Η Σανσκριτική είναι μια αρχαία λογοτεχνική γλώσσα που υπήρχε στην Ινδία. Έχει πολύπλοκη γραμματική και θεωρείται ο γενάρχης πολλών σύγχρονων γλωσσών. Στην κυριολεκτική μετάφραση, αυτή η λέξη σημαίνει "τέλειο" ή "επεξεργασμένο". Έχει το καθεστώς της γλώσσας του Ινδουισμού και ορισμένων άλλων λατρειών.
Διάδοση της γλώσσας
Η σανσκριτική γλώσσα ομιλούνταν αρχικά κυρίως στο βόρειο τμήμα της Ινδίας, καθώς ήταν μια από τις γλώσσες για τις βραχογραφίες, ξεκινώντας από τον 1ο αιώνα π. Χ. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ερευνητές δεν τη θεωρούν ως τη γλώσσα ενός συγκεκριμένου λαού, αλλά ως έναν συγκεκριμένο πολιτισμό που ήταν κοινός μεταξύ των ελίτ τμημάτων της κοινωνίας από την αρχαιότητα.
Κυρίως αυτός ο πολιτισμός αντιπροσωπεύεται από θρησκευτικά κείμενα που σχετίζονται με τον Ινδουισμό, καθώς και από ελληνικά ή λατινικά στην Ευρώπη. Η σανσκριτική γλώσσα στην Ανατολή έχει γίνει ένας τρόπος διαπολιτισμικής επικοινωνίας μεταξύ θρησκευτικών προσωπικοτήτων και επιστημόνων.
Σήμερα είναι μία από τις 22 επίσημες γλώσσες στην Ινδία. Αξίζει να σημειωθεί ότι η γραμματική του είναι αρχαϊκή και πολύ περίπλοκη, αλλά το λεξιλόγιό του είναι στυλιστικά ποικίλο και πλούσιο.
Η σανσκριτική γλώσσα είχε σημαντική επίδραση σε άλλες ινδικές γλώσσες, κυρίως στον τομέα του λεξιλογίου. Σήμερα χρησιμοποιείται σε θρησκευτικές λατρείες, ανθρωπιστικές επιστήμες και μόνο σε στενό κύκλο ως συνομιλητικό.
Στα Σανσκριτικά γράφτηκαν πολλά καλλιτεχνικά, φιλοσοφικά, θρησκευτικά έργα Ινδών συγγραφέων, έργα για την επιστήμη και τη νομολογία, τα οποία επηρέασαν την ανάπτυξη του πολιτισμού όλης της Κεντρικής και Νοτιοανατολικής Ασίας, της Δυτικής Ευρώπης.
Έργα για τη γραμματική και το λεξιλόγιο συλλέγονται από τον αρχαίο Ινδό γλωσσολόγο Panini στο έργο "The Eight Book". Αυτά ήταν τα πιο διάσημα έργα στον κόσμο για τη μελέτη οποιασδήποτε γλώσσας, τα οποία είχαν σημαντικό αντίκτυπο στους γλωσσικούς κλάδους και στην εμφάνιση της μορφολογίας στην Ευρώπη.
Είναι ενδιαφέρον ότι σε αυτή την περίπτωση δεν υπάρχει ένα ενιαίο σύστημα γραφής στα σανσκριτικά. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι τα έργα τέχνης και τα φιλοσοφικά έργα που υπήρχαν εκείνη την εποχή μεταδίδονταν αποκλειστικά προφορικά. Και αν χρειαζόταν να γράψετε το κείμενο, χρησιμοποιήθηκε το τοπικό αλφάβητο.
Ως γραπτή γλώσσα της σανσκριτικής, το Devanagari καθιερώθηκε μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Πιθανότατα, αυτό συνέβη υπό την επιρροή Ευρωπαίων, οι οποίοι προτίμησαν το συγκεκριμένο αλφάβητο. Σύμφωνα με μια δημοφιλή υπόθεση, ο Devanagari μεταφέρθηκε στην Ινδία τον 5ο αιώνα π. Χ. από εμπόρους που έφτασαν από τη Μέση Ανατολή. Αλλά και μετά τη μάθησηγράφοντας, πολλοί Ινδοί συνέχισαν να απομνημονεύουν κείμενα με τον παλιομοδίτικο τρόπο.
Η
Σανσκριτική ήταν η γλώσσα των λογοτεχνικών μνημείων με την οποία μπορεί κανείς να πάρει μια ιδέα για την αρχαία Ινδία. Η παλαιότερη γραφή για τα σανσκριτικά που έφτασε μέχρι την εποχή μας ονομάζεται Μπράχμι. Με αυτόν τον τρόπο καταγράφεται το διάσημο μνημείο της αρχαίας ινδικής ιστορίας που ονομάζεται «Επιγραφές Ashoka», το οποίο είναι 33 επιγραφές λαξευμένες στους τοίχους των σπηλαίων, με εντολή του Ινδού βασιλιά Ashoka. Πρόκειται για το παλαιότερο μνημείο ινδικής γραφής που έχει διασωθεί. και η πρώτη απόδειξη της ύπαρξης του Βουδισμού.
Ιστορικό εμφάνισης
Η αρχαία γλώσσα σανσκριτικά ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια, θεωρείται ο ινδοϊρανικός κλάδος. Είχε σημαντικό αντίκτυπο στις περισσότερες σύγχρονες ινδικές γλώσσες, κυρίως στα Μαράθι, Χίντι, Κασμίρ, Νεπάλ, Παντζάμπι, Μπεντζάμπι, Ουρντού και ακόμη και στα Ρομάνικα.
Πιστεύεται ότι τα σανσκριτικά είναι η αρχαιότερη μορφή της κάποτε μοναδικής γλώσσας. Μόλις μπήκε στην ποικιλόμορφη ινδοευρωπαϊκή οικογένεια, τα σανσκριτικά υπέστησαν αλλαγές ήχου παρόμοιες με άλλες γλώσσες. Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι οι αρχικοί ομιλητές της αρχαίας σανσκριτικής ήρθαν στο έδαφος του σύγχρονου Πακιστάν και της Ινδίας στις αρχές κιόλας της 2ης χιλιετίας π. Χ. Ως απόδειξη αυτής της θεωρίας αναφέρουν μια στενή σχέση με τις σλαβικές και τις βαλτικές γλώσσες, καθώς και την παρουσία δανεισμών από τις φιννο-ουγγρικές γλώσσες που δεν ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή.
Σε ορισμένες μελέτες γλωσσολόγωντονίζεται ιδιαίτερα η ομοιότητα της ρωσικής γλώσσας και της σανσκριτικής. Πιστεύεται ότι έχουν πολλές κοινές ινδοευρωπαϊκές λέξεις, με τη βοήθεια των οποίων ορίζονται αντικείμενα πανίδας και χλωρίδας. Είναι αλήθεια ότι πολλοί επιστήμονες ακολουθούν την αντίθετη άποψη, πιστεύοντας ότι οι ομιλητές της αρχαίας μορφής της ινδικής γλώσσας σανσκριτικά ήταν οι αυτόχθονες κάτοικοι της Ινδίας, συνδέοντάς τους με τον ινδικό πολιτισμό.
Μια άλλη σημασία της λέξης "σανσκριτικά" είναι "η αρχαία ινδο-άρια γλώσσα". Είναι στην ινδο-άρια ομάδα γλωσσών που τα Σανσκριτικά ανήκουν στην πλειοψηφία των επιστημόνων. Από αυτήν προήλθαν πολλές διάλεκτοι, οι οποίες υπήρχαν παράλληλα με τη σχετική αρχαία ιρανική γλώσσα.
Καθορίζοντας ποια γλώσσα είναι η σανσκριτική, πολλοί γλωσσολόγοι καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι στην αρχαιότητα στα βόρεια της σύγχρονης Ινδίας υπήρχε μια άλλη ινδο-άρια γλώσσα. Μόνο αυτός μπορούσε να μεταφέρει στα σύγχρονα Χίντι μέρος του λεξιλογίου του, ακόμη και τη φωνητική του σύνθεση.
Ομοιότητα με τα Ρωσικά
Σύμφωνα με διάφορες μελέτες γλωσσολόγων, η ομοιότητα της ρωσικής γλώσσας με τη σανσκριτική είναι μεγάλη. Έως και το 60 τοις εκατό των σανσκριτικών λέξεων έχουν την ίδια προφορά και νόημα με τις ρωσικές λέξεις. Είναι γνωστό ότι από τους πρώτους που μελέτησαν αυτό το φαινόμενο ήταν η Natalya Guseva, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, ειδική στον ινδικό πολιτισμό. Κάποτε συνόδευσε έναν Ινδό μελετητή σε ένα τουριστικό ταξίδι στον Ρωσικό Βορρά, ο οποίος κάποια στιγμή αρνήθηκε τις υπηρεσίες ενός διερμηνέα, λέγοντας ότι χαιρόταν που άκουγε ζωντανά και καθαρά σανσκριτικά τόσο μακριά από το σπίτι. Από εκείνη τη στιγμή, η Γκουσέβα άρχισε να μελετά αυτό το φαινόμενο, τώρα σε πολλές μελέτεςη ομοιότητα μεταξύ της σανσκριτικής και της ρωσικής γλώσσας αποδεικνύεται πειστικά.
Μερικοί μάλιστα πιστεύουν ότι ο Ρωσικός Βορράς έχει γίνει η πατρίδα όλης της ανθρωπότητας. Η συγγένεια των βόρειων ρωσικών διαλέκτων με την αρχαιότερη γλώσσα που γνωρίζει η ανθρωπότητα αποδεικνύεται από πολλούς επιστήμονες. Κάποιοι προτείνουν ότι τα σανσκριτικά και τα ρωσικά είναι πολύ πιο κοντά από ό,τι φαίνεται αρχικά. Για παράδειγμα, λένε ότι δεν ήταν η παλιά ρωσική γλώσσα που προήλθε από τα σανσκριτικά, αλλά ακριβώς το αντίθετο.
Υπάρχουν πραγματικά πολλές παρόμοιες λέξεις στα σανσκριτικά και στα ρωσικά. Οι γλωσσολόγοι σημειώνουν ότι σήμερα, οι λέξεις από τη ρωσική γλώσσα μπορούν εύκολα να περιγράψουν σχεδόν ολόκληρη τη σφαίρα της ψυχικής λειτουργίας ενός ατόμου, καθώς και τη σχέση του με το περιβάλλον, που είναι το κύριο πράγμα στον πνευματικό πολιτισμό κάθε έθνους.
Τα Σανσκριτικά είναι παρόμοια με τη Ρωσική γλώσσα, αλλά, υποστηρίζοντας ότι ήταν η παλαιά ρωσική γλώσσα που έγινε ο ιδρυτής της αρχαιότερης ινδικής γλώσσας, οι ερευνητές συχνά χρησιμοποιούν ειλικρινά λαϊκίστικες δηλώσεις ότι μόνο όσοι πολεμούν ενάντια στους Ρώσους βοηθούν για να μετατρέψετε τους Ρώσους, αρνηθείτε αυτά τα γεγονότα στους ανθρώπους σε ζώα. Τέτοιοι επιστήμονες τρομάζουν με τον επερχόμενο Παγκόσμιο Πόλεμο, που διεξάγεται σε όλα τα μέτωπα. Με όλες τις ομοιότητες μεταξύ της σανσκριτικής και της ρωσικής γλώσσας, πιθανότατα, πρέπει να πούμε ότι ήταν η σανσκριτική που έγινε ο ιδρυτής και ο γενάρχης των παλαιών ρωσικών διαλέκτων. Όχι το αντίστροφο, όπως θα υποστήριζαν κάποιοι. Έτσι, όταν προσδιορίζετε ποιανού γλώσσα είναι, τα σανσκριτικά, το κύριο πράγμα είναι να χρησιμοποιείτε μόνο επιστημονικά δεδομένα και να μην πηγαίνετε στην πολιτική.
Μαχητές για την καθαρότητα του ρωσικού λεξιλογίου επιμένουν στη συγγένεια με τα σανσκριτικάθα βοηθήσει στον καθαρισμό της γλώσσας από επιβλαβείς δανεισμούς, χυδαιοποιητικούς και ρυπογόνους παράγοντες.
Παραδείγματα γλωσσικής συγγένειας
Τώρα, χρησιμοποιώντας ένα καλό παράδειγμα, ας δούμε πόσο παρόμοια είναι τα σανσκριτικά και τα σλαβικά. Πάρτε τη λέξη "θυμωμένος". Σύμφωνα με το λεξικό του Ozhegov, σημαίνει «να είσαι εκνευρισμένος, θυμωμένος, να νιώθεις θυμό απέναντι σε κάποιον». Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι το ριζικό μέρος της λέξης «καρδιά» προέρχεται από τη λέξη «καρδιά».
"Καρδιά" είναι μια ρωσική λέξη που προέρχεται από τη σανσκριτική λέξη "hridaya", επομένως έχουν την ίδια ρίζα -srd- και -hrd-. Με μια ευρεία έννοια, η σανσκριτική έννοια του «χριντάγια» περιλάμβανε τις έννοιες της ψυχής και του νου. Αυτός είναι ο λόγος που στα ρωσικά η λέξη "θυμωμένος" έχει έντονο καρδιακό συναίσθημα, κάτι που γίνεται αρκετά λογικό αν κοιτάξετε τη σύνδεση με την αρχαία ινδική γλώσσα.
Αλλά γιατί τότε η λέξη "θυμωμένος" έχει τόσο έντονο αρνητικό αποτέλεσμα; Αποδεικνύεται ότι ακόμη και οι Ινδοί Βραχμάνοι συνέδεσαν την παθιασμένη στοργή με το μίσος και τον θυμό σε ένα μόνο ζευγάρι. Στην ινδουιστική ψυχολογία, η κακία, το μίσος και η παθιασμένη αγάπη θεωρούνται συναισθηματικοί συσχετισμοί που αλληλοσυμπληρώνονται. Εξ ου και η γνωστή ρωσική έκφραση: «Από την αγάπη στο μίσος είναι ένα βήμα». Έτσι, με τη βοήθεια της γλωσσικής ανάλυσης, είναι δυνατό να κατανοήσουμε την προέλευση των ρωσικών λέξεων που σχετίζονται με την αρχαία ινδική γλώσσα. Τέτοιες είναι οι μελέτες για τις ομοιότητες ανάμεσα στη σανσκριτική και τη ρωσική γλώσσα. Αποδεικνύουν ότι αυτές οι γλώσσες σχετίζονται.
Τα λιθουανικά και τα σανσκριτικά είναι παρόμοια, επομένωςκαθώς αρχικά τα λιθουανικά πρακτικά δεν διέφεραν από τα παλιά ρωσικά, ήταν μια από τις περιφερειακές διαλέκτους, παρόμοια με τις σύγχρονες βόρειες διαλέκτους.
Βεδικά Σανσκριτικά
Ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό το άρθρο πρέπει να δοθεί στη Βεδική σανσκριτική. Το βεδικό ανάλογο αυτής της γλώσσας μπορεί να βρεθεί σε πολλά μνημεία της αρχαίας ινδικής λογοτεχνίας, τα οποία είναι συλλογές τύπων θυσίας, ύμνους, θρησκευτικές πραγματείες, για παράδειγμα, οι Ουπανισάδες.
Τα περισσότερα από αυτά τα έργα είναι γραμμένα στη λεγόμενη Νέα Βεδική ή Μέση Βεδική γλώσσα. Η βεδική σανσκριτική είναι πολύ διαφορετική από την κλασική σανσκριτική. Ο γλωσσολόγος Panini θεωρούσε γενικά αυτές τις γλώσσες ως διαφορετικές, και σήμερα πολλοί μελετητές θεωρούν τη βεδική και την κλασική σανσκριτική ως παραλλαγές των διαλέκτων μιας αρχαίας γλώσσας. Ταυτόχρονα, οι ίδιες οι γλώσσες μοιάζουν πολύ μεταξύ τους. Σύμφωνα με την πιο κοινή εκδοχή, η κλασική σανσκριτική προήλθε από τη βεδική.
Ανάμεσα στα βεδικά λογοτεχνικά μνημεία, η Rig Veda αναγνωρίζεται επίσημα ως το πρώτο. Είναι εξαιρετικά δύσκολο να χρονολογηθεί με ακρίβεια, και, ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να εκτιμηθεί από πού πρέπει να υπολογιστεί η ιστορία της βεδικής σανσκριτικής. Στην πρώιμη εποχή της ύπαρξής του, τα ιερά κείμενα δεν γράφονταν, αλλά απλώς λέγονταν φωναχτά και απομνημονεύονταν, απομνημονεύονται ακόμη και σήμερα.
Οι σύγχρονοι γλωσσολόγοι προσδιορίζουν πολλά ιστορικά στρώματα στη βεδική γλώσσα με βάση τα υφολογικά χαρακτηριστικά των κειμένων και τη γραμματική. Είναι γενικά αποδεκτό ότι γράφτηκαν τα πρώτα εννέα βιβλία της Rig Vedaακριβώς στην αρχαία ινδική γλώσσα.
Επικά Σανσκριτικά
Η επική αρχαία σανσκριτική είναι μια μεταβατική μορφή από τη βεδική σανσκριτική στην κλασική. Μια φόρμα που είναι η τελευταία έκδοση της Βεδικής σανσκριτικής. Πέρασε από μια ορισμένη γλωσσική εξέλιξη, για παράδειγμα, σε κάποια ιστορική περίοδο, οι υποτακτικές εξαφανίστηκαν από αυτό.
Αυτή η παραλλαγή της σανσκριτικής είναι μια προκλασική μορφή, ήταν κοινή τον 5ο και 4ο αιώνα π. Χ. Μερικοί γλωσσολόγοι το ορίζουν ως Ύστερη Βεδική.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ήταν η αρχική μορφή αυτού του σανσκριτικού που μελετήθηκε από τον αρχαίο Ινδό γλωσσολόγο Panini, ο οποίος μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια ο πρώτος φιλόλογος της αρχαιότητας. Περιέγραψε τα φωνολογικά και γραμματικά χαρακτηριστικά της σανσκριτικής, προετοιμάζοντας ένα έργο που ήταν όσο το δυνατόν πιο ακριβές και συγκλόνισε πολλούς από τον φορμαλισμό του. Η δομή της πραγματείας του είναι ένα απόλυτο ανάλογο των σύγχρονων γλωσσικών έργων αφιερωμένων σε παρόμοιες μελέτες. Ωστόσο, χρειάστηκαν χιλιετίες για να επιτύχει η σύγχρονη επιστήμη την ίδια ακρίβεια και επιστημονική προσέγγιση.
Ο
Ο Panini περιγράφει τη γλώσσα που μιλούσε ο ίδιος, ήδη εκείνη την εποχή χρησιμοποιούσε ενεργά βεδικές εκφράσεις, αλλά δεν τις θεωρούσε αρχαϊκές και ξεπερασμένες. Είναι κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου που η σανσκριτική υφίσταται ενεργή κανονικοποίηση και τάξη. Είναι στα επικά σανσκριτικά που γράφονται σήμερα δημοφιλή έργα όπως η Mahabharata και η Ramayana, που θεωρούνται η βάση της αρχαίας ινδικής λογοτεχνίας.
Σύγχρονοι γλωσσολόγοι συχνάΣημειώστε ότι η γλώσσα στην οποία είναι γραμμένα τα επικά έργα είναι πολύ διαφορετική από την εκδοχή που εκτίθεται στα έργα του Panini. Αυτή η ασυμφωνία συνήθως εξηγείται από τις λεγόμενες καινοτομίες που συνέβησαν υπό την επιρροή των Prakrits.
Αξίζει να σημειωθεί ότι κατά μία έννοια, το ίδιο το αρχαίο ινδικό έπος περιέχει μεγάλο αριθμό πραγματισμών, δηλαδή δανεισμών που διεισδύουν σε αυτό από την κοινή γλώσσα. Σε αυτό διαφέρει πολύ από την κλασική σανσκριτική. Την ίδια εποχή, η βουδιστική υβριδική σανσκριτική ήταν η λογοτεχνική γλώσσα στον Μεσαίωνα. Τα περισσότερα από τα πρώιμα βουδιστικά κείμενα δημιουργήθηκαν σε αυτό, τα οποία τελικά αφομοιώθηκαν με την κλασική σανσκριτική στον έναν ή τον άλλο βαθμό.
Κλασικά Σανσκριτικά
Τα Σανσκριτικά είναι η γλώσσα του Θεού, πολλοί Ινδοί συγγραφείς, επιστήμονες, φιλόσοφοι, θρησκευτικές προσωπικότητες είναι πεπεισμένοι γι' αυτό.
Υπάρχουν πολλές ποικιλίες του. Τα πρώτα δείγματα της κλασικής σανσκριτικής φτάνουν σε εμάς από τον 2ο αιώνα π. Χ. Στα σχόλια του θρησκευτικού φιλοσόφου και ιδρυτή της γιόγκα, Patanjali, που άφησε στη γραμματική του Panini, μπορεί κανείς να βρει τις πρώτες μελέτες σε αυτόν τον τομέα. Ο Patanjali ισχυρίζεται ότι τα σανσκριτικά είναι μια ζωντανή γλώσσα εκείνη την εποχή, αλλά μπορεί τελικά να αντικατασταθεί από διάφορες διαλεκτικές μορφές. Σε αυτή την πραγματεία, αναγνωρίζει την ύπαρξη των Prakrits, δηλαδή διαλέκτων που επηρέασαν την ανάπτυξη των αρχαίων ινδικών γλωσσών. Λόγω της χρήσης των καθομιλουμένων, η γλώσσα αρχίζει να στενεύει και η γραμματική σημειογραφίατυποποιημένο.
Είναι αυτή τη στιγμή που η Σανσκριτική παγώνει στην ανάπτυξή της, μετατρέποντας σε μια κλασική μορφή, την οποία ο ίδιος ο Patanjali προσδιορίζει με έναν όρο που σημαίνει «ολοκληρωμένο», «τελειωμένο», «τέλεια φτιαγμένο». Για παράδειγμα, το ίδιο επίθετο περιγράφει τα έτοιμα γεύματα στην Ινδία.
Οι σύγχρονοι γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι υπήρχαν τέσσερις βασικές διάλεκτοι στην κλασική σανσκριτική. Όταν ήρθε η χριστιανική εποχή, η γλώσσα ουσιαστικά έπαψε να χρησιμοποιείται στη φυσική της μορφή, μένοντας μόνο στη μορφή της γραμματικής, μετά την οποία έπαψε να εξελίσσεται και να αναπτύσσεται. Έγινε η επίσημη γλώσσα λατρείας, ανήκε σε μια συγκεκριμένη πολιτιστική κοινότητα, χωρίς να συνδέεται με άλλες ζωντανές γλώσσες. Αλλά χρησιμοποιήθηκε συχνά ως λογοτεχνική γλώσσα.
Σε αυτή τη θέση, τα σανσκριτικά υπήρχαν μέχρι τον XIV αιώνα. Κατά τον Μεσαίωνα, τα Prakrits έγιναν τόσο δημοφιλή που αποτέλεσαν τη βάση των νεο-ινδικών γλωσσών και άρχισαν να χρησιμοποιούνται στη γραφή. Μέχρι τον 19ο αιώνα, τα σανσκριτικά τελικά εκδιώχθηκαν από τις εθνικές ινδικές γλώσσες από τη μητρική τους λογοτεχνία.
Η ιστορία της γλώσσας των Ταμίλ, που ανήκε στην οικογένεια των Δραβιδών, δεν σχετιζόταν με τα Σανσκριτικά με κανέναν τρόπο, αλλά την ανταγωνιζόταν από την αρχαιότητα, καθώς ανήκε και σε έναν πλούσιο αρχαίο πολιτισμό. Τα σανσκριτικά έχουν ορισμένα δάνεια από αυτήν τη γλώσσα.
Η σημερινή θέση της γλώσσας
Το σανσκριτικό αλφάβητο έχει περίπου 36 φωνήματα και αν λάβουμε υπόψη τα αλλόφωνα που γίνονται αποδεκτάμετρήστε όταν γράφετε και, στη συνέχεια, ο συνολικός αριθμός ήχων αυξάνεται σε 48. Αυτή η δυνατότητα είναι η κύρια δυσκολία για τους Ρώσους που πρόκειται να μάθουν σανσκριτικά.
Σήμερα, αυτή η γλώσσα χρησιμοποιείται αποκλειστικά από τις ανώτερες κάστες της Ινδίας ως η κύρια ομιλούμενη γλώσσα. Κατά την απογραφή του 2001, περισσότεροι από 14.000 Ινδοί παραδέχτηκαν ότι τα σανσκριτικά ήταν η κύρια γλώσσα τους. Επομένως, επίσημα δεν μπορεί να θεωρηθεί νεκρό. Η ανάπτυξη της γλώσσας αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι τα διεθνή συνέδρια πραγματοποιούνται τακτικά και τα σανσκριτικά εγχειρίδια εξακολουθούν να ανατυπώνονται.
Κοινωνιολογικές μελέτες δείχνουν ότι η χρήση της σανσκριτικής στον προφορικό λόγο είναι πολύ περιορισμένη, με αποτέλεσμα η γλώσσα να μην αναπτύσσεται πλέον. Με βάση αυτά τα δεδομένα, πολλοί επιστήμονες την κατατάσσουν ως νεκρή γλώσσα, αν και αυτό δεν είναι καθόλου προφανές. Συγκρίνοντας τα σανσκριτικά με τα λατινικά, οι γλωσσολόγοι σημειώνουν ότι τα λατινικά, έχοντας πάψει να χρησιμοποιούνται ως λογοτεχνική γλώσσα, έχουν χρησιμοποιηθεί από καιρό στην επιστημονική κοινότητα από στενούς ειδικούς. Και οι δύο αυτές γλώσσες ενημερώνονταν συνεχώς, περνούσαν από στάδια τεχνητής αναβίωσης, που μερικές φορές συνδέονταν με την επιθυμία των πολιτικών κύκλων. Τελικά, και οι δύο αυτές γλώσσες συνδέθηκαν άμεσα με θρησκευτικές μορφές, παρόλο που χρησιμοποιήθηκαν σε κοσμικούς κύκλους για μεγάλο χρονικό διάστημα, επομένως έχουν πολλά κοινά.
Βασικά, η εκτόπιση της σανσκριτικής από τη λογοτεχνία οφειλόταν στην αποδυνάμωση των θεσμών εξουσίας που την υποστήριζαν με κάθε δυνατό τρόπο, καθώς και στον υψηλό ανταγωνισμό άλλων ομιλούμενων γλωσσών, οι ομιλητές των οποίων προσπάθησαν να ενσταλάξουν τα δικά τουςεθνική λογοτεχνία.
Ένας μεγάλος αριθμός περιφερειακών παραλλαγών οδήγησε στην ετερογένεια της εξαφάνισης των σανσκριτικών σε διάφορα μέρη της χώρας. Για παράδειγμα, τον 13ο αιώνα, σε ορισμένα μέρη της αυτοκρατορίας Vijayanagara, το Κασμίρ χρησιμοποιήθηκε σε ορισμένες περιοχές μαζί με τα σανσκριτικά ως κύρια λογοτεχνική γλώσσα, αλλά τα έργα στα σανσκριτικά ήταν πιο γνωστά εκτός αυτού, πιο συνηθισμένα στην επικράτεια της σύγχρονης χώρα.
Σήμερα, η χρήση της σανσκριτικής στον προφορικό λόγο έχει ελαχιστοποιηθεί, αλλά συνεχίζει να είναι στη γραπτή κουλτούρα της χώρας. Οι περισσότεροι από αυτούς που έχουν την ικανότητα να διαβάζουν τη δημοτική γλώσσα μπορούν επίσης να διαβάσουν και σανσκριτικά. Αξίζει να σημειωθεί ότι ακόμη και η Wikipedia έχει ξεχωριστή ενότητα γραμμένη στα σανσκριτικά.
Μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας το 1947, περισσότερα από τρεις χιλιάδες έργα δημοσιεύτηκαν σε αυτή τη γλώσσα.
Μελετώντας σανσκριτικά στην Ευρώπη
Μεγάλο ενδιαφέρον για αυτή τη γλώσσα παραμένει όχι μόνο στην ίδια την Ινδία και στη Ρωσία, αλλά σε ολόκληρη την Ευρώπη. Πίσω στον 17ο αιώνα, ο Γερμανός ιεραπόστολος Heinrich Roth συνέβαλε πολύ στη μελέτη αυτής της γλώσσας. Ο ίδιος έζησε για πολλά χρόνια στην Ινδία και το 1660 ολοκλήρωσε το βιβλίο του στα λατινικά στα σανσκριτικά. Όταν ο Ροθ επέστρεψε στην Ευρώπη, άρχισε να δημοσιεύει αποσπάσματα από το έργο του, δίνοντας διαλέξεις σε πανεπιστήμια και πριν από συναντήσεις ειδικών γλωσσολόγων. Είναι ενδιαφέρον ότι το κύριο έργο του για την ινδική γραμματική δεν έχει δημοσιευτεί μέχρι τώρα, φυλάσσεται μόνο με τη μορφή χειρογράφου στο ΕθνικόΒιβλιοθήκη της Ρώμης.
Η ενεργή μελέτη της σανσκριτικής στην Ευρώπη ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα. Για ένα ευρύ φάσμα ερευνητών, ανακαλύφθηκε το 1786 από τον William Jones και πριν από αυτό, τα χαρακτηριστικά του είχαν περιγραφεί λεπτομερώς από τον Γάλλο Ιησουίτη Kerdu και τον Γερμανό ιερέα Henksleden. Αλλά τα χαρτιά τους δημοσιεύτηκαν μόνο μετά την κυκλοφορία του Jones, οπότε θεωρούνται βοηθητικά. Τον 19ο αιώνα, η γνωριμία με την αρχαία γλώσσα σανσκριτικά έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη δημιουργία και ανάπτυξη της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας.
Ευρωπαίοι γλωσσολόγοι ενθουσιάστηκαν με αυτή τη γλώσσα, σημειώνοντας την εκπληκτική δομή, την πολυπλοκότητα και τον πλούτο της, ακόμη και σε σύγκριση με τα ελληνικά και τα λατινικά. Ταυτόχρονα, οι επιστήμονες παρατήρησαν την ομοιότητά του με αυτές τις δημοφιλείς ευρωπαϊκές γλώσσες στους γραμματικούς τύπους και τις ρίζες του ρήματος, έτσι ώστε, κατά τη γνώμη τους, αυτό δεν θα μπορούσε να είναι ένα συνηθισμένο ατύχημα. Η ομοιότητα ήταν τόσο έντονη που η συντριπτική πλειοψηφία των φιλολόγων που εργάστηκαν και με τις τρεις αυτές γλώσσες δεν αμφέβαλλαν ότι είχαν κοινό πρόγονο.
Γλωσσική έρευνα στη Ρωσία
Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, στη Ρωσία υπάρχει μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στα σανσκριτικά. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, το έργο των γλωσσολόγων συνδέθηκε με δύο εκδόσεις των «λεξικών της Πετρούπολης» (μεγάλες και μικρές), που εμφανίστηκαν στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Αυτά τα λεξικά άνοιξαν μια ολόκληρη εποχή στη μελέτη της σανσκριτικής για τους Ρώσους γλωσσολόγους, έγιναν η κύρια ινδολογική επιστήμη για ολόκληρο τον επόμενο αιώνα.
Καθηγητής της Πολιτείας της ΜόσχαςΠανεπιστήμιο Vera Kochergina: συνέταξε το "Σανσκριτικό-Ρωσικό Λεξικό" και έγινε επίσης συγγραφέας του "Σανσκριτικού Εγχειριδίου".
Το 1871 δημοσιεύτηκε το διάσημο άρθρο του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Μεντελέεφ με τον τίτλο "Περιοδικός νόμος για τα χημικά στοιχεία". Σε αυτό, περιέγραψε το περιοδικό σύστημα με τη μορφή που είναι γνωστό σε όλους μας σήμερα, και επίσης προέβλεψε την ανακάλυψη νέων στοιχείων. Τα ονόμασε «εκαλουμίνιο», «εκαβόρ» και «εκασίλιο». Για αυτούς άφησε κενά στο τραπέζι. Μιλήσαμε για τη χημική ανακάλυψη σε αυτό το γλωσσικό άρθρο όχι τυχαία, γιατί ο Mendeleev εδώ εμφανίστηκε ως γνώστης της σανσκριτικής. Πράγματι, σε αυτήν την αρχαία ινδική γλώσσα, το «eka» σημαίνει «ένα». Είναι γνωστό ότι ο Mendeleev ήταν στενός φίλος του σανσκριτικού ερευνητή Betlirk, ο οποίος εκείνη την περίοδο εργαζόταν στη δεύτερη έκδοση του έργου του για το Panini. Ο Αμερικανός γλωσσολόγος Paul Kriparsky ήταν πεπεισμένος ότι ο Mendeleev έδωσε σανσκριτικά ονόματα στα στοιχεία που έλειπαν, εκφράζοντας έτσι την αναγνώριση της αρχαίας ινδικής γραμματικής, την οποία εκτιμούσε ιδιαίτερα. Σημείωσε επίσης μια ιδιαίτερη ομοιότητα μεταξύ του περιοδικού πίνακα στοιχείων του χημικού και του Shiva Sutras του Panini. Σύμφωνα με τον Αμερικανό, ο Mendeleev δεν είδε το τραπέζι του σε όνειρο, αλλά το σκέφτηκε ενώ μελετούσε ινδουιστική γραμματική.
Σήμερα, το ενδιαφέρον για τα σανσκριτικά έχει αποδυναμωθεί σημαντικά, στην καλύτερη περίπτωση, εξετάζουν μεμονωμένες περιπτώσεις σύμπτωσης λέξεων και των μερών τους στα ρωσικά και στα σανσκριτικά, προσπαθώντας να βρουν αιτιολογημένες δικαιολογίες για διείσδυσημια γλώσσα στην άλλη.
