Κάθε επιστήμη έχει το δικό της θέμα, το οποίο είναι αποτέλεσμα θεωρητικής αφαίρεσης και το οποίο σας επιτρέπει να επισημάνετε ορισμένα πρότυπα ανάπτυξης και λειτουργίας του αντικειμένου. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογίας είναι ότι μελετά την κοινωνία. Ας δούμε λοιπόν πώς όρισαν οι ιδρυτές το αντικείμενο της κοινωνιολογίας.
Auguste Comte, ο οποίος επινόησε τη λέξη "κοινωνιολογία", πίστευε ότι το θέμα της επιστήμης
Το
είναι μια ολιστική κοινωνία που βασίζεται στην καθολική συναίνεση. Το τελευταίο βασίζεται στην ενότητα της ανθρώπινης ιστορίας και άμεσα στην ανθρώπινη φύση. Ένας άλλος ιδρυτής της επιστήμης, ο Άγγλος επιστήμονας Χέρμπερτ Σπένσερ, πέρασε όλη του τη ζωή βλέποντας μπροστά του μια αστική κοινωνία, η οποία διαφοροποιήθηκε καθώς μεγάλωνε και διατήρησε την ακεραιότητά της χάρη στους τελευταίους κοινωνικούς θεσμούς. Σύμφωνα με τον Spencer, το αντικείμενο της κοινωνιολογίας είναι η κοινωνία που δρα ως κοινωνικός οργανισμός, στον οποίο οι διαδικασίες ολοκλήρωσης συνδυάζονται με τη διαφοροποίηση λόγω της εξέλιξης των κοινωνικών θεσμών.
Ο Καρλ Μαρξ, ο οποίος έζησε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην Αγγλία, ήταν επικριτικός στη θεωρία του Κοντ και του Σπένσερ. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι ο Μαρξ πίστευε ότι η αστική κοινωνία βρισκόταν σε βαθιά κρίση και αντικαταστάθηκε από μια σοσιαλιστική. Σύντομα δημιούργησε τη δική του διδασκαλία, η οποία ορίστηκε ως υλιστική κατανόηση της ιστορίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κοινωνία δεν αναπτύσσεται σε βάρος των ιδεών, αλλά σε βάρος των υλικών παραγωγικών δυνάμεων. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το αντικείμενο της κοινωνιολογίας είναι η κοινωνία ως ένα οργανικό σύστημα που αναπτύσσεται προς την ενότητα και την ακεραιότητα μέσω της ταξικής πάλης και της επανάστασης.
Έτσι, οι ιδρυτές της επιστήμης συμφώνησαν ότι το θέμα της είναι η κοινωνία ως ενιαία πραγματικότητα. Οι κοινωνικο-φιλοσοφικές και οι αξιακές-πολιτικές προσεγγίσεις έπαιξαν άμεσο ρόλο στη διαμόρφωση διαφορετικών προσεγγίσεων.
Το δεύτερο στάδιο της διαμόρφωσης αυτής της επιστήμης συνδέεται με την ανάπτυξή της σε ενότητα με τη μεθοδολογία. Εκπρόσωπος αυτής της περιόδου είναι οι πρώιμοι θεωρητικοί και μεθοδολογικοί κλασικοί. Αυτή την εποχή (δεκαετία 80 του 19ου αιώνα - πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο), αναπτύχθηκαν οι βασικές μεθοδολογικές αρχές της κοινωνικής έρευνας, πραγματοποιούνταν οι προσεγγίσεις στο αντικείμενο και οι τρόποι απόκτησης εμπειρικών πληροφοριών σχετικά με αυτό. Σημαντική συμβολή στην κατεύθυνση αυτή είχε ο Γερμανός κοινωνιολόγος F. Tennis.
Κατά τη διάρκεια της επιστημονικής του εργασίας, ανέλυσε κοινωνικές στατιστικές, διεξήγαγε εμπειρική έρευνα για την κατώτερη τάξη του Αμβούργου, ερεύνησε την κατάσταση της εγκληματικότητας καιΤάσεις αυτοκτονίας. Ως αποτέλεσμα της εργασίας, η εμπειρική κοινωνιολογία εμφανίστηκε ως περιγραφικός κλάδος.
Σύμφωνα με το τένις, το θέμα της κοινωνιολογίας διαμορφώνεται από τύπους κοινωνικότητας, κοινωνίας και κοινότητας, που βασίζονται σε αλληλεπιδράσεις ανθρώπων που βασίζονται στη θέληση. Ωστόσο, το περιεχόμενο και οι πηγές της διαθήκης παρέμειναν ασαφή. Την ίδια περίοδο, ο Adler μελέτησε ενεργά το θέμα της κοινωνιολογίας του πολιτισμού, δηλαδή τους κοινωνικούς παράγοντες στη διαμόρφωση πολιτιστικών αξιών και βασικών κανόνων. Ωστόσο, αυτή η θεωρία επικρίθηκε αργότερα.
Το επόμενο βήμα ήταν η ανάπτυξη ώριμων θεωρητικών και μεθοδολογικών κλασικών. Αυτή η περίοδος διήρκεσε από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο έως τη δεκαετία του '70 του 20ού αιώνα. Το θέμα και η μεθοδολογία της επιστήμης συνδέονται στενότερα. Εκπρόσωπος αυτού του σταδίου είναι ο Ρωσοαμερικανός κοινωνιολόγος Pitirim Sorokin, δημιούργησε το «Σύστημα Κοινωνιολογίας», το οποίο βασίστηκε στη θεωρία και τη μεθοδολογία για τη μέτρηση της κοινωνικής κινητικότητας. Σύμφωνα με τον ίδιο, η κοινωνία είναι ένα πραγματικό σύνολο ανθρώπων που αλληλεπιδρούν, όπου η θέση του υποκειμένου εξαρτάται από τις ενέργειές του στους τομείς της κοινωνικής κινητικότητας. Αυτή η διάταξη περιγράφει, πρώτα απ' όλα, το αντικείμενο της κοινωνιολογίας.
Σήμερα (στα τέλη του 20ου αιώνα, στις αρχές του 21ου αιώνα, έχει προκύψει μια νέα κατανόηση αυτής της επιστήμης, εναλλακτική της κλασικής. Σύμφωνα με αυτήν, το κέντρο δεν ήταν η κοινωνία, αλλά το θέμα της κοινωνίας ως ενεργού παράγοντα. Μεταξύ των υποστηρικτών της προσέγγισης - A Touraine και P. Bourdieu, οι Άγγλοι M. Archer και E. Giddens. Προς το παρόν, βρίσκονται αντιμέτωποι με τα ακόλουθα ερωτήματα: είναι η κλασική κατανόηση του θέμα που απορρίπτεται ή απλάχρειάζεται ανάπτυξη.
