Μετά τον θάνατο του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Θεοδοσίου το 395, οριστικοποιήθηκε η διάσπαση της μεγάλης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Όμως οι ίδιοι οι Βυζαντινοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ρωμαίους, αν και μιλούσαν τη μεσοελληνική γλώσσα. Και όπως στη Ρώμη, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε εδώ, αλλά λόγω ορισμένων αντικειμενικών ιστορικών συνθηκών, είχε τις δικές του διαφορές.
Ο ρόλος της θρησκείας στον βυζαντινό πολιτισμό δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Δεν ήταν μόνο ένας από τους κύριους παράγοντες που επηρέασαν την πνευματική κουλτούρα της βυζαντινής κοινωνίας, τον τρόπο ζωής των πολιτών της, αλλά ήταν επίσης ένα άλλο κέντρο για τη διάδοση της μονοθεϊστικής θρησκείας για άλλους λαούς.
Η εμφάνιση του μοναχισμού στο Βυζάντιο
Ο Χριστιανισμός σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εμφανίστηκε τον 1ο αιώνα μ. Χ. Ήδη από τον 2-3 αιώνα υπήρχε μια τάση για εμφάνιση της εκκλησίας και του κλήρου. Υπάρχουν κληρικοί που ξεχωρίζουν από όλη τη μάζα των πιστών. Αρχικά αυτό εκφράστηκε με ασκητισμό. Η κύρια ιδέα ήταν να επιτύχουμε τη δικαιοσύνη μέσω αυταπάρνησης και ταπεινότητας.
Ο
Ο Μοναχισμός ιδρύθηκε από τον Μέγα Αντώνιο. Μοίρασε την περιουσία του και διάλεξε έναν τάφο ως τόπο διαμονής του. Ζώντας μόνο με ψωμί, αφιέρωσε τη ζωή του στη μελέτη και τον στοχασμό στις Γραφές.
Κρατική θρησκεία
Ο Χριστιανισμός ως κρατική θρησκεία του Βυζαντίου αναγνωρίστηκε από τον Αυτοκράτορα Θεοδόσιο τον Μέγα. Πριν από αυτό, η μητέρα τους Έλενα ήταν χριστιανή στην οικογένειά τους. Αυτός ο θρησκευτικός ζήλος εξηγείται πολύ απλά: ο Χριστιανισμός, που διδάσκει την ταπεινοφροσύνη, ήταν ένας άλλος μοχλός επιρροής στους ανθρώπους, βοηθώντας τους να υποταχθούν και αναγκάζοντάς τους να υπομείνουν με πραότητα την καταπίεση του βυζαντινού κράτους.
Αυτό εξηγεί την υποστήριξη του κράτους. Σχεδόν αμέσως, η εκκλησία άρχισε να αναπτύσσει μια σύνθετη και διακλαδισμένη ιεραρχία. Τι εξασφάλιζε τη δύναμη της χριστιανικής εκκλησίας στο Βυζάντιο; Απαντώντας σε αυτό το ερώτημα, είναι απαραίτητο να σημειώσουμε τα εξής: τεράστιες εκτάσεις άρχισαν να ανήκουν στην εκκλησία, στην οποία εργάζονταν σκλάβοι, κολώνες και μικροί ενοικιαστές. Οι κληρικοί απαλλάσσονταν από φόρους (εκτός από τον φόρο γης).
Επιπλέον, οι ανώτατοι ιεράρχες της εκκλησίας είχαν το δικαίωμα να κρίνουν τους κληρικούς. Αυτές οι συνθήκες εξασφάλισαν το συντονισμένο έργο της χριστιανικής εκκλησίας - της κύριας ιδεολογικής μηχανής του βυζαντινού κράτους. Όμως η Εκκλησία απέκτησε ακόμη μεγαλύτερη δύναμη στο Βυζάντιο επί Ιουστινιανού. Η σημασία αυτής της τροπής των ιστορικών γεγονότων είναι πολύ μεγάλη για να αγνοηθεί.
Αυτοκράτορας Ιουστινιανός
Σύμφωνα με την παλιά καλή παράδοση, στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο στρατός ενθρόνιζε συχνά τους αγαπημένους τους. Έτσι ο αυτοκράτορας Ιουστίνος έλαβε την εξουσία του στο Βυζάντιο. Έκανε συγκυβερνήτη τον ανιψιό του, που καταγόταν από φτωχή αγροτική οικογένεια, που αργότερα θα γινόταν γνωστός στην ιστορία ως αυτοκράτορας Ιουστινιανός.
Ήταν ένας έξυπνος πολιτικός, ένας μάστορας της ίντριγκας και της συνωμοσίας, ένας μεταρρυθμιστής και ένας σκληρός τύραννος. Θα μπορούσε να διατάξει την εκτέλεση δεκάδων χιλιάδων αθώων με ήρεμη, ήσυχη φωνή. Σε αυτήν την εξαιρετική ιστορική προσωπικότητα, που πιστεύει ακράδαντα στο δικό του μεγαλείο, η χριστιανική εκκλησία στο Βυζάντιο βρήκε τον κύριο προστάτη και γενναιόδωρο τροφοδότη της.
Ήταν ταίρι της γυναίκας του Θεοδώρας. Παρενέβη ενεργά στην κυβέρνηση και αγαπούσε μόνο την εξουσία περισσότερο από οτιδήποτε άλλο.
Ο Ιουστινιανός τελικά απαγόρευσε τις παγανιστικές τελετές στο Βυζάντιο.
Αυτοκράτορας στις εκκλησιαστικές υποθέσεις
Ο ρόλος των αυτοκρατόρων στην εκκλησιαστική ζωή ήταν σημαντικός, και αυτό τονίστηκε έντονα σε διάφορες εξωτερικές εκδηλώσεις. Ως ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα, ο χρυσός θρόνος του αυτοκράτορα στην εκκλησία ήταν πάντα δίπλα στον θρόνο του πατριάρχη. Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε την προσωπική του συμμετοχή σε κάποιες τελετουργίες. Στη λειτουργία του Πάσχα εμφανίστηκε με επιδέσμους και συνοδευόταν από 12 συντρόφους. Από τον 10ο αιώνα, το αυτοκρατορικό πρόσωπο εμπιστευόταν ένα θυμιατήρι με θυμίαμα καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας των Χριστουγέννων.
Η θρησκεία του Βυζαντίου τόνιζε τη σημασία των αυτοκρατόρων όχι μόνο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Όλες οι αποφάσεις της Οικουμενικής Συνόδου υπογράφτηκαν από τον αρχηγό της κοσμικής εξουσίας και όχι από τον πατριάρχη.
Προς το τέλος της ύπαρξης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ο ρόλος του πατριάρχη αυξήθηκε σημαντικά και όλες οι αποφάσεις έπρεπε να λαμβάνονται με γνώμονα τη γνώμη του. Αλλά το Βυζάντιο υπό τον Ιουστινιανό, αν και βρόνιζε από δυσαρέσκεια για τις πολιτικές του, εντούτοις, η ανώτατη εξουσία του ηγεμόνα δεν ήταναμφισβητείται. Ο επιδεικτικός πλούτος της Εκκλησίας και οι διώξεις που άσκησε σε αντιφρονούντες προκάλεσαν κριτική από τις πλατιές μάζες του λαού.
Αιρετικές διδασκαλίες στο Βυζάντιο
Η επικράτεια του Βυζαντίου ήταν ένα μέρος όπου οι ανατολικοί και δυτικοί πολιτισμοί ήταν στενά συνυφασμένοι. Η χριστιανική θρησκεία προέκυψε ως ένα από τα ανατολικά δόγματα και βρήκε ανταπόκριση αρχικά στους εκπροσώπους των ανατολικών λαών. Καθώς προχωρούσε μεταξύ των Ελλήνων και των Ρωμαίων, άρχισε μια σύγκρουση απόψεων σχετικά με την ουσία και τον ρόλο του Θεού Πατέρα και του γιου του Ιησού Χριστού. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η συγκέντρωση του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου και του κλήρου στη Νίκαια το 325 μ. Χ. μι. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εκείνη την εποχή παρέμενε ακόμα ειδωλολάτρης, αλλά προσπάθησε να κατανοήσει τις ιδιαιτερότητες του δόγματος, το οποίο μόλις πρόσφατα είχε νομιμοποιήσει. Στη συγκέντρωση εξετάστηκαν αναλυτικά και οι απόψεις των «αιρετικών της Αριάνας», που αρνήθηκαν τη θεότητα του Χριστού.
Εκπρόσωποι άλλων αιρετικών διδασκαλιών μάλωναν επίσης με εκπροσώπους της κύριας θρησκείας του Βυζαντίου: μονοφυσιστές, Νεστοριανούς και Παυλικιανούς, που εμφανίστηκαν τον 9ο αιώνα. Είναι απαραίτητο να χαρακτηρίσουμε συνοπτικά καθεμία από αυτές τις αιρέσεις.
- Οι μονοφυσιστές θεωρούσαν τον Θεό Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα ως ένα και αδιαίρετο. Με αυτό αρνήθηκαν τον εν Χριστώ άνθρωπο.
- Οι Νεστοριανοί απέρριψαν το δόγμα της τριάδας του Θεού. Ο Χριστός θεωρήθηκε από αυτούς ως ένα συνηθισμένο άτομο, αλλά προσωρινά έλαβε το θείο νου.
- Οι Παυλικιανοί. Αυτή η αίρεση υποστήριξε ότι ο Θεός δημιούργησε την ουράνια σφαίρα, και όλα τα άλλα και τα υλικά πράγματα συνέβησαν χάρη στις προσπάθειες του Διαβόλου. Η μητέρα του Χριστού δεν αξίζει σεβασμού: είναι μια συνηθισμένη γήινη γυναίκα.
Κύριαη θρησκεία του Βυζαντίου, που διδάσκει την ταπεινοφροσύνη και την ειρήνη, καταδίωκε αποστάτες που επέτρεπαν στους εαυτούς τους να επικρίνουν την απληστία του και είχαν τις δικές τους απόψεις.
Πάλη ενάντια στους αιρετικούς
Η Εκκλησία πολέμησε σκληρά ενάντια σε διάφορες αιρέσεις και δεισιδαιμονίες, μερικές φορές ανακηρύσσοντάς τις άθεους και αφορίζοντας τις από την Εκκλησία. Παρεμπιπτόντως, ακόμη και εκείνοι που δεν εμφανίστηκαν στην Κυριακάτικη λειτουργία τρεις συνεχόμενες φορές υπέστησαν αφορισμό. Στην επικράτεια του Βυζαντίου, αυτό ήταν αρκετό για να κηρύξει ένα άτομο άθεο και να αφορίσει από την εκκλησία. Απαγορεύσεις εισήχθησαν επίσης στις ειδωλολατρικές τελετές και τις αργίες. Αλλά όταν οι ιεράρχες της εκκλησίας είδαν ότι δεν μπορούσαν να εξαλείψουν τις παγανιστικές γιορτές και παραδόσεις, τότε τα κύρια γεγονότα από τη ζωή του Χριστού έγιναν εκκλησιαστικές γιορτές που γιορτάζονταν την ίδια ημέρα με τις ειδωλολατρικές και στη συνέχεια τις αντικατέστησαν.
Ο Χριστιανισμός είναι η κύρια θρησκεία του Βυζαντίου, αντικατέστησε σταδιακά τα απομεινάρια του παρελθόντος, αλλά δεν κατέστη δυνατό να εξαλειφθούν πλήρως οι δεισιδαιμονίες διαφορετικών λαών μέχρι σήμερα.
Νίκα
Η παρουσία επιθετικών γειτόνων, οι αυτοκρατορικές φιλοδοξίες και η πολυτέλεια του κρατικού μηχανισμού απαιτούσαν όλο και περισσότερα κεφάλαια. Αυτό ήταν ένα βαρύ φορτίο για τους απλούς ανθρώπους που ένιωσαν την αύξηση της φορολογίας. Το Βυζάντιο υπό τον Ιουστινιανό γνώρισε μια μεγάλης κλίμακας αλλά ανοργάνωτη λαϊκή εξέγερση, το κύριο αποτέλεσμα της οποίας ήταν η εξόντωση πάνω από 30 χιλιάδων ανθρώπων.
Η κύρια και αγαπημένη διασκέδαση των Βυζαντινών ήταν οι ιπποδρομίες στον ιππόδρομο. Δεν ήταν όμως απλώς ένα άθλημα. Οι τέσσερις ομάδες αρμάτων ήταν επίσης πολιτικά κόμματα, καιεκπρόσωποι των συμφερόντων διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού, επειδή ήταν στον ιππόδρομο που ο λαός είδε τον αυτοκράτορά του και, σύμφωνα με μια μακροχρόνια παράδοση, έκανε τα αιτήματά του.
Υπήρχαν δύο βασικοί λόγοι για την λαϊκή οργή: οι αυξήσεις φόρων και η δίωξη των αιρετικών. Χωρίς να περιμένουν κατανοητές απαντήσεις στις ερωτήσεις τους, οι άνθρωποι στράφηκαν στη δράση. Φωνάζοντας «Νίκα!», άρχισαν να συνθλίβουν και να πυρπολούν κυβερνητικά σπίτια και μάλιστα πολιόρκησαν το παλάτι του Ιουστινιανού.
Η βίαιη καταστολή της εξέγερσης
Η θέση της χριστιανικής εκκλησίας στο Βυζάντιο, η υποστήριξη του αυτοκράτορα, οι υψηλοί φόροι, η αδικία των αξιωματούχων και πολλοί άλλοι παράγοντες που έχουν συσσωρευτεί με τα χρόνια έχουν οδηγήσει σε μεγάλη λαϊκή οργή. Και ο Ιουστινιανός στην αρχή ήταν ακόμη έτοιμος να φύγει, αλλά η γυναίκα του Θεοδώρα δεν το επέτρεψε.
Εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι δεν υπήρχε ενότητα στο στρατόπεδο των επαναστατών, τα στρατεύματα εισήλθαν στον ιππόδρομο και κατέστειλαν δριμύτατα την εξέγερση. Και μετά ακολούθησαν οι εκτελέσεις. Το Βυζάντιο υπό τον Ιουστινιανό εισήλθε αργά αλλά σταθερά σε μια περίοδο παρακμής.
Διαίρεση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία
Το
1054 τελικά παγίωσε και επισημοποίησε τη διάσπαση της ενιαίας Χριστιανικής Εκκλησίας σε δύο παραδόσεις: Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία). Οι ρίζες αυτού του γεγονότος θα πρέπει να αναζητηθούν στην αντιπαράθεση των αρχηγών των δύο εκκλησιών - του πάπα και του βυζαντινού πατριάρχη. Οι διαφορές στα δόγματα, τους κανόνες και τη λειτουργία ήταν μόνο μια εξωτερική εκδήλωση.
Υπήρχε μια άλλη σημαντική διαφορά μεταξύ των εκκλησιών της Δύσης και της Ανατολής. Εκκλησία σεΗ Κωνσταντινούπολη βρισκόταν σε εξαρτημένη θέση από τον αυτοκράτορα, ενώ στη Δύση ο Πάπας είχε μεγαλύτερο πολιτικό βάρος και επιρροή στο εστεμμένο ποίμνιό του. Ωστόσο, οι βυζαντινοί ιεράρχες της εκκλησίας δεν ήθελαν να τα βάλουν με αυτή την κατάσταση. Ο προϊστάμενος της χριστιανικής εκκλησίας στο Βυζάντιο, ως απάντηση στην επιστολή απόλυσης, την οποία κατέθεσαν οι λεγάτες του Πάπα στην Αγία Σοφία, αναθεματίστηκε από τους λεγάτες.
Αυτό το λαμπρό ιστορικό γεγονός δίχασε τους «εν Χριστώ αδελφούς».
Εικονομαχικό κίνημα στο Βυζάντιο
Η θρησκεία του Βυζαντίου είχε τεράστιο αντίκτυπο σε όλους τους τομείς της ζωής λόγω της υπάρχουσας ιδεολογικής επιρροής της εκκλησίας. Αυτό δεν ταίριαζε στη στρατιωτική τάξη. Ανάμεσά τους, υπήρχε ήδη ένας σκληρός και ασυμβίβαστος αγώνας για τη γη και το δικαίωμα εκχώρησης ενοικίου στους αγρότες που ζούσαν εκεί. Και αυτοί οι πόροι σαφώς δεν ήταν αρκετοί για όλους, έτσι οι ευγενείς των Fem ήθελαν να αποκτήσουν και εκκλησιαστικά εδάφη. Αλλά για αυτό ήταν απαραίτητο να εξαλειφθεί η ιδεολογική βάση της επιρροής του κλήρου.
Ο λόγος βρέθηκε πολύ γρήγορα. Μια ολόκληρη εκστρατεία ξεκίνησε με το σύνθημα της καταπολέμησης της λατρείας των εικόνων. Δεν ήταν Βυζάντιο επί Ιουστινιανού. Μια άλλη δυναστεία βασίλεψε στην Κωνσταντινούπολη. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Λέων Γ' εντάχθηκε ανοιχτά στον αγώνα κατά της λατρείας των εικόνων. Αλλά αυτό το κίνημα δεν βρήκε ανταπόκριση στις πλατιές μάζες του λαού. Οι εμπορικοί και βιοτεχνικοί κύκλοι υποστήριζαν την εκκλησία - δεν ήταν ικανοποιημένοι με την ενίσχυση της αριστοκρατίας.
Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ε' έδρασε πιο αποφασιστικά: κατάσχεσε μέρος των εκκλησιαστικών θησαυρών (και προέβη στην εκκοσμίκευση), η οποία στη συνέχειαδιανεμήθηκε στους ευγενείς.
Άλωση της Κωνσταντινούπολης
Η Ορθόδοξη Εκκλησία στο Βυζάντιο στο τέλος της ύπαρξης της αυτοκρατορίας ενίσχυσε τη δύναμη και την επιρροή της όσο ποτέ άλλοτε. Η χώρα εκείνη την εποχή ξεράθηκε από τις εμφύλιες διαμάχες. Οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες προσπάθησαν να δημιουργήσουν σχέσεις με τη Δυτική Εκκλησία, αλλά όλες οι προσπάθειες αντιμετωπίστηκαν με εχθρότητα εκπροσώπων της ανώτατης ορθόδοξης ιεραρχίας.
Η κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους προστέθηκε περαιτέρω στη διάσπαση. Η Κωνσταντινούπολη δεν συμμετείχε στις ληστρικές σταυροφορίες, προτιμώντας να αποκομίζει τεράστια κέρδη από τους αδερφούς της στην πίστη, παρέχοντάς τους τον στόλο της και πουλώντας τα αγαθά που ήταν απαραίτητα για μια τόσο ισχυρή στρατιωτική εκστρατεία για τεράστια χρήματα.
Παρόλα αυτά, η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία έτρεφε μεγάλη δυσαρέσκεια για την απώλεια της Κωνσταντινούπολης και για το γεγονός ότι οι δυτικές χώρες δεν υποστήριξαν τους Ορθοδόξους ενάντια στους Σελτζούκους Τούρκους.
Συμπέρασμα
Ο εκχριστιανισμός της Ευρώπης προήλθε από δύο κέντρα: την Κωνσταντινούπολη και τη Ρώμη. Η θρησκεία του Βυζαντίου, ο πολιτισμός και ο πλούτος του, και το σημαντικότερο, η δύναμη που χρησιμοποιούσαν οι αυτοκράτορές του, γύρισαν τελικά τα κεφάλια των Ρώσων πριγκίπων. Είδαν όλη αυτή τη λάμψη, την πολυτέλεια και δοκίμασαν νοερά τα πάντα πάνω τους. Η παγανιστική κοσμοθεωρία, οι παραδόσεις των προγόνων, για τους οποίους η δουλοπρέπεια και η ταπεινοφροσύνη ήταν ξένες, δεν επέτρεψαν στους πρίγκιπες και μέρος της ιδιαίτερα στενής αριστοκρατίας να ξεδιπλωθούν σε πλήρη ισχύ. Επιπλέον, μια θρησκεία μονοθεϊστικού τύπου έκανε δυνατή την κινητοποίηση του πληθυσμού στη διαδικασία συγκέντρωσης Ρώσων που μόλις ξεκινούσε.προσγειώνεται σε μια ενιαία πολιτεία.
