούργησε τα θεμέλια της κινεζικής γραφής και έκανε τους Κινέζους να καταλάβουν ότι συνδυασμοί διαφορετικών χαρακτήρων μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για τη σύνταξη μηνυμάτων. Ήταν σημαντικό να δημιουργηθεί ένα τέτοιο σύστημα ώστε κάθε σύμβολο να έχει μια συγκεκριμένη σημασία.
Εξέλιξη της κινεζικής γραφής υπό τον αυτοκράτορα Huang Di
Το επόμενο βήμα στην ιστορία της κινεζικής γραφής έγινε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Χουάνγκ Ντι. Τότε ο αυλικός του Cang Jie, κοιτάζοντας ίχνη πουλιών στην όχθη του ποταμού, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι κάθε αντικείμενο μπορεί να ταυτιστεί με ένα συγκεκριμένο μοναδικό σημάδι. Έτσι εμφανίστηκαν τα πρώτα απλά ιερογλυφικά. Στο μέλλον, αυτό το σύστημα άρχισε να βελτιώνεται, να γίνεται πιο περίπλοκο, εμφανίστηκαν νέα ιερογλυφικά, αποτελούμενα από πολλά στοιχειώδη. Τα πρώτα ιερογλυφικά ονομάζονταν wen, που σημαίνει «εικόνα». Οι πιο σύνθετοι χαρακτήρες ονομάζονταν ζι. Αυτή η λέξη μεταφράστηκε ως "γεννημένος" και έδειξε την προέλευσή τους από πολλά στοιχειώδη σημάδια.
Υπάρχει άλλη άποψη για το πότε εμφανίστηκε η γραφή στην Κίνα. Βασίζεται επίσης σε μύθους και θρύλους από την αρχαία Κίνα. Γεγονός είναι ότι σύμφωνα με αυτά τα δεδομένα, ο αυτοκράτορας και οι υπήκοοί του έζησαν τον 26ο αιώνα π. Χ. μι. Οι οπαδοί αυτής της θεωρίας πιστεύουν ότι ο Cang Jie δεν έθεσε τα θεμέλια της γραφής, αλλά βελτίωσε το σύστημα που υπήρχε πριν.
Θεωρία ανάπτυξης της γραφής με βάση αρχαιολογικά δεδομένα
Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, η προέλευση και η ανάπτυξη της γραφής στην Κίνα εντοπίζει την ιστορία της σε εικόνες σε αρχαία κεραμικά αγγεία. Τα αγγεία αυτά ανήκουν στη νεολιθική εποχή της ανάπτυξης της χώρας. Οι εικόνες είχαν τη μορφή πολύπλοκων συνδυασμών γραμμών διαφορετικού μήκους. Ίσως αυτοί οι συνδυασμοί εκφράζουν τις πρώτες αρχαίες έννοιες των αριθμών.
Διάφορες παραλλαγές στη σύνθεση και τα γραφικά των εικόνων δείχνουν ότι κάθε νεολιθικός πολιτισμός είχε τη δική του γραπτή γλώσσα. Τα θεμέλια που τέθηκαν στην πόλη Νταβένκου έχουν ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της κινεζικής γραφής. Τα σύμβολα και τα σημάδια τους είναι πιο περίπλοκα από αυτά των μεταγενέστερων πολιτισμών. Στην ουσία είναι εικόνες διαφόρων αντικειμένων. Σύμφωνα με τους υποστηρικτές αυτής της θεωρίας, αυτά τα σχέδια είναι που αντιπροσωπεύουν τα έμβρυα των μελλοντικών ιερογλυφικών και αποτελούν τη βάση της κινεζικής γραφής.
Στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας π. Χ. μι. υπήρχαν αγγεία με σύμβολα ομαδοποιημένα σε πολλά κομμάτια, βρέθηκαν στην τοποθεσία Wucheng της επαρχίας Jiangxi. Αυτή η περίσταση θεωρείται από τους ιστορικούς ως εμφάνιση του πρώτουαρχαίες επιγραφές. Δυστυχώς δεν κατέστη δυνατή η ερμηνεία τους. Η μελέτη τους συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Η εξέλιξη των επιγραφών στα κεραμικά είναι ξεκάθαρα ορατή: από τις απλούστερες περικοπές στο χέρι έως τα περίπλοκα ιερογλυφικά που γίνονται με γραμματόσημα. Σταδιακά, οι πιο απλές εικόνες που δεν είχαν καμία σχέση με τη γλώσσα μετατράπηκαν σε πραγματικούς αλφαβητικούς χαρακτήρες.
Έχει έρθει μια περίοδος ανάπτυξης της κοινωνίας όταν κατέστη αναγκαίο να μεταφέρει κανείς με σαφήνεια τις σκέψεις του. Το γράμμα εμφανίστηκε ως ένας τρόπος μετάδοσης και αποθήκευσης πληροφοριών απαραίτητων σε αυτό το στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού.
Εργαλεία γραφής
Το πρώτο όργανο γραφής στην Αρχαία Κίνα ήταν ένα αιχμηρό αντικείμενο που χρησιμοποιήθηκε για να χαράξει γραμμές. Για να εμφανιστούν πάνω στο υλικό στο οποίο εφαρμόζονται, έπρεπε η επιφάνειά του να είναι ομοιόμορφη και αρκετά μαλακή. Στην κεραμική, ο πηλός χρησιμοποιήθηκε για αυτούς τους σκοπούς. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οστά ζώων και όστρακα χελώνας. Για καλύτερη ορατότητα, οι γδαρμένες γραμμές γεμίστηκαν με μαύρη βαφή. Όλα τα παραπάνω στοιχεία αποτελούν ένα ορισμένο στάδιο στη διαμόρφωση της γραφής, αποτελούν το περιβάλλον για την ανάδυση πραγματικών γλωσσικών ενοτήτων.
γράμμα Γιν
Η πόλη Γιν ήταν η πρωτεύουσα της δυναστείας των Σανγκ μέχρι το 1122 π. Χ. μι. Κατά τις ανασκαφές του βρέθηκαν πολλές επιγραφές στα οστά, που μαρτυρούν την ενεργό ανάπτυξη της γραφής την περίοδο αυτή. Η ακόλουθη ιστορία αποδεικνύει το ίδιο.
Σαν φάρμακο στα κινεζικά φαρμακεία εκείνη την εποχή, πωλούνταν κόκαλα δράκου, στην πραγματικότηταπου είναι θραύσματα οστών διαφόρων θηλαστικών. Σημειώθηκαν με ορισμένα σύμβολα. Αυτά τα οστά βρίσκονταν συχνά σε χωματουργικές εργασίες, οι άνθρωποι τα φοβόντουσαν και τα θεωρούσαν δρακόντεια. Οι επιχειρηματίες έμποροι βρήκαν μια κερδοφόρα χρήση αυτών των οστών: τα προίκισαν με θαυματουργές ιδιότητες και τα πούλησαν στα φαρμακεία. Η μελέτη των επιγραφών σε αυτά τα αντικείμενα έδειξε ότι ήταν αρχαία μαντεία, προβλέψεις και επικοινωνία με πνεύματα. Σύμφωνα με τις ημερομηνίες και τα ονόματα που περιέχονταν στα οστά, ήταν δυνατό να αποκατασταθεί η εξέλιξη των ιστορικών γεγονότων στην Κίνα εκείνη την εποχή.
Τα σύμβολα στις επιγραφές σε χάλκινα αγγεία και καμπάνες ήταν επίσης αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής εκείνης της εποχής. Με τη βοήθεια τους ανακατασκευάστηκαν τα σημάδια της γραφής Γιν και συγκρίθηκαν με τα σύγχρονα.
Σύγχρονοι παλαιογράφοι έχουν κάνει μια δημοσίευση που περιέχει επιγραφές Γιν, η οποία ενημερώνεται καθώς το ζήτημα της γραφής Γιν μελετάται και ανακαλύπτονται νέα αντικείμενα έρευνας. Ταυτόχρονα, οι ειδικοί ενδιαφέρονται περισσότερο για την αποκρυπτογράφηση των σημασιών των ιερογλυφικών. Η προφορά τους είναι ακόμα ένα ανεξερεύνητο ζήτημα λόγω της αδυναμίας αποκωδικοποίησης της μεταγραφής.
Η γραφή είναι ένας τρόπος εμφάνισης πληροφοριών που μετατρέπουν την ομιλία σε οπτικές εικόνες. Στη γραφή της αρχαίας φυλής των Μάγια, κάθε σύμβολο περιγράφει ένα γεγονός, και παρόλο που δεν υπάρχει ακριβής σχέση μεταξύ του ζωδίου και της δράσης, η έννοια της περιγραφόμενης κατάστασης είναι πάντα σωστή. Η γραφή του λαού της Νότιας Κίνας είναι παρόμοια με τη μύτη που περιγράφηκε παραπάνω. Πιο πολύπλοκο ήταν το σύστημα στο οποίο κάθε ζώδιο αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο ήχο. Η μελέτη της γραφής Γιν έδωσε την κατανόηση τουότι τα πρώτα βήματα προς αυτή την κατεύθυνση είχαν ήδη γίνει εκείνες τις μέρες.
Δεδομένου ότι υπάρχουν πολλές λέξεις με παρόμοιο ήχο στα κινέζικα, οι δισύλλαβες και οι τρισύλλαβες λέξεις δημιουργήθηκαν για να διαφοροποιήσουν τις έννοιές τους. Είναι παρόντα στα κινέζικα σήμερα. Κατά την ανάγνωση ενός κειμένου στα κινέζικα, ένα άτομο πρέπει να διακρίνει τη σημασία των πολυσύλλαβων λέξεων, βασιζόμενος κυρίως στη διαίσθηση και τις γνώσεις του.
Στη γραφή Γιν, ο προσδιορισμός ενός αντικειμένου εκφραζόταν με εικονογράμματα. Τα ιδεογράμματα, που αποτελούνταν από πολλά εικονογράμματα, υποδήλωναν μια συγκεκριμένη διαδικασία ή δράση. Φαίνεται ξεκάθαρα ότι τα ιδεογράμματα χτίζονται από εικονογράμματα με τον ίδιο τρόπο που οι προτάσεις χτίζονται από λέξεις. Το νόημα που φέρουν τα ιδεογράμματα είναι επίσης προφανές. Για παράδειγμα, οι αριθμοί γράφτηκαν χρησιμοποιώντας οριζόντιες γραμμές, η μέση των αντικειμένων υποδεικνύονταν με έναν κύκλο διαιρεμένο στη μέση, χρησιμοποιήθηκε ένας συνδυασμός του συμβολισμού "αυτί" και "πόρτα" για να εκφράσει το ρήμα "ακούω".
Σε μια προσπάθεια να εκφράσει καλύτερα ορισμένες ενέργειες, ο συγγραφέας έβαλε περισσότερες παύλες στην εικόνα, περιγράφοντάς την.
Στο σενάριο Γιν, το ιερογλυφικό γινόταν αντιληπτό ως σύνολο και δεν χωριζόταν σε ξεχωριστά γραφικά στοιχεία. Έτσι, για παράδειγμα, τα σημάδια που συμβολίζουν την καλλιέργεια της γης ήταν σχέδια ενός ατόμου με ένα γεωργικό εργαλείο στα χέρια και δεν χωρίζονταν γραφικά σε ένα εργαλείο και ένα άτομο.
Η γραφή της Αρχαίας Κίνας (για την οποία συζητάμε εν συντομία στο άρθρο) είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις καλές τέχνες και με την τεχνική της σχεδίασης μοτίβων και διακοσμητικών. Βασίζεται κυρίως στην οπτική αντίληψη. Ως αποτέλεσμα, η καλλιγραφία κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στα κινέζικα και η γραμματική και η σύνταξη δεν είναι ένα δυνατό σημείο.
γράμμα Zhou
Οι πρώτες υλικές πηγές απόδειξης της ύπαρξης της γραφής Zhou είναι αγγεία και καμπάνες από μπρούτζο για θυσίες και άλλες τελετουργίες. Οι επιγραφές σε αυτές τις πηγές εξηγούσαν την ουσία της διαδικασίας, ήταν ένα είδος εγγράφου που επιβεβαίωνε ορισμένα δικαιώματα και εξουσίες. Οι επιγραφές στις καμπάνες και στα αγγεία έγιναν στην ίδια γλώσσα με τις επιγραφές στα οστά. Ωστόσο, αργότερα, κατά τη διάρκεια της χιλιετίας της αυτοκρατορίας Zhou, η γλώσσα και η γραφή άλλαξαν πολύ. Έγιναν αισθητές εδαφικές διάλεκτοι, διάφορες παραλλαγές προσδιορισμού του ίδιου θέματος σε διαφορετικές τοποθεσίες. Η ανάπτυξη της γραφής εξελίχθηκε αυτή την εποχή με εντατικούς ρυθμούς, καθώς υπήρχε ανταγωνισμός μεταξύ επιμέρους επαρχιών. Οι πιο βολικές και προοδευτικές μορφές ζωδίων επέζησαν και έγιναν κοινές στην αυτοκρατορία. Ήταν εκείνη τη στιγμή που η αλληλογραφία έγινε ευρέως διαδεδομένη.
Η εμφάνιση του έργου «Το βιβλίο του ιστοριογράφου Τζου» ανήκει σε αυτήν την περίοδο. Περιείχε 15 κεφάλαια με διαδοχικά ιερογλυφικά. Ίσως, ήδη από εκείνες τις μέρες, γεννήθηκαν τα θεμέλια μελλοντικών βιβλίων αναφοράς και λεξικών.
Αρχαίοι κινεζικοί χαρακτήρες
Τα ιερογλυφικά διαφέρουν από τα γράμματα στην πολυπλοκότητα της γραφής και στο γεγονός ότι υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά. Στη γραφή και τη λογοτεχνία της αρχαίας Κίνας, υπήρχαν περίπου πενήντα χιλιάδες από αυτούς. Η εμφάνιση μεγάλου αριθμού ιερογλυφικών συμβόλων επηρεάστηκε απόδιάρκεια ύπαρξης και εξέλιξη της ιερογλυφικής γραφής. Μια άλλη σημαντική διαφορά μεταξύ ιερογλυφικών και αλφαβητικών χαρακτήρων είναι ότι κάθε ιερογλυφικό, σε αντίθεση με ένα γράμμα, έχει τη δική του σημασία.
Η σημασία της λέξης εξαρτάται από το μέρος της φράσης όπου βρίσκεται το ιερογλυφικό. Στην αρχή της πρότασης, κατά κανόνα, υπάρχει ένα υποκείμενο, μετά από αυτό - ένα κατηγόρημα, μετά υπάρχει ένα αντικείμενο και μια περίσταση.
Ο πληθυντικός εκφράστηκε χρησιμοποιώντας τα σύμβολα "εκατό" ή "όλα". Παρεμπιπτόντως, στα σύγχρονα κινέζικα, ένας από τους τρόπους για να δηλώσετε τον πληθυντικό είναι να διπλασιάσετε ουσιαστικά - γράφοντας δύο χαρακτήρες αντί για έναν.
Η διατήρηση και ανάπτυξη της ιερογλυφικής γραφής στην Κίνα έχει επίσης πολιτικούς λόγους. Ήταν μια ενοποιητική κοινωνική δύναμη, που απέτρεπε να συμβεί μια διαλεκτική διάσπαση.
Τα ιερογλυφικά όσον αφορά τη σχέση με τις διαφορετικές γλώσσες είναι τα πιο καθολικά. Μπορούν να εκφράσουν πληροφορίες σε οποιαδήποτε γλώσσα.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό των ιερογλυφικών είναι ότι ένας χαρακτήρας μπορεί να έχει πολλές αναγνώσεις ανάλογα με τη γλώσσα. Ένας χαρακτήρας μπορεί να προφερθεί στα Βιετναμέζικα, Κορεάτικα και Ιαπωνικά. Στην ίδια την Κίνα, μπορεί επίσης να διαβαστεί διαφορετικά, σε σχέση με την περιοχή στην οποία χρησιμοποιείται. Το «είδος» της ανάγνωσης διαφέρει επίσης· μπορεί να είναι καθομιλουμένη και λογοτεχνική. Η ευελιξία στη χρήση ιερογλυφικών δίνει σημαντική ώθηση στην ανάπτυξη της γλώσσας και της γραφής της Κίνας. Τα χρονικά πλαίσια και οι περιορισμοί κατά την ανάγνωση κειμένων διαγράφονται, η κατανόηση ενισχύεται και η αντίληψη των πληροφοριών διευκολύνεται.
Αρχαία Κινεζική Λογοτεχνία
Η αρχαία κινεζική λογοτεχνία είναι η αρχαιότερη στον κόσμο. Τα ιερογλυφικά διατηρούν μια σκιά της πρωτοτυπίας και του αμετάβλητου του κινεζικού πολιτισμού, της πνευματικότητας και του πλούτου του. Τα έργα της λογοτεχνίας της αρχαίας Κίνας είναι ιδιοκτησία του παγκόσμιου πολιτισμού, αν και είναι δύσκολα για την αντίληψή μας με τον ίδιο τρόπο όπως η ίδια η κινεζική γλώσσα.
Μία από τις πρώτες κινεζικές πραγματείες είναι το Βιβλίο των Αλλαγών.
Για τους Κινέζους, έχει την ίδια σημασία με τη Βίβλο για εμάς. Ένας αρχαίος μύθος λέει ότι τα εξάγραμμα από αυτό το βιβλίο γράφτηκαν στο κέλυφος μιας γιγάντιας χελώνας που κάποτε εμφανίστηκε στην επιφάνεια της θάλασσας.
Αρχαία κινέζικη ποίηση
Η κινεζική ποίηση είναι η αρχαιότερη στη γη. Προέκυψε στο γύρισμα του 12ου-7ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα ποιήματα θεωρούνταν συνδυασμός λέξεων και πνευματικής παρόρμησης. Ένα άτομο προσπάθησε να μετατρέψει τα συναισθήματα, τις εμπειρίες, τις απολαύσεις και τους φόβους του σε λέξεις και, απελευθερώνοντάς τα στον κόσμο, να εξαγνίσει την ψυχή του.
Η πρώτη ποιητική συλλογή της Αρχαίας Κίνας είναι το «Βιβλίο των Τραγουδιών». Περιέχει τραγούδια διαφόρων ειδών. Μαζί με τα ξόρκια και τα τοτέμ, υπάρχουν ξόρκια κηδείας και ακόμη και τοκετού. Συνολικά, η συλλογή περιέχει περίπου 300 διαφορετικά ποιήματα, τραγούδια και ύμνους που συγκέντρωσε ο Κομφούκιος. Απαγορευμένα θέματα, σύμφωνα με τη λογοκρισία του Κομφούκιου, ήταν τραγούδια για το θάνατο, τα γηρατειά και τις ασθένειες, καθώς και τα θεϊκά όντα. Υπάρχουν επαναλαμβανόμενες εκφράσεις και παραλληλισμοί στα τραγούδια.
Μια άλλη ασυνήθιστη νοτιοκινεζική ποιητική συλλογή είναι το "Chus stanzas". Αντίθετα, περιέχει ποιήματα με στοιχεία φαντασίας, για μαγεία, ασυνήθιστα πλάσματα, απόκοσμους κόσμους.
Η εποχή των Τανγκ είναι η εποχή των μεγάλων αρχαίων Κινέζων ποιητών όπως ο Λι Μπο, ο Μενγκ Χάοραν, ο Ντου Φου και ο Γουάνγκ Γουέι. Γενικά, κατά την περίοδο αυτή στην αρχαία Κίνα, υπήρχαν περίπου 2.000 διάσημοι ποιητές. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ποίησης του Τανγκ ήταν η ορατότητα και η διαφάνεια των εικόνων, η ελαφρότητα και η καθαρότητα της παρουσίασης των σκέψεων. Στους στίχους του, ο Wang Wei εστίασε στην ομορφιά της φύσης, η έμπνευσή του ήταν οι απεριόριστες εκτάσεις της θάλασσας και των κοιλάδων των βουνών. Ο Λι Μπο προώθησε το θέμα της απομόνωσης, της εσωτερικής ελευθερίας, χωρίς περιορισμούς.
Η ποίηση του Ζι είναι ένα είδος της εποχής του Τραγουδιού, στο οποίο οι γραμμές και οι λέξεις επιλέγονταν σε μια συγκεκριμένη μελωδία και αποδίδονταν στη μουσική. Αυτά τα ποιήματα εμφανίστηκαν ως ξεχωριστό λογοτεχνικό είδος μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα.
Πεζογραφία της Αρχαίας Κίνας
Η κινεζική πεζογραφία ξεκίνησε με μια παρουσίαση ιστορικών γεγονότων και γεγονότων. Επηρεάστηκε πολύ από τον Βουδισμό και τα έργα των Ινδών αφηγητών. Δεν είναι περίεργο που το πρώτο είδος κινεζικής πεζογραφίας ήταν το chuanqi - ιστορίες για θαύματα. Η πρώτη συλλογή αρχαίας κινεζικής πεζογραφίας ήταν Σημειώσεις για την αναζήτηση των πνευμάτων του Γκαν Μπάο, που γράφτηκε τον 4ο αιώνα π. Χ. Το τελευταίο και ταυτόχρονα το πιο επιτυχημένο είναι το Tales of the Miracles of Pu Song Ling του Liao Zhai, που συγκεντρώθηκε τον 17ο αιώνα.
Η περίοδος Μινγκ θεωρείται η κορύφωση της ανάπτυξης της αρχαίας κινεζικής πεζογραφίας. Αυτή είναι η εποχή των συναρπαστικών δημοκρατικών παραμυθιών των Huaben, που αγαπούνται τόσο από ανθρώπους όλων των κοινωνικών στρωμάτων για την ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια και τη γοητεία τους.
Τον 15ο αιώνα, το είδος του μυθιστορήματος άρχισε την άνοδό του στον λογοτεχνικό Όλυμπο. Στην αρχαία Κίνα, διακρίνονταν οι ακόλουθες περιοχές του είδους:ιστορική, περιπέτεια, καθημερινή, κριτική, αγάπη και φαντασία.
Λόγω της απουσίας της θεωρίας του ανθρωποκεντρισμού στον κινεζικό νου, δεν υπάρχουν έπη στη λογοτεχνία της Αρχαίας Κίνας. Το όμορφο στην κατανόηση των Κινέζων είναι η αρμονία που βασίζεται στην αλληλεπίδραση της φύσης και της κοινωνίας, αυτή η έννοια δεν έχει καμία σχέση με την προσωπικότητα ενός ατόμου.
Συμπέρασμα
Σύμφωνα με την άποψη των Κινέζων, η εμφάνιση της γραφής στην Κίνα ήταν το αποτέλεσμα της μεταμόρφωσης της ουσίας των αντικειμένων και των εικόνων, των σκιών και των ιχνών τους, μιας αλλαγής στην ύπαρξη, που αποκαλύπτει το νόημα του όλα τα αντικείμενα. Αυτή είναι η δύναμη της αλληλεπίδρασης του νου, της φαντασίας και της γνώσης, ο παράγοντας της ενότητας των φυσικών φαινομένων και των πολιτιστικών αξιών. Η κινεζική ιερογλυφική γραφή είναι ένα εξαιρετικά σταθερό και προσαρμόσιμο φαινόμενο. Έχει περάσει ένα μακρύ, πολυσταδιακό μονοπάτι ανάπτυξης και ωστόσο διατήρησε την πρωτοτυπία και τη μοναδικότητά του. Έχει μεγάλο ενδιαφέρον η μελέτη. Για να καταλάβετε τι είδους γραφή ήταν στην Κίνα, πρέπει να μελετήσετε την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας, να εξοικειωθείτε με τις εικονογραφήσεις της Αρχαίας Κίνας. Η γραφή σε αυτά εμφανίζεται συχνά, επιπλέον, τα χαρακτηριστικά, η ζωή και οι παραδόσεις της χώρας μεταφέρονται ξεκάθαρα.
