Η τυραννία ως στυλ διακυβέρνησης στην Αρχαία Ελλάδα δεν κράτησε πολύ. Έκανε όμως μεγάλη ζημιά. Αποδυνάμωσε σημαντικά τους οικονομικούς μηχανισμούς και περιόρισε τις κοινωνικές ελευθερίες των Αθηναίων. Χρειάζονταν ριζικά μέτρα για την αντιμετώπιση της κρίσης. Οι νόμοι του Σόλωνα ήταν ακριβώς ο μοχλός που έφερε την κύρια πόλη της Ελλάδας πίσω στην πορεία προς την οικονομική ευημερία.
Backstory
Η γεωργία ήταν μια από τις ισχυρές παραγωγικές δυνάμεις της αρχαίας Αττικής. Ποτέ όμως δεν βρέθηκε σε τόσο δύσκολη θέση όπως τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η κύρια αιτία της κρίσης ήταν η τοκογλυφία.
Σύμφωνα με τους νόμους του Δράκο, η γη δεν ήταν εκχωρήσιμη ιδιοκτησία, αλλά οι αγρότες μπορούσαν να παραδοθούν στη σκλαβιά για ένα ορισμένο ποσό χρημάτων. Αν οι οφειλέτες δεν πλήρωναν έγκαιρα τα χρέη τους, γίνονταν ιδιοκτήτες των πιστωτών και έπρεπε να τους δώσουν το ένα έκτο της σοδειάς. Τέτοιοι οφειλέτες ονομάζονταν πελάτες ή εκτέμορ. Η ραγδαία εξαθλίωση έφερε την οικονομία της Αθήνας σε καταστροφική κατάσταση.
Σύντομη βιογραφία
Ο Σόλων προερχόταν από έναν πλούσιοοικογένεια γαιοκτημόνων.
Μέχρι την εκλογή του στην εθνοσυνέλευση, είχε ήδη καθιερωθεί ως ποιητής και στρατιωτικός ηγέτης. Έθεσε τα θεμέλια για τη δημοτικότητά του κερδίζοντας τον Fr. Σαλαμίνα. Οι ελεγείες του, που δόξαζαν το θάρρος, την αρχοντιά, την αδιαφορία, ενέπνευσαν τους Αθηναίους για κατορθώματα. Ο Σόλων ήταν εχθρός της υπερβολής και της αδικίας - σε αυτόν αποδίδεται η αρχή «τα πάντα με μέτρο». Αν και βρήκε την επιθυμία ενός ατόμου για ευημερία και πλούτο φυσιολογική και ευγενή, σε μια από τις πρώτες ελεγείες του ο Σόλων ζήτησε από τις μούσες να του δώσουν υλική ευημερία. Αλλά την ίδια στιγμή, ο ποιητής αναγνώρισε ότι τέτοια ευημερία μπορεί να επιτευχθεί μόνο με έντιμο τρόπο, και ο πλούτος που αποκτάται με δόλο και ανέντιμες πράξεις είναι μια αμαρτία που τιμωρείται αυστηρά από τον Δία.
Πολιτικές δραστηριότητες
Το 594, ο Σόλων προσκλήθηκε στη θέση του άρχοντα. Ο σκοπός αυτών των εκλογών ήταν μια σειρά από οικονομικούς και κοινωνικούς μετασχηματισμούς που θα μπορούσαν να οδηγήσουν τη χώρα από μια παρατεταμένη κρίση. Σύμφωνα με τους νόμους της αρχαίας Αθήνας, για τέτοιες βαθιές αλλαγές, απαιτούνταν η συναίνεση των εκπροσώπων της λαϊκής συνέλευσης - ήταν που εκπροσωπούσε τα νομοθετικά όργανα της αρχαίας πόλης-κράτους. Το μέλλον της Ελλάδας και της γενέτειράς του Αθήνας, ο άρχοντας έβλεπε χωρίς τυραννία, αλλά ταυτόχρονα επέμενε να ακολουθεί αυστηρά την πορεία των αλλαγών που θα επαναφέρουν την κοινωνική και οικονομική σφαίρα της ζωής. Αυτές οι αλλαγές έπρεπε να επαναφέρουν την εξουσία και τις σχέσεις στη χώρα. Η ουσία αυτών των αλλαγών αντιπροσωπευόταν από τους νόμους του Σόλωνα.
Σύνοψη των μεταρρυθμίσεων
Η πιο απαραίτητη προϋπόθεσηο μετασχηματισμός, σύμφωνα με τον Σόλωνα, ήταν η κατάργηση της δουλείας του χρέους. Η όλη διαδικασία ονομάστηκε seisahteya - απαλλαγή από το χρέος. Η ουσία των απαραίτητων προδικαστικών υποθέσεων ήταν η εξής:
- όλοι οι σκλάβοι που έγιναν τέτοιοι υπό τους όρους της αυτο-υποθήκης έλαβαν ελευθερία·
- η υπόσχεση γης επιστράφηκε στους ιδιοκτήτες;
- όλες οι υποχρεώσεις χρέους ακυρώθηκαν;
- αναμορφώθηκε το σύστημα μέτρησης - όλες οι κλίμακες και τα μέτρα στην Αθήνα φέρθηκαν σε ένα ενιαίο πρότυπο.
Αυτή η διαδικασία προκάλεσε οργή σε όλους τους τομείς της αθηναϊκής κοινωνίας. Οι φτωχοί ήταν θυμωμένοι που δεν μπορούσαν να μοιράσουν όλη τη γη των πλουσίων και οι πλούσιοι γαιοκτήμονες ήταν αγανακτισμένοι εξαιτίας της απώλειας μεγάλου μέρους της περιουσίας. Ωστόσο, οι κάτοικοι της Αθήνας δεν είχαν άλλη επιλογή - και αποφάσισαν να συνεχίσουν να επιβάλλουν τους νόμους του Σόλωνα.
Κοινωνικός Μετασχηματισμός
Η αθηναϊκή κοινωνία χωρίστηκε σε τέσσερις κατηγορίες. Οι πρώτοι από αυτούς, οι πιο ευγενείς, ήταν οι Ευπατρίδες - πλούσιοι κληρονομικοί αριστοκράτες της Αθήνας. Το δεύτερο μέρος αποτελούνταν από ιππείς, λιγότερο γεννημένους αριστοκράτες. Στο τρίτο, υπήρχαν Ζευγίτες - τεχνίτες και έμποροι, και ο τέταρτος, ο πιο εκτεταμένος, ήταν οι φτωχοί, αλλά ελεύθεροι άνθρωποι της Αθήνας - εργάτες και αγρότες. Οι νόμοι του Σόλωνα ανακάτεψαν αυτά τα στρώματα και παρουσίασαν στην κοινωνία το όραμά τους για τις κοινωνικές διαφορές. Από εδώ και πέρα, μόνο οι πλούσιοι είχαν το δικαίωμα να εισέλθουν στους ευγενείς - οι ευπατρίδες έπρεπε να έχουν εισόδημα τουλάχιστον 500 μέτρων σιτηρών ετησίως, ορίστηκε ποσόστωση 300 μέτρων σιτηρών για τους ιππείς καιΤέτοιοι θα μπορούσαν να θεωρηθούν οι Ζευγίτες, οι οποίοι συλλέγουν 200 μέτρα σιτηρών ετησίως. Όλοι οι υπόλοιποι, ανεξαρτήτως γέννησης, θεωρούνταν ελεύθεροι κάτοικοι - πανηγύρια. Έτσι οι νόμοι του Σόλωνα έθεσαν τα θεμέλια της δημοκρατίας στην Αθήνα και από εδώ και πέρα η γέννηση σε ευγενή οικογένεια δεν θεωρούνταν πλέον προνόμιο, αν δεν υποστηριζόταν από το απαραίτητο κεφάλαιο. Επιπλέον, υπήρχε μια πραγματική ευκαιρία να φύγετε από τον κύκλο σας χάρη στο πέρασμα της πρόκρισης ιδιοκτησίας.
Εκλογικό σύστημα
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα κατέστησαν δυνατό το επόμενο βήμα προς μια δημοκρατική κοινωνία. Στο εξής, η λαϊκή συνέλευση (areopagus) θα μπορούσε να αποτελείται από εκπροσώπους όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Έτσι, για πρώτη φορά, οι φτωχοί μπορούσαν να αποφασίσουν στη συνεδρίαση κάποια πιεστικά ζητήματα και να επηρεάσουν την κυβέρνηση. Επιπλέον, κάθε μέλος της λαϊκής συνέλευσης μπορούσε να επιλεγεί ως δικαστής. Είναι αλήθεια ότι αυτή η θέση δεν υποσχόταν ούτε μεγάλα οφέλη ούτε μεγάλη επιρροή - τα πιο πιεστικά ζητήματα συνήθως επιλύονταν σε άλλα συμβούλια. Μαζί με τον παραδοσιακό Άρειο Πάγο άρχισε να λειτουργεί και ένα άλλο συμβούλιο - μπούλε, ή συμβούλιο 400. Αυτά τα νομοθετικά σώματα περιλάμβαναν εκπροσώπους και των τεσσάρων κτημάτων της αρχαίας Αθήνας - 100 άτομα το καθένα. Οι νέοι νόμοι του Σόλωνα στην Αθήνα παρείχαν το δικαίωμα στην προκαταρκτική εξέταση όλων των προτάσεων που έλαβε ο Άρειος Πάγος. Έτσι, ήταν το συμβούλιο των 400 που καθόρισε την ανάγκη για ορισμένους μετασχηματισμούς στο κράτος και ο Άρειος Πάγος ενέκρινε μια τέτοια απόφαση μόνο με πλειοψηφία. Ο Άρειος Πάγος παρέμεινε επιφορτισμένος με την εποπτεία της τήρησης του νόμου και την προστασία των θεσπισμένων διατάξεων.
Αλλαγές στη νομοθεσία
Ο Σόλων δεν φοβήθηκε να κάνει σημαντικές αλλαγές στο νομοθετικό πεδίο της Αθήνας. Κατάργησε τους περισσότερους από τους νομικούς κανόνες που είχαν θεσπιστεί από προηγούμενους τυράννους και νομιμοποίησε ένα νέο σύνολο κανόνων που άλλαξε τις σχέσεις στη δικαστική και αστική σφαίρα. Άφησε μόνο το ποινικό δίκαιο αμετάβλητο - οι σκληροί νόμοι του Ντράκο σχετικά με τις ποινικές κυρώσεις για φόνο, μοιχεία και κλοπή, ο Σόλων βρήκε επαρκείς.
Ήλιο
Ως παραχώρηση στο δήμο, με απόφαση του Σόλωνα, δημιουργήθηκαν νέα δικαστικά σώματα, που ονομάστηκαν Ηλία. Το νέο δικαστήριο περιλάμβανε εκπροσώπους όλων των τάξεων της αθηναϊκής κοινωνίας. Αυτό δημιούργησε μια εντελώς νέα έννομη τάξη, ριζικά διαφορετική από όλες τις προηγούμενες. Για πρώτη φορά στην ιστορία, το δικαστικό σώμα άρχισε να εργάζεται για όλους τους ελεύθερους ανθρώπους της χώρας. Οι άνθρωποι μπορούσαν να βασίζονται στη δωρεάν προσφυγή στο δικαστήριο χωρίς μεσάζοντες, να ενεργούν ως μάρτυρες ή να είναι δικηγόροι του κατηγορουμένου. Επιπλέον, τους δόθηκε το δικαίωμα να κυνηγούν τους δικούς τους εχθρούς - προηγουμένως επιτρεπόταν να το κάνουν μόνο εκπρόσωποι των ευγενών. Από την άλλη, το νέο δικαστικό σώμα θα μπορούσε να στερήσει από οποιονδήποτε την αθηναϊκή ιθαγένεια. Αυτό θα μπορούσε να συμβεί σε όσους δεν είχαν σταθερή πολιτική θέση σε περιόδους αναταραχών και εμφύλιων συγκρούσεων. Τα άτομα που στερήθηκαν την ιθαγένεια ήταν εκτός νόμου.
Η μετέπειτα ζωή του Σόλωνα
Σύμφωνα με το μύθο, οι νόμοι του Σόλωνα γράφτηκαν σε μεγάλες ξύλινες σανίδες (κούρνες). Τοποθετήθηκαν σε μια μεγάλη ασπίδα, η οποία γύριζε γύρω από τον άξονά της. Στο πέρασμα των αιώνων, το δέντρο έχει θρυμματιστείνα ξεσκονιστεί, επομένως είναι ακόμα ασαφές ποιοι από τους νόμους θεσπίστηκαν στην πραγματικότητα από τον Σόλωνα και ποιοι αποδόθηκαν μόνο σε αυτόν. Ο Σόλων έθεσε δεκαετή υποχρεωτική προθεσμία για τους νόμους του και έφυγε από την Αθήνα. Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο νομοθέτης φοβόταν την οργή των θυμωμένων συμπατριωτών - άλλωστε συμβιβάστηκε, μη δικαιώνοντας τις ελπίδες ούτε των πλουσίων ούτε των φτωχών. Σε μια από τις ελεγείες του, λέει ότι οι φτωχοί ήλπιζαν σε μια πλήρη αναδιανομή της γης και οι πλούσιοι - για την αποπληρωμή όλου του χρέους. Στα γραπτά του Πλούταρχου υπάρχει μια παρατήρηση που αποδίδεται στον Σόλωνα: «Είναι δύσκολο στις μεγάλες πράξεις να κάνεις όλους ευτυχισμένους».
Με το πρόσχημα της επέκτασης των εμπορικών σχέσεων, ο Σόλων επισκέφθηκε την Αίγυπτο, τη Λυδία και την Κύπρο. Θραύσματα από τις εντυπώσεις του Σόλωνα από την επίσκεψη στα ανάκτορα του συγχρόνου του, του θρυλικού Κροίσου, έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Όμως η πολιτική ένταση τον ανάγκασε να επιστρέψει στην Αθήνα. Πολλά πολιτικά κόμματα άρχισαν να πολεμούν για την εξουσία και ο Σόλων προσπάθησε να αντισταθεί στην εγκαθίδρυση της τυραννίας. Στο τέλος, ο τύραννος Πεισίστρατος κατέλαβε την εξουσία στο κράτος. Μετά τη νίκη του πολιτικού του αντιπάλου, ο Σόλων παρέμεινε στην Αθήνα, αλλά δεν έζησε πολύ. Οι στάχτες του σκορπίστηκαν στον π. Σαλαμίνα.
Έννοια των νόμων
Το κύριο πράγμα στους νόμους του Σόλωνα είναι μια επιτυχημένη προσπάθεια εξίσωσης των δικαιωμάτων όλων των πολιτών, παραμερίζοντας τα ζητήματα καταγωγής και φυλετικής ιεραρχίας. Οι αποφασιστικές ενέργειες αυτού του πολιτικού διαμόρφωσαν μια νέα πολιτική και κοινωνική τάξη στο κράτος. Νέα κριτήρια για τις κοινωνικές σχέσεις κατέστησαν δυνατή τη διαμόρφωση μιας νέας πολιτικής ελίτ - χωρίς αναφορά στις παλιές.φυλετικές παραδόσεις. Παρά το καλό ξεκίνημα, οι νόμοι του Σόλωνα δεν κατάφεραν να εξαλείψουν εντελώς τις παλιές προκαταλήψεις. Μόνο 90 χρόνια μετά τις μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα, ένας νέος πολιτικός, ο Κλεισθένης, συνέχισε τα δημοκρατικά εγχειρήματα του προκατόχου του. Ο Κλεισθένης απολάμβανε την ευρεία υποστήριξη του δήμου, έτσι μπόρεσε τελικά να υπονομεύσει την κυριαρχία των αριστοκρατών και να εγκαταστήσει την εξουσία στο κράτος σε μια νέα, δημοκρατική βάση.
