Η μελέτη της συμπεριφοράς των ανθρώπων και της σχέσης τους μεταξύ τους έγινε από αρχαίους φιλόσοφους. Ακόμη και τότε, υπήρχε ένα τέτοιο πράγμα όπως το ήθος («ήθος» στα αρχαία ελληνικά), που σημαίνει συμβίωση σε ένα σπίτι. Αργότερα άρχισαν να ορίζουν ένα σταθερό φαινόμενο ή χαρακτηριστικό, για παράδειγμα, χαρακτήρα, έθιμο.
Το θέμα της ηθικής ως φιλοσοφικής κατηγορίας εφαρμόστηκε για πρώτη φορά από τον Αριστοτέλη, δίνοντάς του την έννοια των ανθρώπινων αρετών.
Ιστορία της Ηθικής
Ήδη πριν από 2500 χρόνια, μεγάλοι φιλόσοφοι προσδιόρισαν τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός ατόμου, την ιδιοσυγκρασία και τις πνευματικές του ιδιότητες, τις οποίες ονόμασαν ηθικές αρετές. Ο Κικέρων, έχοντας εξοικειωθεί με τα έργα του Αριστοτέλη, εισήγαγε έναν νέο όρο «ηθική», στον οποίο έδωσε την ίδια σημασία.
Η μετέπειτα εξέλιξη της φιλοσοφίας οδήγησε στο γεγονός ότι ξεχώρισε έναν ξεχωριστό κλάδο - την ηθική. Το θέμα (ορισμός) που μελετά αυτή η επιστήμη είναι η ηθική και η ηθική. Για αρκετό καιρό, αυτές οι κατηγορίες είχαν το ίδιο νόημα, αλλά ορισμένοι φιλόσοφοιδιακρίθηκαν. Για παράδειγμα, ο Χέγκελ πίστευε ότι η ηθική είναι η υποκειμενική αντίληψη των πράξεων και η ηθική είναι οι ίδιες οι πράξεις και η αντικειμενική τους φύση.
Ανάλογα με τις ιστορικές διεργασίες που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο και τις αλλαγές στην κοινωνική ανάπτυξη της κοινωνίας, το θέμα της ηθικής άλλαζε συνεχώς το νόημα και το περιεχόμενό του. Αυτό που ήταν εγγενές στους πρωτόγονους ανθρώπους έγινε ασυνήθιστο για τους κατοίκους της αρχαίας περιόδου και τα ηθικά τους πρότυπα επικρίθηκαν από τους μεσαιωνικούς φιλοσόφους.
Ηθική προ-αντίκα
Πολύ πριν διαμορφωθεί το θέμα της ηθικής ως επιστήμης, υπήρξε μια μακρά περίοδος, η οποία συνήθως ονομάζεται «προηθική».
Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους εκείνης της εποχής μπορεί να ονομαστεί Όμηρος, του οποίου οι ήρωες είχαν ένα σύνολο θετικών και αρνητικών ιδιοτήτων. Αλλά τη γενική αντίληψη για το ποιες πράξεις είναι αρετές και ποιες όχι, δεν έχει ακόμη διαμορφώσει. Ούτε η Οδύσσεια ούτε η Ιλιάδα έχουν διδακτικό χαρακτήρα, αλλά είναι απλώς μια ιστορία για γεγονότα, ανθρώπους, ήρωες και θεούς που έζησαν εκείνη την εποχή.
Για πρώτη φορά, βασικές ανθρώπινες αξίες ως μέτρο ηθικής αρετής εκφράστηκαν στα έργα του Ησίοδου, ο οποίος έζησε στην αρχή της ταξικής διαίρεσης της κοινωνίας. Θεωρούσε ότι τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου είναι η έντιμη εργασία, η δικαιοσύνη και η νομιμότητα των πράξεων ως βάση αυτού που οδηγεί στη διατήρηση και αύξηση της περιουσίας.
Τα πρώτα αξιώματα της ηθικής και της ηθικής ήταν οι δηλώσεις των πέντε σοφών της αρχαιότητας:
- σεβαστείτε τους μεγαλύτερους σας (Chilon);
- αποφύγετε την αναλήθεια(Cleobulus);
- δόξα στους θεούς και τιμή στους γονείς (Σόλων);
- αντικρίστε το μέτρο (Thales);
- ειρήνευση θυμού (Chilon);
- η ακολασία είναι ελάττωμα (Θαλής).
Αυτά τα κριτήρια απαιτούσαν συγκεκριμένη συμπεριφορά από τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου έγιναν οι πρώτοι ηθικοί κανόνες για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Η ηθική ως επιστήμη, το αντικείμενο και τα καθήκοντα της οποίας είναι η μελέτη ενός ατόμου και των ιδιοτήτων του, ήταν μόλις στα σπάργανα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.
Σοφιστές και αρχαίοι σοφοί
Από τον 5ο αιώνα π. Χ., άρχισε η ραγδαία ανάπτυξη των επιστημών, των τεχνών και της αρχιτεκτονικής σε πολλές χώρες. Ποτέ άλλοτε δεν γεννήθηκε τόσο μεγάλος αριθμός φιλοσόφων, έχουν διαμορφωθεί διάφορες σχολές και τάσεις που δίνουν μεγάλη προσοχή στα προβλήματα του ανθρώπου, στις πνευματικές και ηθικές του ιδιότητες.
Η πιο σημαντική εκείνη την εποχή ήταν η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας, που αντιπροσωπευόταν από δύο κατευθύνσεις:
- Ανοραλιστές και σοφιστές που αρνήθηκαν τη δημιουργία υποχρεωτικών ηθικών απαιτήσεων για όλους. Για παράδειγμα, ο σοφιστής Πρωταγόρας πίστευε ότι υποκείμενο και αντικείμενο της ηθικής είναι η ηθική, μια άστατη κατηγορία που αλλάζει υπό την επίδραση του χρόνου. Ανήκει στην κατηγορία των συγγενών, αφού κάθε έθνος σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο έχει τις δικές του ηθικές αρχές.
- Τους εναντιώθηκαν τόσο μεγάλα μυαλά όπως ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης, που δημιούργησαν το θέμα της ηθικής ως επιστήμη της ηθικής, και ο Επίκουρος. Πίστευαν ότι η βάση της αρετής είναι η αρμονία μεταξύ λογικής και συναισθημάτων. Κατά τη γνώμη τους, δεν δόθηκε από τους θεούς, πράγμα που σημαίνει ότι είναι ένα εργαλείο που σας επιτρέπει να διαχωρίσετε τις καλές πράξεις από το κακό.
Ήταν ο Αριστοτέλης στο έργο του "Ηθικά" που χώρισε τις ηθικές ιδιότητες ενός ανθρώπου σε 2 τύπους:
- ηθική, δηλαδή, που σχετίζεται με τη διάθεση και την ιδιοσυγκρασία;
- διανοητικό - σχετίζεται με τη νοητική ανάπτυξη ενός ατόμου και την ικανότητα να επηρεάζει τα πάθη με τη βοήθεια του νου.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, το θέμα της ηθικής είναι 3 διδασκαλίες - για το ύψιστο αγαθό, για τις αρετές γενικά και ειδικότερα, και το αντικείμενο μελέτης είναι ένα άτομο. Ήταν αυτός που εισήγαγε στο χείλος ότι η ηθική (ηθική) είναι οι επίκτητες ιδιότητες της ψυχής. Ανέπτυξε την έννοια του ενάρετου ανθρώπου.
Επίκουρος και οι Στωικοί
Σε αντίθεση με τον Αριστοτέλη, ο Επίκουρος διατύπωσε την υπόθεσή του περί ηθικής, σύμφωνα με την οποία μόνο η ζωή που οδηγεί στην ικανοποίηση βασικών αναγκών και επιθυμιών είναι ευτυχισμένη και ενάρετη, επειδή επιτυγχάνονται εύκολα, πράγμα που σημαίνει ότι κάνουν μια άτομο γαλήνιο και χαρούμενο με τα πάντα.
Οι Στωικοί άφησαν τα βαθύτερα ίχνη μετά τον Αριστοτέλη στην ανάπτυξη της ηθικής. Πίστευαν ότι όλες οι αρετές (καλές και κακές) είναι εγγενείς σε ένα άτομο με τον ίδιο τρόπο όπως στον περιβάλλοντα κόσμο. Ο στόχος των ανθρώπων είναι να αναπτύξουν στον εαυτό τους ιδιότητες που σχετίζονται με το καλό και να εξαλείψουν την κακή κλίση. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι των Στωικών ήταν ο Ζήνωνας στην Ελλάδα, ο Σενέκας και ο Μάρκος Αυρήλιος στη Ρώμη.
Μεσαιωνική ηθική
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αντικείμενο της ηθικής είναι η προώθηση των χριστιανικών δογμάτων, αφού η θρησκευτική ηθική άρχισε να κυριαρχεί στον κόσμο. Ο υψηλότερος στόχος του ανθρώπου στη μεσαιωνική εποχή ήταν η υπηρεσία στον Θεό, η οποία ερμηνεύτηκε μέσωΗ διδασκαλία του Χριστού για την αγάπη του.
Αν οι αρχαίοι φιλόσοφοι πίστευαν ότι οι αρετές είναι ιδιότητα οποιουδήποτε ανθρώπου και καθήκον του είναι να τις αυξήσει από την πλευρά της καλοσύνης για να είναι σε αρμονία με τον εαυτό του και τον κόσμο, τότε με την ανάπτυξη του Χριστιανισμού έγιναν θεϊκές χάρη, την οποία ο Δημιουργός προικίζει τους ανθρώπους ή όχι.
Οι πιο διάσημοι φιλόσοφοι εκείνης της εποχής είναι ο Άγιος Αυγουστίνος και ο Θωμάς ο Ακινάτης. Σύμφωνα με την πρώτη, οι εντολές είναι αρχικά τέλειες, αφού προέρχονται από τον Θεό. Αυτός που ζει σύμφωνα με αυτά και δοξάζει τον Δημιουργό θα πάει στον παράδεισο μαζί του και η κόλαση είναι προετοιμασμένη για τα υπόλοιπα. Ο Αυγουστίνος ο Μακάριος υποστήριξε επίσης ότι μια τέτοια κατηγορία ως κακό δεν υπάρχει στη φύση. Εκτελείται από ανθρώπους και αγγέλους που έχουν απομακρυνθεί από τον Δημιουργό για χάρη της ίδιας τους της ύπαρξης.
Ο Θωμάς Ακινάτης προχώρησε ακόμη παραπέρα, δηλώνοντας ότι η ευδαιμονία κατά τη διάρκεια της ζωής είναι αδύνατη - είναι η βάση της μετά θάνατον ζωής. Έτσι, το θέμα της ηθικής στον Μεσαίωνα έχασε τη σύνδεσή του με ένα άτομο και τις ιδιότητές του, δίνοντας τη θέση του στις εκκλησιαστικές ιδέες για τον κόσμο και τη θέση των ανθρώπων σε αυτόν.
Νέα Ηθική
Ένας νέος γύρος ανάπτυξης της φιλοσοφίας και της ηθικής ξεκινά με την άρνηση της ηθικής ως θείας βούλησης που δόθηκε στον άνθρωπο στις δέκα εντολές. Για παράδειγμα, ο Σπινόζα υποστήριξε ότι ο Δημιουργός είναι η φύση, η αιτία όλων όσων υπάρχουν, ενεργώντας σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Πίστευε ότι στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχει απόλυτο καλό και κακό, υπάρχουν μόνο καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο ενεργεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Είναι η κατανόηση του τι είναι χρήσιμο και τι είναι επιβλαβές για τη διατήρηση της ζωής που καθορίζει τη φύση των ανθρώπων και τις ηθικές τους ιδιότητες.
Σύμφωνα με τον Σπινόζα, το θέμα καιτα καθήκοντα της ηθικής είναι η μελέτη των ανθρώπινων ελλείψεων και αρετών στη διαδικασία εύρεσης της ευτυχίας και βασίζονται στην επιθυμία για αυτοσυντήρηση.
Ο Immanuel Kant, αντίθετα, πίστευε ότι ο πυρήνας των πάντων είναι η ελεύθερη βούληση, η οποία είναι μέρος του ηθικού καθήκοντος. Ο πρώτος νόμος της ηθικής του λέει: "Να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να αναγνωρίζετε πάντα τη λογική θέληση στον εαυτό σας και στους άλλους όχι ως μέσο για ένα επίτευγμα, αλλά ως σκοπό."
Το κακό (εγωισμός) που είναι αρχικά εγγενές σε ένα άτομο είναι το κέντρο όλων των ενεργειών και των στόχων. Για να ανέβουν πάνω από αυτό, οι άνθρωποι πρέπει να δείχνουν πλήρη σεβασμό τόσο για τη δική τους προσωπικότητα όσο και για την προσωπικότητα των άλλων. Ήταν ο Καντ που αποκάλυψε το θέμα της ηθικής σύντομα και εύκολα ως φιλοσοφική επιστήμη που ξεχώριζε από τους άλλους τύπους της, δημιουργώντας τύπους για ηθικές απόψεις για τον κόσμο, το κράτος και την πολιτική.
Σύγχρονη ηθική
Στον 20ο αιώνα, το θέμα της ηθικής ως επιστήμης είναι η ηθική που βασίζεται στη μη βία και τον σεβασμό για τη ζωή. Η εκδήλωση του καλού άρχισε να εξετάζεται από τη θέση του μη πολλαπλασιασμού του κακού. Αυτή η πλευρά της ηθικής αντίληψης του κόσμου μέσα από το πρίσμα του καλού αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα καλά από τον Λέοντα Τολστόι.
Η βία γεννά βία και πολλαπλασιάζει τον πόνο και τον πόνο - αυτό είναι το κύριο κίνητρο αυτής της ηθικής. Τηρήθηκε επίσης από τον Μ. Γκάντι, ο οποίος προσπάθησε να κάνει την Ινδία ελεύθερη χωρίς τη χρήση βίας. Κατά τη γνώμη του, η αγάπη είναι το πιο ισχυρό όπλο, ενεργώντας με την ίδια δύναμη και ακρίβεια με τους βασικούς νόμους της φύσης, όπως η βαρύτητα.
Στην εποχή μας, πολλές χώρες έχουν καταλάβει ότι η ηθική της μη βίας παρέχει πιο αποτελεσματικέςέχει ως αποτέλεσμα την επίλυση συγκρούσεων, αν και δεν μπορεί να ονομαστεί παθητική. Έχει δύο μορφές διαμαρτυρίας: μη συνεργασία και πολιτική ανυπακοή.
Ηθικές αξίες
Ένα από τα θεμέλια των σύγχρονων ηθικών αξιών είναι η φιλοσοφία του Albert Schweitzer, του ιδρυτή της ηθικής του σεβασμού για τη ζωή. Η ιδέα του ήταν ο σεβασμός για οποιαδήποτε ζωή χωρίς να τη χωρίζει σε χρήσιμη, ανώτερη ή κατώτερη, πολύτιμη ή άχρηστη.
Ταυτόχρονα, παραδέχτηκε ότι, λόγω συνθηκών, οι άνθρωποι μπορούν να σώσουν τη ζωή τους παίρνοντας τη ζωή κάποιου άλλου. Στο επίκεντρο της φιλοσοφίας του βρίσκεται η συνειδητή επιλογή ενός ατόμου να προστατεύει τη ζωή, αν η κατάσταση το επιτρέπει, και όχι να την αφαιρεί αλόγιστα. Ο Schweitzer θεώρησε την αυταπάρνηση, τη συγχώρεση και την υπηρεσία στους ανθρώπους ως τα κύρια κριτήρια για την πρόληψη του κακού.
Στον σύγχρονο κόσμο, η ηθική ως επιστήμη δεν υπαγορεύει τους κανόνες συμπεριφοράς, αλλά μελετά και συστηματοποιεί κοινά ιδανικά και κανόνες, μια κοινή κατανόηση της ηθικής και της σημασίας της στη ζωή τόσο του ατόμου όσο και της κοινωνίας ως ολόκληρο.
Η έννοια της ηθικής
Η ηθική (ηθική) είναι ένα κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο που αποτελεί τη θεμελιώδη ουσία της ανθρωπότητας. Όλες οι ανθρώπινες δραστηριότητες βασίζονται σε ηθικά πρότυπα που αναγνωρίζονται στην κοινωνία στην οποία ζουν.
Η γνώση των ηθικών κανόνων και της ηθικής συμπεριφοράς βοηθά τα άτομα να προσαρμοστούν μεταξύ άλλων. Η ηθική είναι επίσης ένας δείκτης του βαθμού ευθύνης ενός ατόμου για τις πράξεις του.
Ηθικές και πνευματικές ιδιότητεςμεγαλωμένος από την παιδική ηλικία. Από τη θεωρία, μέσω σωστών ενεργειών προς τους άλλους, γίνονται πρακτική και καθημερινή πλευρά της ανθρώπινης ύπαρξης και η παραβίασή τους καταδικάζεται από το κοινό.
Προβλήματα ηθικής
Δεδομένου ότι η ηθική μελετά την ουσία της ηθικής και τη θέση της στη ζωή της κοινωνίας, λύνει τα ακόλουθα καθήκοντα:
- περιγράφει την ηθική από την ιστορία του σχηματισμού στην αρχαιότητα έως τις αρχές και τους κανόνες που ενυπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία.
- χαρακτηρίζει την ηθική από τη σκοπιά της "κατάλληλης" και "υπάρχουσας" εκδοχής της·
- διδάσκει στους ανθρώπους τις βασικές ηθικές αρχές, δίνει γνώση για το καλό και το κακό, βοηθά στη βελτίωση του εαυτού τους στην επιλογή της δικής τους κατανόησης για τη «σωστή ζωή».
Χάρη σε αυτήν την επιστήμη, η ηθική αξιολόγηση των πράξεων των ανθρώπων και των σχέσεών τους βασίζεται στην κατανόηση του εάν επιτυγχάνεται το καλό ή το κακό.
Τύποι ηθικής
Στη σύγχρονη κοινωνία, οι δραστηριότητες των ανθρώπων σε πολλούς τομείς της ζωής συνδέονται πολύ στενά, επομένως το θέμα της ηθικής εξετάζει και μελετά τους διάφορους τύπους του:
- Η η οικογενειακή ηθική ασχολείται με τη σχέση των ανθρώπων στο γάμο.
- επιχειρηματική ηθική - κανόνες και κανόνες επιχειρηματικής δραστηριότητας;
- εταιρικές μελέτες ομαδικές σχέσεις;
- η επαγγελματική δεοντολογία εκπαιδεύει και μελετά τη συμπεριφορά των ανθρώπων στον χώρο εργασίας τους.
Σήμερα, πολλές χώρες εφαρμόζουν ηθικούς νόμους σχετικά με τη θανατική ποινή, την ευθανασία και τις μεταμοσχεύσεις οργάνων. Καθώς η ανθρώπινη κοινωνία συνεχίζει να εξελίσσεται, μαζί τηςη ηθική αλλάζει επίσης.
