Ανεξάρτητα από τη στάση των επιστημόνων του ενός ή του άλλου για τη διαίρεση ολόκληρης της ιστορικής διαδικασίας, γενικά, λίγοι άνθρωποι αμφιβάλλουν σήμερα ότι το αρχικό στάδιο στη διαμόρφωση της κοινωνίας ήταν το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Αυτή η περίοδος κάλυψε ένα αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα. Ξεκίνησε με την ίδια την εμφάνιση των ανθρώπων στη Γη και συνεχίστηκε μέχρι το σχηματισμό των πρώτων κρατικών δομών και ταξικών ομάδων.
Άνθρωπος και Κοινωνία
Οποιαδήποτε κοινωνία είναι, ως ένα βαθμό, ένας αναπόσπαστος οργανισμός. Αυτό το σύστημα διακρίνεται από το ένα ή το άλλο επίπεδο ρύθμισης, οργάνωσης και τάξης των αλληλεπιδράσεων μέσα σε αυτό. Αυτό υποδηλώνει ότι οποιαδήποτε μορφή κοινωνικής οργάνωσης προϋποθέτει την ύπαρξη μιας ορισμένης διοικητικής δομής (κοινωνική εξουσία). Επιπλέον, χαρακτηριστική είναι η διαδικασία ρύθμισης της συμπεριφοράς των ανθρώπων μέσω ορισμένων κανόνων και κανόνων. Η πρωτόγονη κοινοτική κοινωνία υπήρχε για περισσότερα από ένα εκατομμύριο χρόνια. Ήταν το πιο πολύμακρύ ιστορικό στάδιο.
Κοινωνία και διακυβέρνηση
Από τη στιγμή που αναδύεται μια κοινωνία, υπάρχει άμεσα ανάγκη να εδραιωθεί η διακυβέρνηση. Κατά τη διάρκεια του πρωτόγονου συστήματος, κάθε μέλος της κοινωνίας είχε τα δικά του συμφέροντα, χωρίς συμφωνία με τα οποία η κοινωνία δεν μπορούσε να υπάρξει. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι έδρασαν ως αποφασιστικός προσωπικός ρυθμιστής. Ο άνθρωπος και η κοινωνία δεν μπορούν να υπάρχουν χωριστά ο ένας από τον άλλο. Η διασφάλιση της κανονικής ζωής, καθώς και η προοδευτική ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων πρέπει να συνδυάζονται με προσωπικά συμφέροντα. Σε αυτή την περίπτωση, η κοινωνία θα προσπαθήσει να επιτύχει το κοινό καλό. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η σύνδεση είναι δυνατή με συνδυασμό ατομικών και κοινωνικών παροχών. Ένας τέτοιος συνδυασμός επιτυγχάνεται κυρίως λόγω της παρουσίας στην κοινωνία των κανόνων συμπεριφοράς και της δύναμης που επιβάλλει και διασφαλίζει αυτούς τους κανόνες. Ανάλογα με το ποιος κατέχει τον ηγετικό ρόλο στη διακυβέρνηση, διαμορφώνεται η πατριαρχία, η μητριαρχία και η ισότητα. Στη δεύτερη περίπτωση, η εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια των γυναικών. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του αρχαιότερου συστήματος ήταν η μητριαρχία. Τι είναι αυτό το σύστημα; Ας δούμε περαιτέρω.
Ορισμός
Λοιπόν, μητριαρχία - τι είναι; Η ίδια η έννοια έχει ελληνικές ρίζες. Κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «η κυριαρχία της μητέρας». Ένα άλλο όνομα αυτής της εξουσίας είναι γυναικοκρατία. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η ιστορία της μητριαρχίας πηγαίνει πίσω στο μακρινό παρελθόν. Αυτή η έννοια χρησιμοποιείται κατά τον καθορισμό του τύπουμια κυβέρνηση που σχηματίστηκε αποκλειστικά από γυναίκες ή στην οποία ο κυρίαρχος ρόλος ανήκε σε αυτές. Πώς προέκυψε ο όρος «μητριαρχία»; Τι έχει δώσει αυτή η κυριαρχία στις γυναίκες;
Η εμφάνιση μιας υπόθεσης
Η υπόθεση της ύπαρξης γυναικοκρατίας συνδέεται με ερευνητές όπως οι Morgan, Bachofen, Lafito. Στη σοβιετική αρχαιολογία, ιστορία, ανθρωπολογία και εθνογραφία, η ιδέα της ύπαρξης της μητριαρχίας δεν αμφισβητήθηκε καθόλου για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά μεταγενέστερες μελέτες επιβεβαίωσαν την υπόθεση μιας μητροκεντρικής κοινωνίας στα πρώτα στάδια της αγροτικής εποχής. Οι περισσότεροι ειδικοί συμφωνούν, αγγίζοντας την έννοια της «μητριαρχίας», ότι αυτή είναι η δομή στην οποία οι γυναίκες δεν πέτυχαν απλώς την εξουσία. Η κυριαρχία τους, η κοινωνική τους αναγνώριση άρχισε να ξεπερνά την εξουσία και τις δυνάμεις των ανθρώπων. Εν τω μεταξύ, ορισμένοι συγγραφείς στα γραπτά τους διαψεύδουν το γεγονός της ύπαρξης τουλάχιστον μιας κοινωνίας στην οποία η κυριαρχία των γυναικών θα ήταν εμφανής για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ενώ άλλοι βρίσκουν επιβεβαίωση ότι η «μοντέρνα μητριαρχία» εξακολουθεί να λαμβάνει χώρα. Ποιοι είναι οι λόγοι για την εμφάνιση αυτού του κοινωνικού συστήματος;
Πώς προέκυψε η μητριαρχία;
Τι είναι αυτή η δομή, ανακαλύψαμε. Τώρα πρέπει να καταλάβουμε ποιοι παράγοντες συνέβαλαν στην εμφάνιση αυτού του συστήματος. Ορισμένοι ερευνητές, συμπεριλαμβανομένων των αντιπάλων της υπόθεσης της ύπαρξης ενός τέτοιου σταδίου στη διαμόρφωση της κοινωνίας, αναγνωρίζουνΩστόσο, ότι κάποια ενίσχυση της θέσης των γυναικών στην πραγματικότητα σημειώθηκε συχνά στα αρχικά στάδια της διαμόρφωσης μιας αγροτικής κουλτούρας. Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, η «κηπουρική», η σκαπανική καλλιέργεια του εδάφους προήλθε από τη συλλογή. Και αυτό το είδος δραστηριότητας, με τη σειρά του, θεωρήθηκε τυπική γυναικεία απασχόληση. Με την πάροδο του χρόνου, η σημασία της γεωργίας έχει αυξηθεί. Παράλληλα, αυξήθηκε ο ρόλος της γυναίκας στην κοινωνία. Στη συνέχεια, η αρόσιμη καλλιέργεια του εδάφους ήρθε να αντικαταστήσει τη σκαπάνη. Παράλληλα, μειώθηκε και ο ρόλος των γυναικών. Η μητριαρχία στην πρωτόγονη κοινωνία θα μπορούσε να υπάρχει με διαφορετικές μορφές. Ωστόσο, ανεξάρτητα από αυτό, η δομή είχε τα δικά της χαρακτηριστικά. Αυτοί ήταν που έκαναν δυνατό να τη ξεχωρίσουν από τους άλλους.
Σήματα του συστήματος
Υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά παρουσία των οποίων μπορεί κανείς να μιλήσει για μητριαρχική κοινωνία: μητρογραμμικότητα και μητροτοπικότητα. Εξίσου σημαντικό είναι ένα σημάδι όπως ο αβουνγκουλισμός. Αυτό είναι ένα τέτοιο οικογενειακό σύστημα στο οποίο ο ρόλος του κεφαλιού ανήκει στον μητρικό θείο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ως χαρακτηριστικό μιας κοινωνίας που κυριαρχείται από γυναίκα, υπάρχει η πολυανδρία, ο γάμος φιλοξενουμένων ή ομαδικός. Η μητριαρχία στην οικογένεια εκδηλώνεται επίσης με ένα τέτοιο αδιαμφισβήτητο σημάδι όπως το μητρικό δικαίωμα. Προφανώς ισχύει για το διαζύγιο. Σε αυτή την περίπτωση, τα παιδιά μένουν με τη μητέρα ή στην οικογένειά της. Επιπλέον, η σειρά διανομής και κληρονομιάς της περιουσίας μεταδίδεται και μέσω της γυναικείας γραμμής. Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά που διακρίνουν τη μητριαρχία και την πατριαρχία.
Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι άνδρες δεν έχουν προνόμια και δικαιώματα. Μπορούν να ζήσουν με τις αδερφές τουςμητρική γραμμή και τα παιδιά τους. Οι ετεροθαλείς αδελφές και τα αδέρφια θα θεωρούνται συγγενείς. Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι η οικογένεια δεν σχηματίζεται γύρω από τον πατέρα, αλλά γύρω από τη μητέρα. Όμως, παρ' όλες τις διαφορές τους, η μητριαρχία και η πατριαρχία έχουν πολλά κοινά. Για παράδειγμα, οι άνδρες, ανεξάρτητα από τις συνθήκες διαβίωσης, εκτελούν τα ίδια καθήκοντα. Ειδικότερα, οι λειτουργίες τους περιλαμβάνουν την παροχή προστασίας, την επίλυση σύνθετων ζητημάτων, την ανατροφή των παιδιών.
Μητροτοπική δομή
Η κοινωνία σε αυτή την περίπτωση αποτελούνταν από διακόσια ή τριακόσια άτομα περίπου. Όλοι τους ήταν στενοί συγγενείς στη γυναικεία γραμμή. Μέσα σε μια τέτοια γενική ομάδα, υπάρχουν πολλές μικρές δομές. Κατά κανόνα, αποτελούνται παραδοσιακά από μια μητέρα, τα παιδιά της και τα εγγόνια της. Από αυτούς, μάλιστα, υπάρχει μια φυλή που κατέχει συλλογικά κοινοτική γη. Επικεφαλής όλης αυτής της δομής βρίσκεται η μεγαλύτερη γυναίκα, και σε ορισμένες περιπτώσεις ο εξ αίματος ετεροθαλής αδερφός της. Η γη θεωρείται συλλογική ιδιοκτησία. Η υπόλοιπη περιουσία ανήκει σε γυναίκες. Μεταδίδεται από μητέρα σε κόρη. Κατά κανόνα, απαγορεύονται οι ενδογαμικοί γάμοι -προκειμένου να αποφευχθεί η αιμομιξία. Από αυτή την άποψη, μια τέτοια δομή βρισκόταν σε στενές σχέσεις με άλλη ομάδα. Μεταξύ τους έγινε ανταλλαγή νυφών και γαμπρών.
Διαχωρισμός φύλου
Αυτή η παραλλαγή της ύπαρξης της κοινωνίας προϋπέθετε το σχηματισμό δύο ομάδων μέσα στο ίδιο γένος. Στο ένα ζούσαν αποκλειστικά άνδρες και στο άλλο, αντίστοιχα, γυναίκες. Κάθε υποσύστημα είχε τον δικό του ηγέτη. Και για τις δύο ομάδες υπήρχεχαρακτηρίζεται από αυτονομία. Πρέπει να ειπωθεί ότι σε εκείνα τα μητριαρχικά συστήματα στα οποία η διαμόρφωση μιας θρησκευτικής εικόνας επηρεαζόταν από τον παγανισμό, κυριαρχούσαν γυναικείες θεότητες, με επικεφαλής τη μεγάλη Μητέρα Θεά. Ένα παράδειγμα είναι ο Σακτισμός - μια από τις πρώτες κατευθύνσεις του Ινδουισμού - η λατρεία της Αστάρτης, της θεάς της αρχαίας Μεσοποταμίας. Με τον καιρό, η μητριαρχία αντικαταστάθηκε από την πατριαρχία. Από αυτή την άποψη, το γυναικείο πάνθεον των θεοτήτων αντικαταστάθηκε από ένα ανδρικό. Οι θεές άρχισαν να χάνουν τη λατρεία και τη θρησκευτική τους σημασία, μετατρέπονται σε δευτερεύοντες χαρακτήρες της αρχαίας θρησκευτικής μυθολογίας. Ως αποτέλεσμα, ο θρόνος της Μητέρας Θεάς περνά στον Θεό Πατέρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο μητριαρχικός τρόπος της κοινωνίας βρισκόταν σε διαφορετικές εποχές παντού σχεδόν σε όλα τα μέρη του κόσμου, ανάμεσα σε διαφορετικές εθνικότητες που κατοικούσαν στην Αφρική, την Ασία, την Ευρώπη, την Αμερική (τόσο Νότια όσο και Βόρεια).
Αρχαίες πηγές
Οι αρχαιοελληνικοί μύθοι για την ύπαρξη των Αμαζόνων μπορούν να αποδοθούν στις αρχαιότερες πληροφορίες για τις μητριαρχικές κοινωνίες. Για μεγάλο χρονικό διάστημα πίστευαν ότι αυτοί οι θρύλοι ήταν επινόηση αρχαίων συγγραφέων. Ωστόσο, πρόσφατα, αποδείχθηκε το γεγονός της ύπαρξης κοινωνιών πολεμικών γυναικών που ζούσαν χωρίς σύζυγους και μεγάλωσαν τις κόρες τους με πνεύμα πολεμιστή.
Αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ταφικούς τύμβους. Σπαθιά, βέλη, τόξα, πολύτιμα όπλα βρίσκονταν στους τάφους των ευγενών γυναικών. Αυτό έδειχνε άμεσα ότι ασχολούνταν με στρατιωτικά σκάφη. Στην περιοχή Voronezh το 1998, βρέθηκαν έξι τέτοιοι τάφοι. Τους έθαψανγυναίκες ηλικίας 20 έως 25 ετών (θα πρέπει να ειπωθεί ότι το μέσο προσδόκιμο ζωής εκείνη την εποχή δεν ήταν περισσότερο από σαράντα χρόνια). Όλες οι αμαζόνες που βρέθηκαν ήταν μέτριου ύψους και μοντέρνας σωματικής διάπλασης. Στους τάφους, εκτός από όπλα, βρέθηκαν λεπτομέρειες μιας ατράκτου, πολύτιμα σκουλαρίκια και μια οστέινη χτένα με την εικόνα ενός τσίτα. Σχεδόν κάθε τάφος είχε έναν ασημένιο ή χάλκινο καθρέφτη. Κρίνοντας από τον τρόπο με τον οποίο παραμορφώθηκαν τα οστά των μηρών τους, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι οι γυναίκες καβαλούσαν άλογα πολύ.
Ανθρώπινα λείψανα βρέθηκαν επίσης σε πολλούς τάφους. Η ανάλυση του διαθέσιμου γενετικού υλικού κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό του φύλου των νομάδων που βρέθηκαν στους ταφικούς τύμβους του Βόλγα. Κατά τη διάρκεια μιας ανασκαφής, βρέθηκαν περισσότερες από εκατό αιχμές βελών σε μια γυναικεία ταφή. Σύμφωνα με πολλά σημάδια, οι ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι εδώ θάφτηκε μια πολύ ευγενής γυναίκα. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι τα κορίτσια πολεμίστριες πήγαν στη μάχη δίπλα στους άνδρες, και σε ορισμένες περιπτώσεις, ίσως οι ίδιες να ήταν στρατηγοί ή βασίλισσες, παίζοντας το ρόλο των αρχηγών.
Ισχυρά μητριαρχικά έθιμα υπήρχαν στη δομή διαχείρισης των λαών Massage. Αρκετά πειστική απόδειξη για τη σημασία του ρόλου της γυναίκας στη ζωή των φυλών είναι το επικό ποίημα Καρακαλπάκ «Σαράντα κορίτσια» («Kyrk Kyz»). Λέει για τα πολυάριθμα κατορθώματα των γυναικών πολεμιστών. Πρέπει να πούμε ότι το μοτίβο μιας γυναίκας ήρωα εντοπίζεται στο έπος πολλών εθνικοτήτων. Ωστόσο, η ιστορία για την ομάδα των πολεμιστών είναι παρούσα στην Κεντρική Ασία αποκλειστικά μεταξύ των Καρακαλπάκων. Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στο γεγονός ότι τα χαρακτηριστικά μιας γυναίκας πολεμίστριας μπορούν να εντοπιστούν όχι μόνο σε ποιήματα και θρύλους, αλλά και στα τελετουργικά κοστούμια της νύφης. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, οι Καρακαλπάκοι διατήρησαν τελετουργίες και παραδόσεις που χρονολογούνται από το αρχαίο στρώμα της ανάπτυξής τους, τις οποίες πολλοί ερευνητές συνδέουν με τη μητριαρχία.
Έρευνα
Η Gita Gotner-Abendort στα γραπτά της ορίζει την έννοια της μητριαρχίας αρκετά ευρέως. Η συγγραφέας παρουσίασε ένα από τα βιβλία της ως «μια μελέτη των κοινωνιών που σχηματίστηκαν έξω από τις αρχές της πατριαρχίας». Με άλλα λόγια, ο Gottner-Abendort ορίζει ένα μητριαρχικό σύστημα ως μια κοινωνία στην οποία η ανδρική κυριαρχία κατά φύλο ελαχιστοποιείται ή απουσιάζει εντελώς. Αυτά τα ευρήματα επιβεβαιώνουν τις ανασκαφές των αρχαιολόγων στο νησί της Σουμάτρα και τα αποτελέσματα μελετών της ζωής της φυλής Minangkabau, η οποία έχει διατηρήσει τις παραδόσεις και τη λατρεία του μητρικού φυλετικού συστήματος. Θα πρέπει να πούμε ότι στην περίπτωση αυτή, μέσα στο σύστημα διακυβέρνησης της φυλής, ο κυρίαρχος ρόλος ανήκε αποκλειστικά στη γυναίκα. Οι άνδρες, μάλιστα, δεν είχαν δικαιώματα και θεωρούνταν «νεοφερμένοι». Μια κάπως διαφορετική κατάσταση αναπτύχθηκε στη φυλή Moso που ζούσε στην επικράτεια της επαρχίας Σετσουάν. Η φυλή διατήρησε το παραδοσιακό μητριαρχικό σύστημα. Παρά τον κυρίαρχο ρόλο των γυναικών, οι άνδρες εκτελούν όχι λιγότερο σημαντικά καθήκοντα: προσεύχονται για ευημερία, είναι υπεύθυνοι για τελετουργίες. Και η φωνή τους στη λήψη σημαντικών αποφάσεων και στη συζήτηση φυλετικών ζητημάτων απέχει πολύ από την τελευταία.
Η δύναμη των γυναικών σήμερα
Η μητριαρχία στον σύγχρονο κόσμο έχει διατηρηθεί μόνο σε ορισμένες περιοχές της Νοτιοανατολικής και Νότιας Ασίας, του Θιβέτ, της Αφρικής. Παράλληλα, πρέπει να ειπωθεί ότι ακόμη και σε αυτές τις δομές, η κυριαρχία της γυναίκας θεωρείται σχετική σήμερα. Σύμφωνα με ένα τέτοιο σύστημα, για παράδειγμα, ζουν οι άνθρωποι Ranathari που κατοικούν στο Νεπάλ και την Ινδία, οι Garo, Khasi, Minangkbau και άλλοι. Σε αυτές τις φυλές, μαζί με την υψηλή θέση των γυναικών, υπάρχει και η πολυανδρία (πολυανδρία). Ορισμένα χαρακτηριστικά της αληθινής μητριαρχίας διατηρήθηκαν μεταξύ των Τουαρέγκ. Εδώ παρατηρείται μητροτοπικότητα και μητρογραμμικότητα. Επιπλέον, οι γυναίκες έχουν υψηλό δικαίωμα να συμμετέχουν στην επίλυση κοινωνικών φυλετικών ζητημάτων. Τα Τουαρέγκ εξακολουθούν να έχουν σαφή διαφορά μεταξύ ανδρικής και γυναικείας γραφής.
Συμπέρασμα
Πιστεύεται ότι η μητριαρχία είναι αντανάκλαση ενός μάλλον χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης της κοινωνίας. Αντίθετα, παρουσιάζεται μια κοινωνία όπου ο κυρίαρχος ρόλος ανήκει σε έναν άνδρα. Υπάρχει η άποψη ότι η πατριαρχία είναι ένας πιο προοδευτικός τύπος ανάπτυξης της κοινωνικής δομής. Ωστόσο, πολλά σύγχρονα ανδροκρατούμενα συστήματα συνεχίζουν να βρίσκονται σε κατάσταση αγριότητας και ανενημέρωσης. Απέχουν απείρως από τα επιτεύγματα του σύγχρονου κόσμου, του πολιτισμού. Αυτοί οι λαοί ζουν ακόμα σε καλύβες και σπηλιές. Επομένως, το να λέμε ότι η κοινωνία έχει περάσει από τη μητριαρχία στην ανθρωπότητα δεν είναι απολύτως αληθές και σωστό. Η κυριαρχία των ανδρών στην κοινωνική δομή δεν σημαίνει καθόλου ότι το σύστημα έχει την ικανότητα να αναπτυχθεί σε μια πολιτιστική,τεχνική ή επιστημονική. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να μην πούμε για τον ρόλο των γυναικών στη σφαίρα της δημόσιας διοίκησης. Για παράδειγμα, η μοναρχία στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί ενδεικτική. Όπως γνωρίζετε, η εξουσία κληρονομήθηκε και αρκετά συχνά η βασιλεία περνούσε στις γυναίκες. Κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, η μητριαρχία εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στη Ρωσία. Αν και, αναμφίβολα, πολλοί άνδρες ηγεμόνες αξίζουν βαθύ σεβασμό.
