Στη σύγχρονη Ρωσία, η Ημέρα της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού είναι χρονισμένη να συμπίπτει με την ημέρα τιμής της μνήμης των αγίων της εκκλησίας - Κυρίλλου και Μεθοδίου. Η παραδοσιακή ιστοριογραφία συνδέει στενά το πρώτο εγγενές γράμμα των μεσαιωνικών Ρώσων με τα ονόματα αυτών των αδελφών. Σύμφωνα με τη συνηθισμένη ιστορική εκδοχή, η σλαβική γραφή μεταφέρθηκε εδώ από χριστιανούς κήρυκες το δεύτερο
μισό 9ου αιώνα. Γραπτά έγγραφα του Μεσαίωνα επιβεβαιώνουν ότι το 863 ο Μοραβιανός πρίγκιπας Ροστισλάβος ήρθε στον Βυζαντινό αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ' με αίτημα να στείλει ιεραποστόλους στα εδάφη του που θα μπορούσαν να μεταφέρουν τον λόγο του Θεού στους Δυτικούς Σλάβους σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουν. Ενώ οι Γερμανοί Καθολικοί προσπάθησαν να διαδώσουν την εκδοχή τους για τον Χριστιανισμό αποκλειστικά στα Λατινικά.
Με τον καιρό, αυτό το θέμα θα γίνει ένα από τα κύρια εμπόδια μεταξύ των εξομολογήσεων. Ωστόσο, ακόμη και τότε, μεταξύ δυτικού και ανατολικού χριστιανισμού, μια καυτή φωτιάκάηκαν θεολογικές διαμάχες και πολιτικές διαμάχες. Θέλοντας να φέρει τους Σλάβους στους κόλπους της δικής του εκκλησίας, ο Μιχαήλ Γ' έστειλε τους ιεραποστόλους Κύριλλο και Μεθόδιο στη Μοραβία. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η σλαβική γραφή.
Για μια επιτυχημένη θρησκευτική ενίσχυση σε αυτές τις χώρες, οι Έλληνες χρειαζόταν να μεταφέρουν την κοσμοθεωρία τους στις μάζες του λαού όχι μόνο προφορικά, αλλά και γραπτά, με τη μορφή βιβλίων. Χρειάστηκε επίσης να δημιουργηθεί ένα τοπικό στρώμα του κλήρου. Για τους σκοπούς αυτούς, με βάση τα ελληνικά γράμματα για
Η σλαβική γλώσσα προσαρμόστηκε σε δύο αλφάβητα: Κυριλλικό και Γλαγολιτικό. Στην αυγή της ύπαρξής τους διέφεραν μόνο στο περίγραμμα κάποιων γραμμάτων. Οι σύγχρονοι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν ποιο από αυτά είναι πρωταρχικό. Ωστόσο, τα περισσότερα στοιχεία δείχνουν ότι το Γλαγολίτικο ήταν το πρώτο. Το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε λίγο αργότερα με βάση το ελληνικό αλφάβητο και το γλαγολιτικό.
Η φρεσκοψημένη σλαβική γραφή συνέβαλε σημαντικά στην καθιέρωση του Ελληνικού Τελετουργικού Χριστιανισμού στη Μοραβία, αργότερα στη Βουλγαρία. Και από εκεί, με τους Βαλκάνιους κήρυκες, έφτασε στη Ρωσία του Κιέβου, όπου έναν αιώνα αργότερα έγινε η κρατική θρησκεία. Με τον ίδιο τρόπο, η κυριλλική γραφή ήρθε στα εδάφη μας, η οποία έγινε η βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής, της ουκρανικής και της λευκορωσικής γλώσσας. Όμως πολλοί Δυτικοί Σλάβοι δεν μπορούσαν να κρατήσουν τα πολιτιστικά χαρίσματα των Ελλήνων. Στην ίδια Μοραβία, αργότερα εγκρίθηκε ο Καθολικός Χριστιανισμός και ο τοπικός πληθυσμός αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το γλαγολιτικό αλφάβητο υπέρ του λατινικούαλφάβητο.
Πρέπει επίσης να αναφερθεί ότι για αρκετό καιρό υπάρχουν συζητήσεις μεταξύ ιστορικών και αρχαιολόγων σχετικά με τους λεγόμενους σλαβικούς ρούνους. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η εμφάνιση της σλαβικής γραφής συνέβη πολύ νωρίτερα από την εμφάνιση των ιεροκήρυκων Κύριλλου και Μεθοδίου. Και αυτή η άποψη έχει κάποια στοιχεία. Η σλαβική γραφή αναφέρεται έμμεσα από Άραβες περιηγητές, ορισμένοι ερευνητές βλέπουν ρουνική γραφή σε αρχαιολογικά ευρήματα. Ωστόσο, κανένα σύστημα σε αυτά τα σημάδια δεν έχει ακόμη εντοπιστεί και οι αραβικές πηγές που χρονολογούνται από τον 10ο αιώνα θα μπορούσαν να είχαν κατά νου την Κυριλλική.
